元亨个人作品集：紫叶心语
[table][tr][td]辑录一：如是吾言---- 一个坤造的解析思路
[/td][/tr][tr][td]2007-10-4 22:32
[size=2][color=red] 今日闲暇 忽而想起前些日子 断过的一个 坤命 越发感觉是一个比较好的例子[/color][/size]
[size=2][color=red]因此 今天将浅析思路 发表出来 希望能对广大易友一点帮助...[/color][/size]
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[size=2][color=red] 本人沿用之法 属于传统理论体系 但与现在所谓的传统有很大区别 基本还原了古法原貌 主张以阴阳消长为根本原则来看待整个事物发展 所以 大家看到以下内容时可能会有争议 因此欢迎大家讨论 [/color][/size]
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[color=#ff8c00][size=2][color=red]例子原帖 ：[/color][/size][url=http://bbs.china95.net/viewthread.php?tid=9527&page=1#pid99253][size=2]http://bbs.china95.net/viewthread.php?tid=9527&page=1#pid99253[/size][/url][size=2] [/size][/color]
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[color=blue][size=2]出生地：浙江台州 排盘方式：普通方式排盘
公历：1982年12月13日23时0分 农历：壬戌年[大海水]十月廿九日
坤造： 壬 壬 辛 戊 (戌亥空)
戌 子 未 子
大运：辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰
3岁 13岁 23岁 33岁 43岁 53岁 63岁 73岁
始于：1985 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055
流年：乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 [/size]
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[size=2][color=#ff8c00]1、个性有点滑头 活泼好动 喜唱好说有点小才华 但内心有时很是矛盾 往往与现实脱离既比较好空想[/color][/size][color=#ff8c00]
[size=2]2、远祖人口较多但环境一般应为耕读之家 祖上环境不错 出技术人或生意人 比较富有 延今[/size][/color]
[size=2][color=darkorange]3、学业还好 专科以上 为理工科次热门行业 还有点象金融呢 应该是远方求学[/color]
[color=darkorange][/color][color=blue]反馈： 第1，2，3条答对。的确是性格活泼，读书时候一直被老师说人是聪明但就是太懒。小的时候喜欢蹦蹦跳跳，但是大学的时候突然觉得自己开始变的有很多重性格，的确是很矛盾。
专科毕业，在外读书已经8年了。[/color]
[color=darkorange]4、命主适宜从事 投资经营 或技术类行业 无官贵 为富命 [/color]
[color=blue]第4点，偶有点小疑问。就是我本身是个很不善于理财的人，所以我从来都没有把自己跟经商挂钩，但是无官但是很准，从小性格向往自由[/color][/size]
[size=2][color=#ff8c00]简断几个流年吧 ：
5、 04、05年有不同恋爱事 内部环境动荡 多事之秋 多有耗财事 身体上有小外伤[/color]
[color=#ff8c00][/color][color=blue]回复，第5点准，那时候还在读书，大学的爱情很复杂哦，学业，爱情，工作。。。
[/color][color=#ff8c00]6、 06年是你感觉相对不好的一年 身体很弱 钱财更是不顺意 在夏秋之纪应该有一次 外表很美好的事发生[财] 同时有虚拟恋情[/color][/size]
[size=2][color=blue]第6点，去年感觉不好是因为自己开始变的迷茫，所以终止了原先有的那份工作，人也开始变的敏感，曾经一度的想说找个人可以依靠，虚拟恋情是指网络之类还是现实中不太可能的，的确有出现！[/color]
[color=#ff8c00]7、 进入07年 应该是一个相对顺心的流年 春天在生财之道上有一个好消息 但夏天就应该破产了 ..............[/color]
[color=#ff8c00][/color][color=blue]第7点，今年，目前为止很平静吧，自己还是努力的寻找方向，家里人也没给太多压力，但是自己开始觉得自己的责任重大了！春天的生财跟夏天的破产，如果是指之前给自己开了个店到后来觉得自己根本没办法很有耐心的守店然后关闭了。这样解释的话也是完全符合了！[/color]
[color=red]浅析思路：[/color][/size]
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[size=2][color=red]首先 全局：[/color][/size]
[size=2][color=red] 日主生于一个 少阴金气旺极将化大环境中[年] 其发展趋势正处于一个 向太阴之水发展的过程 大运的起始即月令 为阴阳之道路也正处于水气的发展中 又有时佐 故全局太阴之水为主气顺其消长 以少阳之木为最佳用神 但于大环境中[年] 木处于无气之地 故命局格局不高 尽可取富 [/color][/size]
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[size=2][color=red]大运：命主为 阳年生女 大运逆行 本无可非议 [/color][/size]
[size=2][color=red]但大运为阴阳之道路 反映了阴阳消长的阶段过程 顺逆的运行不过是在反映阴阳消长的不同侧面 [/color][/size]
[size=2][color=red]逆行金地反映的就是 对立面 木气的运行 ...故此类大运顺逆需结合参看---[相关原理 将在未来资料中阐述] [/color][/size]
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[color=blue][size=2]结合以上分析 便可以进入较详细的判断了 [/size]
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[size=2]1、性格的分析完全是在对全局分析的肯定 将十神与五行属性带入 就可以全面的对其进行分析：[/size]
[/color][size=2][color=blue]前面我们说过日主正处于 水气发展阶段 水为食伤 起性格体现就是[/color][color=#ff8c00] [/color][color=red]滑头 活泼好动 喜唱好说[/color][color=blue] [天干的透出是关键] 又为才华 故有小才华 [大环境不是水 而是水渐进][/color][color=darkorange] [/color][color=red]内心有时很是矛盾 [color=darkorange][color=blue][坐下之印在大环境下并没有太大的作用 所以对水气的影响往往是不时的][/color] [/color]往往与现实脱离既比较好空想 [/color][color=blue][印为原则、理性 在印气不足的情况下 当然 食伤会发着大作用了][/color][/size]
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[color=blue][size=2]2、祖上信息基本上在年宫位上就很好的体现了 根据其过往大运的对其的作用就很好的体现了其整个兴衰 根据十神的定象 信息还是很多的 当然 如果要更详细的下断也可以做太极点转换.......这里就不多说了 [/size]
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[size=2]3、学业的判断主要应该从全局的总势上来看 一个人的学业在现在是必须的 不同与古时 古时的科考主要是对男子的文学功底的考察 因此官印往往在现代主文科[需区别五行] 本命局中 主气行于金水为食伤 故主理科或金融专业[十神象] 那为什么在专科左右呢 我们再看原局 原局水气本处于发展阶段 又原局中没有木之引流必待大运引动时才可发挥其大用 故而本命顺运于17岁起甲寅时 引动了原局的相气之水 原局规定了其状态 所以为专科左右[这里需要参断流年对大运的影响以精确确定学业] 17---27岁的甲寅运 正是学业运 又寅 申 巳 亥为广义的驿马 故 为远方求学 [/size]
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[size=2]4、 命格的确定就是全局的分析加十神定位 不用多说了[/size]
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[size=2]5、04、05年的命主于顺大运中正处于甲寅 大运往往确定了10年的主要事态 运支寅引动了原局的食伤生财、爱欲的代表水 故 04、05年天干甲乙之木 为不同恋爱的表象 而地支的申酉影响了大运的运动 所以内部环境动荡不安...[就全局看 命主在地支为木火流年上有实质恋爱 而从命主对另一位易友的反馈上也可以看出此论不错] [/size]
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[size=2]6、06年 丙戌 为金旺极水气暗生 火收藏的一年 首先戌合拌了运寅 戌为本人的内心 又为半个印 所以感觉不好 拌了财星 财上怎么能好？ 而虚拟恋情的原因 相信大家如果理解了以上文字 应该可以自行找出[/size]
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[/color][size=2][color=#ff8c00][color=blue]7、07年 丁亥 为水气显 木气孕育的流年 亥来生合运寅本为好事 但因木气不足而又有拌象 投资之象也 春天时木气比较充裕故命主在财上比较顺意 而一到夏天 火气虚起 木气便嘎然而止 破产：一个表述的比喻词罢了[/color] [/color][/size]
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[size=2][color=red] 当然以上所说流年之气 需要参断 五运六气说 而且墓库之论也属于古法原貌而应用 与现流行大有区别 所以 .......[/color] [/size]
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[size=2][color=red] 谨以此例 希望能带给广大易友一个新的思路....[/color] [/size]
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[[i] 本帖最后由 紫叶先生 于 2007-10-4 22:45 编辑 [/i]][/td][/tr][/table]
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-3-3 23:29 编辑 [/i]] [table][tr][td]辑录二：
象释“易中正” .
[/td][/tr][tr][td]2007-10-10 22:14
[color=red]:loveliness: [/color]
[color=red][/color]
[color=red] 偶有闲时悠游于论坛一角 自然关心于自己所发的主题帖子以便于众评之中 取长补短 扩展思路。然，闲游间不乏对于今之易坛的一种现象倍感神伤叹然 ...[/color]
[color=red] 我国之传统文化 至新生崛起、复兴以近20余年 研易者更是趋之若鹜 每有上升趋势 然而在各种资料流通 学者遍及四海之时 一种不良的风气却又再次悄然来临 个别的易友自以为攻书几卷 断准数例便马到功成 什么学无止境、谦虚使人进步统统抛之于那热血沸腾的脑后 不加思索 不加了解的 妄自菲薄他人论述 甚至恶语相向 大有一吐而后快之感 殊不知此举既破坏了自己的德行又影响了人际关系 于思何益哉？ 当然 事物的展开 有此风气自是历史的必然 姑妄听之 好自为之...[/color]
[color=#ff0000][/color]
[color=#ff0000] 走笔至此 似乎于主题相悖 实则非也 上文之缘起 在于一位叫做‘易中正’的易友 [/color]
[color=#ff0000] 易中正，其人于我并非相熟于论坛中也不过数面之缘 开始对他的注意 应该是在 他对我的一篇主题帖 没有头尾的一句评论 于是 忽而想起前些年在‘中华玄学网’的一次 易象攻击辩论 两边的易友以对方的论坛名字 合理随意取象 攻击对手 从而打倒对方 既锻炼了取象的思维又活跃了学习的气氛 故而有此主题 [/color]
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[color=#ff0000] 浅释‘易中正’ ：[/color]
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[color=#ff0000]‘易’之一字 日月并行 体健之德 乾也 。‘中正’ 坤之性 故有‘否’之象 [/color]
说明其人于现实环境中与上司不合 没有人缘[color=red] 否 天地不交也 坤众也 人缘也 [/color]
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[color=#ff0000]乾 健之行 圆之轨迹也 于方正之中运行 [/color][color=lime][color=darkslategray]必然 处处碰壁 撞一鼻子灰[/color] [/color]
[color=#00ff00][/color]
[color=red]易者 行圆也 其非要在中正中规矩 由此可见 [/color][color=darkslategray]其性格矛盾 反反复复 喜欢抬杠 偏执于原则 也就是认死理的人格 [/color]
[color=#2f4f4f]其人 身材不高 中等偏胖 中年时还会有大肚子 且常会有眩晕的感觉 家中排行很大 但上边似乎还有个姐姐 ...[/color][color=red]否 之象也 [/color]
[color=#ff0000]本人 对“否”卦 的解释： 天地位正 但上下不交 小人怀险以附君 君子道艰啊 ！！！[/color]
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[color=blue]欢迎大家参与其中 在于释象以为乐 会心一笑而 ......:loveliness: [/color][/td][/tr][/table] 终于见到清醒的文章了，不易呀。 辑录三：
“否极泰来”反映的政治动变[font=楷体_GB2312][size=2][size=3][color=blue] [/color][/size][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=2][size=3][color=blue][/color][/size][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=2][size=3][color=blue] 现代汉语辞典[1983版]是这样解释否极泰来的；指：“[/color][/size][/size][/font][font=楷体_GB2312][size=2][size=3][color=blue]坏的到了尽头，好的就来了。”那么，她的原义真的是这样的吗？ [/color][/size]
[size=3][color=blue] 否、泰两卦分别为通行本《周易》六十四卦中的第十二、十一卦，两组卦象其经卦位置相错，爻象相应相别。所以两卦互为错综之象。[/color][/size]
[size=3][color=blue] 我们知道，事物的发展是一个循序渐进的过程。同时，每种事物的发展又绝非是单一而存在的，因此，当一个事物发展的同时，其相对应的另一侧面必然也在同时规律的进行着。这就如同生命体一般，每一次的成长便意味着死亡的又一次临近。而这 也正是大自然普遍又不变的规律，也是易学中主体的阴阳思维。所以，一个卦象的错综必然可以从不同的角度、对立等来描述一个事物的整体发展过程。[/color][/size]
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[size=3][color=blue] “否极泰来”，在这里我们姑且不强调其词句的由来，以及否、泰两卦的原义是否与政治有着必然的联系。但我们知道，圣人设卦于仰观俯察之间，其易象 大而无外、其小无内。自然政治的包括也是理所必然。反过来我们再看历史，周朝的大宗伯执掌着三易之职，其于当时政治地位的崇高也正是可以从另一个侧面反映出易学对当时政治的重要影响。所以我们说，否、泰两卦的卦爻辞或说其卦义，反映的就是当时某种政治的状态。[/color][/size]
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[size=3][color=blue] 诚然，如果说易卦的产生真的是出现在伏羲时代。那么，中华民族的汉文字至少比伏羲时代晚了近三千年！因此，我们也有理由相信---辞从象来！故而，我们仅以卦之性情、体象等来对“否极泰来”做个简单的描述。[/color][/size]
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[size=3][color=blue]否、泰反映的政治：[/color][/size]
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[size=3][color=blue] 天地否 地天泰[/color][/size]
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[font=Arial]
[/font]
[size=3][color=blue] 否，上乾下坤，异卦相叠。《释文》曰：“否，备鄙反[古人的注音方式]。闭也，塞也。”[/color][/size]
[size=3][color=blue] 其卦，上乾为天、为君，在上居于正位。下坤为地、为民为臣，居于下亦为正位。由此，可见否卦所要要描述的应该是一个既有政治。[/color][/size]
[size=3][color=blue] 然而，天地虽然正位，但是乾卦为纯阳之体，其气蒸腾上扬。坤为纯阴之象，其气静而下降。两气当交而无感，致使君命不可下达，民愿不达天听。九五君位虽可下应六二之民，然全卦余爻俱不得正位，九四诸侯与六三公卿相互钩连、互呈[u]承比[/u]之态，使二、五君民不应；民欲载君而有奸臣当道。可知其政将变矣！ [/color][/size]
[size=3][color=blue] 故而，否之《彖》曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。[/color][/size]
[size=3][color=blue] 在封建社会，一个政治如果已经出现了严重的混乱状态，那么，随之而来的就只有两种可能：一、天子下野。二、民变，出现地方武装。[/color][/size]
[size=3][color=blue] 反过来我们再来看‘泰’卦。[/color][/size]
[size=3][color=blue] 泰卦，上坤下乾，异卦相叠。《序卦》曰：“泰者，通也。”[/color][/size]
[size=3][color=blue] 与否卦相反，泰卦之下 乾君落于民位，知民情、体民忧，君民相感而通意。但是，毕竟君子不得正位，阳居阴下。好在上下皆健[初、三爻]而使其自强不息。[/color][/size]
[size=3][color=blue] 因此，上面所提及的两种情况也就全部浮现出来。那么，是天子下野在民间呢？还是民中有君子现呢？这一点，我想似乎在泰卦的爻辞中即可寻见：泰之六五曰：“帝乙归妹以祉，元吉。”[/color][/size]
[size=3][color=blue] 帝乙，商朝的倒数第二个王。归，嫁。祉，祭祀、福祉。元，大、开始。在这里，全句即：王与嫁出去的妹妹一同去祭天[宗庙]，吉利就要开始了。[/color][/size]
[size=3][color=blue] 君子终将无忧，通民心而能大治。所以，《象卦》曰：“天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”[/color][/size]
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[size=3][color=blue] 自然，易之为书何其大哉！否、泰之于政治的论述也绝非止于此。而如若将其卦爻通解，其中自不乏君臣、民意、外交...等等通道。我常会说：知否泰之大义可知治国。留下一点思考的空间吧！与君共勉之。[/color][/size]
[/size][/font] [table][tr][td]辑录四：
测 2008年台湾...
[/td][/tr][tr][td]2008-2-16 20:24
测 2008年 马应久 和 谢常庭 谁能胜
[color=#0000ff] 受人瞩目的‘水岛’2008年“总统”大选（地区领导人）将2008年3月22日上午8点开始投票，下午5点投票完毕，并立刻对选举进行开票统计。场选举将直接关系到水岸关系何去何从。新“总统”（地区领导人）政策将关系到水岛和平与民族复兴。[/color]
[color=#ff0000]因为 这类预测 我们并没有一个自己体卦 所以 分别对两个人起卦以得信息！又以投票后结果最为重要故采用 酉时计！！！
[/color][color=#669966]马应久 卦象 ：
起卦方式：时间起卦 占事：成败
公历：2008年3月22日17时1分 农历： 农历戊子年(鼠)二月十五
节气： 2008年3月20日14时10分春分
年建：戊子 月建：乙卯 日建：辛酉 时建：丙申
本卦 互卦 变卦 错卦 综卦
风水涣 艮 震 风地观 雷火丰 水泽节
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▄▄▄▄▄ o ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄
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[/color]
[color=#ff0000][size=3]解：风行水上 以巽德顺其智 反制于众 人顺载而君谦 得 有阻象[/size]
[/color][color=#669966]谢常庭 卦象：
起卦方式：时间起卦 占事：成败
公历：2008年3月22日17时1分 农历： 农历戊子年(鼠)二月十五
节气： 2008年3月20日14时10分春分
年建：戊子 月建：乙卯 日建：辛酉 时建：丙申
旬空：子丑
本卦 互卦 变卦 错卦 综卦
水山蹇 离 坎 风山渐 火泽睽 雷水解
▄▄ ▄▄ x ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄
▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄
▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄
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▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄
▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄
[/color]
[size=3][color=#ff0000]解：止于险境 而步履艰难 是为 蹇 止在谦逊 可知德行不足 故反复而踌躇不至
[/color]
[color=#6600cc]两组卦象全息 应在 卯月 四季日！[/color][/size]
[/td][/tr][/table] [table][tr][td]辑录五：
梅花占例一则...
[/td][/tr][tr][td]2007-10-7 13:34
[size=14px][color=#993300][color=red]以下是一个在QQ群里的一个梅花例 ........[/color][/color]
[color=#993300]amkq(353093471) 22:55:19
我在办理生产许可证
紫叶给我测一下
能否成 什么时间下来
amkq(353093471) 22:55:42
可以吗
amkq(353093471) 22:56:23
紫 叶9999999995 [/color]
[color=#993300]紫叶先生(407899806) 23:06:33
发卦
紫叶先生(407899806) 23:06:40
我不起卦了
amkq(353093471) 22:57:17
你就用梅花测[/color]
[color=#993300]amkq(353093471) 22:57:40
‘起来’ 两字
起卦[/color]
[color=#993300]
紫叶先生(407899806) 23:08:26
事主迟疑 有反复 应该是生产 食品类或有关产品
amkq(353093471) 22:58:53
对
紫叶先生(407899806) 23:09:01
最迟 酉月
紫叶先生(407899806) 23:09:05
结束
amkq(353093471) 22:59:25
能成吗
紫叶先生(407899806) 23:09:27
成
摄氏三十八度(118072465) 22:59:51
神呀
amkq(353093471) 23:00:38
怎么起的卦
紫叶先生(407899806) 23:10:37
没有卦
紫叶先生(407899806) 23:10:43
外应
紫叶先生(407899806) 23:10:49
我是以我为 闪光点 测的
紫叶先生(407899806) 23:11:00
要你起 你不起
紫叶先生(407899806) 23:11:10
主迟疑
紫叶先生(407899806) 23:11:21
我最后答应了
紫叶先生(407899806) 23:11:33
主兑卦 吉
紫叶先生(407899806) 23:11:43
终成
amkq(353093471) 23:02:02
怎么能看出
和生产 食品类或有关产品 ？？
紫叶先生(407899806) 23:12:32
神奇吗
amkq(353093471) 23:03:08
太厉害
紫叶先生(407899806) 23:13:24
信手拈来皆可占
紫叶先生(407899806) 23:13:40
也属于梅花的[/color]
[color=#993300].................[/color]
[color=#993300][color=#3366ff]附：解析思路[/color][/color]
[color=#993300]首先，本次预测主要用了 外应法和信手梅花 。[/color]
[color=#993300]事主要求预测但不提供必要信息，测师要求事主 事主倒反要求； 主迟疑 反复。[/color]
[color=#993300]遇事而问于卜，取 “兑”卦为体；外界信息为用 。测师原本不想帮忙，但后竟帮忙；主“兑”体得吉。 [/color]
[color=#993300]“应该是生产 食品类或有关产品 最迟 酉月”-----[/color]
[color=#993300]--------------本断处 解析要注意：事主于‘申’月[农历七月]问卦，‘申’在后天卦位上为‘坤’卦 即：坤用生兑体 [/color]
[color=#993300]、《梅花易数》有云：生体 为可食之物。 又坤为腹 为承载器物、兑为口；两项确定一项；口腹之事不就是食品类或相关产品吗？[/color]
[color=#993300]今 兑体为相地，待到‘酉’月[农历八月] 兑卦主事 当旺；故最迟‘酉’月 .. .
[/color]
[/size]
标签: [url=http://blog.hexun.com/group/commontag.aspx?tagid=1974695][color=#663300]易命解析[/color][/url] [url=http://bar.hexun.com/t/1974695.html][img]http://bar.hexun.com/img/tb_t.gif[/img][/url]
分类: [url=http://bbsziye.blog.hexun.com/cate.aspx?cateID=171513&cate=%d7%ca%c1%cf%c0%fd%cc%e2][color=#663300]资料例题[/color][/url] 转至 我的和讯 博客[url=http://hexun.com/bbsziye/default.html][color=#666666]http://hexun.com/bbsziye/default.html[/color][/url] 紫叶易轩
[color=red]提供思路 仅供参考[/color][/td][/tr][/table] [table][tr][td]辑录六：
起点教材--古例剖析之 后天断-老人有忧色占
[/td][/tr][tr][td]2008-2-6 00:42
[font=楷体_GB2312][size=12pt][color=blue]古例剖析之后天断-老人有忧色占[/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt][color=blue][/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt][color=blue]原文如下：[/color][/size][/font]
[color=darkolivegreen][font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][/color][color=red][font=楷体_GB2312][size=12pt] 己丑日卯时，偶在途行。一老者从巽方行来，脸带忧色，问其何以有忧，曰：“无。”怪而占之。以老者属干，为上卦；巽方为下卦，是为天风姤之九四爻动。《易》曰：“包无鱼，起凶。”是辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，干金克之。互卦又见重干，俱是克体，并无生气。且时在途行，其当速应成卦之数，中分而取其半。谓老人曰：“汝五日内宜谨慎，恐有重祸。”果五日，老者赴吉席鱼骨梗喉而终。[/size][/font]
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天风姤 乾为天 巽为风 地雷复 泽天夬
【本 卦】 【互 卦】 【变 卦】 【错 卦】 【综 卦】
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用 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅ ○ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
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体 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
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[font=楷体_GB2312][size=12pt][color=red]
以上凡占卜克应之，其视己之动静以决事之迟速。故，行则应速，以遂成卦之数可分饿取其半也。坐则应迟，当信其成卦之数而定之。立则半迟半速，止以成卦数定之可也。虽然如是又在变通，如牡丹及观梅之类，则二花皆旦夕之故岂特成数之力可久也。[/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt][font=楷体_GB2312][size=12pt][color=blue] 析：[/color][color=red]在易占中，有着三不占原则。即：无事不占、无异动不占、不问不占。在本例中，邵雍先生因奇怪于老人的表情而占之，即属于有异动而占之。[/color][/size][/font]
[color=red][font=楷体_GB2312][size=12pt][/size][/font][/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt][color=red][font=楷体_GB2312][size=12pt] 本例属后天取卦法占验，故而，对于《易》辞的应用尤为看重。在后天法中，往往《易》辞可以统御全卦吉凶。[/size][/font][/color][font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][color=red][font=楷体_GB2312][size=12pt] 今得卦，姤之九四，辞曰：“包无鱼，起凶。”这里的‘包’通‘庖’，引申为厨房、厨师。‘起’为出现、出来意。全句：“做菜时没有了鱼，但出现了鱼就会凶险。”辞意上很不吉。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[/color][color=red][font=楷体_GB2312][size=12pt] 从卦象上看：以巽木为体，用互皆为干金克之。事至中途已无生气，一凶也。在主卦综象上，同样为一老人在说。说什么？“何以有忧”；答“无”。种种迹象都在表明，老人确当有忧。但，为何变卦又为比合之吉呢？后来，时至五日老人因参加婚宴，吃饭时为鱼骨梗喉而死。这说明了什么？[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
变卦中，上巽下巽而成巽为风卦。巽有谦虚之德，其综象为兑，为喜悦。重重谦虚、重重喜悦，可知有很多同类的人存在。反推之，为喜宴。但兑在凶意义上时又为破毁，本卦以老人有忧而占；大象已凶。兑为凶，为综卦隐显；藏于喜庆中。老人于喜中而损。时在五日，因占于行进中成卦之数减半矣。[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt] 事物在开始就决定了结果。姤卦，一阴遇五阳。卦辞云：“勿用取女。”可是在告戒，不要去婚宴？我们将不得而知。[/size][/font]
[/color]
[font=楷体_GB2312][size=12pt][color=black] 自然，本篇也包括前面的例子有很多象都是我们所引申、反推出来的。但无疑这也是一种学习的方法。任何的易占都是不可能复制的。而只有能够统观全局，捕捉到了当时所有的应兆，才可以把握到事物的本体。而这，也正是我们剖析各例的最初原因。-----引用后记[/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt][color=black]
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[font=Lucida Grande][color=#000000][[i] 本帖最后由 紫叶先生 于 2008-2-6 00:49 编辑 [/i]][/color][/font][/td][/tr][/table] [table][tr][td]辑录七：
[推荐]《说卦录要》--隐藏在风水秘籍里的一个经典卦理讲解
[/td][/tr][tr][td]2008-2-29 17:28
[size=9pt][font=楷体_GB2312][size=12pt]《说卦录要》:
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[font=楷体_GB2312][size=12pt][color=#4d2bd5]为了更加使大家便于学习理解，我们重点引用了一篇前人对《说卦》中易象的取得解析。如下：
[/color][/size][/font]
[color=#3809f7][font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]引至，清朝风水大家沈竹[size=2]礽[/size]先生在《沈氏玄空学》中收录的一篇同期学者郑石元先生的《读易辑要》部分章节。
[/size][/font][/color]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]沈氏题为--《说卦录要》：
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[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]近人卦象多宗孟氏，逸象虽多而不切合使用。端木氏周易指经生习焉，于此篇则简略。初学入门，不如江陵郑石元氏所著《读易辑要》，浅释为易解手录此篇。并变异体裁使人一目了然。丙虚夏沈竹仍议于上虞之福祈山下。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乾，健也。乾纯阳动而不息。 坤,顺也。坤纯阴静而从阳。震，动也。震刚上进锐作上起。 巽，入也。巽柔你生潜伏上侵。 坎，陷也。坎一阳在阴中，上下皆顺必溺而陷之。 离，丽也。离一阴在阳中，上下皆健必附而丽之。 艮，止也。艮一阳健极于上，前无所往必止。兑，说也。兑一阴顺见于外，情有所发必说。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]此言八卦之性情。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乾为马，马性健而不息，起蹄圆乾象也。 坤为牛，牛性顺而载重，其蹄拆坤象也。 震为龙，震以奋动之身而静息于重阴之下，龙象也。巽为鸡，巽以入伏之身而出声于重阳之表，鸡象也。 坎为豕，豕外质浊而心燥刚在内也。 离为雉，雉外文明而性介，阳明在外也。 艮为狗，艮外刚能止物，而内柔者狗也。 兑为羊，兑外柔能悦群而内狠者，羊也。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]此言远取诸物。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乾为首，首为众阳所会，圆而在上，乾也。 坤为腹，腹为众阴所藏，虚而有容，坤也。 震为足，一阳动于下，足也。巽为股，阴拆而人于下，股也。 坎为耳，阳明在内，犹耳之聪在内也，两旁暗而内一阳明，能纳言在内，故为耳。 离为目，阳明在外，犹目之明在外也，阳白阴黑，离之黑居中黑白分明，目之象也。艮为手，动于上而握物，艮止之象也。 兑为口，口开于上而能言笑，兑悦之象也。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]此言近取诸身。
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[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乾，天也。故称乎父。 坤，地也。故称乎母。 六子皆自乾坤而生，故称乎父母。 震，一索而得男，故谓之长男。巽，一索而得女，故谓之长女。 索者阴阳相求也，阳先求阴，则阳入阴中而为男。阴先求阳，则阴入阳中而为女。一索者初爻也。 坎，再索而得男，故谓之中男。 离，再索而得女，故谓之中女。在中爻为再索。艮，三索而得男，故谓之少男。 兑，三索而得女，故谓之少女。在三爻为三索。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]此言八卦分父母男女一家之象也。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]乾为天，乾纯阳在上故为天。 为圆，天体圆而运转不息为圆。 为君，居上为万物主为君。 为父，万物资始为父。为玉，色白而纯粹无暇为玉。 为金，质坚而纯刚能断为金。 为寒，为冰，后天乾居西北当戌亥之月，其候水始冰地始冻，故为寒为冰。 为大赤，先天乾居正南火方，故色为大赤。为良马，纯阳善走者，马也。德莫尚者，为良马。 为老马，智莫尚为老马。 为瘠马，骨莫尚为瘠马健之最坚者也。 为天马，力莫尚为天马，健之最猛者也。 为木果，圆而在上为木果。天之大德曰生，木上有果生气之完也。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]荀九家有为龙，为直，为衣，为言。来氏补有为蒂，为旋，为知，为富，为鼎，为戎，为武。邵氏补有为郊，为野，为虎。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]坤为地，坤纯阴在下为地。 为母，万物资生为母。 为布，地东西为经，南北为纬，中广平而旁有边幅，故为布。为釜，容物，熟物而能养生者，釜也。且六斗四升为釜，坤包六十四卦，故为釜也。 为吝啬，阴主收钦，故为吝盘网。
为均，卦象平分而地无私载，故为均。 为子母牛，性顺多孕生生相继，为子母牛。为大舆，形方能载重，故为大舆。 为文，奇为质偶为文，三画平分而成章也。 为众，三画断而为六画，六画断而为十二画，故为众。 为柄，在下而承物于上为柄，坤持成物之权也。其于地也为黑，极阴之色，先天坤居正北，故色为黑。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]荀九家有为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。来氏补有为末，为小，为能，为明，为户，为郭。邵氏补无。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]震为雷，震正东方，二月之卦，阳气动于下为雷。 为龙，神物动于渊为龙。为玄黄，乾坤始交，兼有天地之气为玄黄。为募，阳气始施为募。 为大涂，上二偶开张，前无壅塞为大涂。 为长子，一索而得男为长子。 为决躁，阳动决阴，其进也，锐为决躁。 为苍贯竹，为荏苇。东方之色，苍下苞上茂本实干，虚阳下阴上之象，故为苍贯竹，为荏苇。其于马也为善鸣，上偶开张，故于马为善鸣。 为作足，《尔雅》马左白曰：“马震居左，下一阳白又为足，故为升足。” 为作足。两足并举曰作。 震性动，故为作足。 为的颡，额有白色曰的，头上旋毛如射之的，故为的颡。其于稼也，为反生。子坠苗抽，刚反而生于下，故于稼为反生。 其究为健。为蕃鲜。阳长终究必至于乾健，故其究为健。始募而终必盛，蕃育鲜明，极言盛长之不可量。 震异独以究言，刚柔之始也。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]荀九家有为玉，为鹄，为鼓。来氏补有为青，为跻，为奋，为官，为园，为春耕，为东，为老，为筐。邵氏补为车，为得。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]巽为木，巽，入也。物之善入者惟木，无土不穿。 为风，气之善入者惟风，无物不破。 为长女，一索而得女为长女。为绳直，木曰曲直，绳所以究木之曲者，故为绳直。 为工，引绳制木为工。 为白，先天巽居西南金方，其色为白。为长，风行最长。 为高，木升最高。 为进退，为不果。阳性至果，阴性多疑，风行无常或东或西，故为进退，为不果。为臭，一阴伏于二阳之下，气郁不散，已风传之，故为臭。 其于人也，为寡发。发为血所生，一阴入于下而未上行，故其人为寡发。 为广额，阳气独上感为广额。 为多白眼，阳白阴黑，离之黑居中为目之正；巽则二白在上，一黑在下，故为多白眼。为近利市三倍，后天离居正南，巽居东南，近离，离为日中之市，其数三为利市三倍，巽入而贪侵牟二阳，故为近利市三倍。 其究为躁卦。震为决躁，巽错即震，其究长而上之复，反必为躁卦也。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]荀九家有为杨，为鹳。来氏补有为后，为鱼，为草茅，为宫人，为老妇。邵氏补为蓖，为洁，为丝，为床。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]坎为水，坎一阳内明为水。 为沟渎，物陷则污，小者为沟，大则为渎。 为隐伏，水由地中行为隐伏。为矫揉，矫直使曲。揉曲使直，阳欲直而阴欲曲。有水流曲直之象，故为矫揉。 为弓轮，水激射如弓，运转如轮，二物中劲皆矫揉而成，故为弓轮。 其于人也，为加忧。陷而成险，心危虑深于人为加忧。为心病，中满而不虚灵为心病。 为耳痛，坎为耳，耳以虚为体，一阳实于中为耳痛。 为血，坎在天地为水，在人身为血，水固天地之血脉也。 卦为赤，得乾中画，亦分乾之赤色，但不大耳，故为赤。亦由血卦之色相承而言也。其于马也，为美脊。刚在中而两阴旁分，故于马为美脊。 为亟心，刚在内而躁为亟心。 为下首，柔在上故首垂不昂。 为薄蹄，柔在下故薄蹄不厚。 为曳，陷而失健，足行无力为曳。其于舆也，为多眚。行险而劳，卦象上下皆缺口，故其于舆为多眚。 为通，上下皆虚，流而不滞故通。 为月，水之精为月。 为盗，阳刚伏阴中而能陷入为盗。 其于木也，为坚多心，阳刚在中则心坚实，故于木为坚多心。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]荀九家有为宫，为律，为可，为楝，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。来氏补有为泥涂，为孕，为德，为淫，为北，为幽，为浮，为河。邵氏补为鹿，为金。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]离为火，离，丽也，丽木而生为火。 为日，火之精，丽于天为日。 为电，火之光，丽于云为电。 为中女，再索而得女为中女。为甲胄，刚在外则外坚，故为甲胄。 为戈兵，火上炎则上锐为戈兵。 其于人也，为大腹。中空虚为大腹。
为干卦，火性躁为干卦。 为鳖，为蟹，为赢，为蚌，为龟。外刚内柔象乎介虫，离得坤中之黄，其物介而有黄者为鳖、为蟹。形锐善丽且圆转而上尖为赢。内虚含明为蚌。文明含智为龟。其于木也，为科上槁，木之中空者，上必稿火，虚上炎之象也。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]荀九家有为牝牛。来氏补有为苦，为朱，为焚，为泣，为噩，为号，为垣墉，为不育，为害。邵氏补为巷，为虎。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]艮为山，一阳高出二阴之上，而止其所，为山。 为径路，一阳塞于外，不通大涂，与震相反为径路。 为小石，坚而止于小山，下为小石。为门阙，上画相连，下画双峙而虚，故为门阙。 为果蔬，得乾之上爻，坚圆在上为果蔬。 为合寺，禁止人之出入者，为合寺。 为指，人能止物者在指。 为狗，畜能守物者为狗。为鼠，其刚在上，如鼠刚在齿也。 为黔喙之属，黔，黑色，为鸟喙之黑色者，其类不一。 其于木也，为坚多节。阳在上刚而不中，故于木为坚多节。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]荀九家有为鼻，为虎，为狐。来氏补有为床，为握，为终，为宅，为庐，为笃，为章，为尾。邵氏补有为丧。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]兑为泽，坎水上入而下，不泄为泽。 为少女，三索而得女，故为少女。 为巫，以歌悦神为巫。 为口舌，以言悦人为口舌。兑为口，为悦也。为毁折，兑为正秋八月万木雕落，其象上缺，故为毁折。 为附决，柔附刚为附决。 其于地也，为刚卤。流水甜而止水咸，兑泽止水凝而至坚，为刚卤。 为妾，少女从嫡为妾。为羊，外悦内狠为羊。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]荀九家有为辅颊，为有常。来氏补有为笑，为食，为跛，为眇，为西。邵氏补有为虎，为袂，为金。
[/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=12pt]
[/size][/font][font=楷体_GB2312][size=12pt]此章言象必合正卦、变卦、错卦、综卦、互卦、先后天八卦方位，参观之六十四卦中，言象者皆不外此。[/size][/font]
[img]http://bbs.64gua.com/Skins/Default/emot/em05.gif[/img][img]http://bbs.64gua.com/Skins/Default/emot/em15.gif[/img][/size][/td][/tr][/table] 尾声-----起哄
起哄很热闹我也来------是什么在阻止易学发展？？[color=blue][/color]
[color=blue]有人说： 有许多手握重权者,思想上还认为提及<易经>,就是搞迷信呀-----------------
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[size=3][color=red]为什么这样呢 ？这是因为易学在发展中，应用易学一直处于主导地位。
而应用易学从某种意义上还是在从另一个层面反映了一种 ‘天命观’ ！！而也正是这种‘天命观’ 在政治上是最具有威胁性的 。掌权者也许不是真正的认为迷信一说 [当然也不排除]，但执政党“意识形态”的发布一定是会严正影响到下个阶层对‘易’的想法的~~~[/color][/size] :victory: :victory: 又一家！ 期待你更多的文章啊．紫叶兄． 开始向正理走去了，不错，支持一下！ :loveliness: 感谢诸位支持！！呵呵 辑录八： 易之有三 [事物的规律--概念扫盲][color=#0000ff][/color]
[color=#0000ff]《易》有三易 [/color]
[color=#0000ff] 《易纬乾凿度》云：“《易》者，易也，变易也，不易也。管三成德，为道苞龠”①。龠[yue\]，即籥的本字，为古乐器名，形似今之排箫。“为道苞龠”，言《易》一名而涵三义，乃道理启发之枢机。能统此三事者，可得大道。 [/color]
[color=#0000ff]
易学是一门探究事物内部运动原理的学问。其思想从一个宏观的角度看待事物存在的普遍规律。三易之论既是其一。[/color]
[color=#0000ff]
“易者，易也。”简要的说，就是“易简”，也可以称为“简易”，用现代的语言来说，就是将复杂的问题简单化。即，任何复杂的事物内部都有着一个最基本的规律在支撑，我们只要遵循着这条规律，抓住了事物的主要矛盾，那么一切的事物都将不在复杂。[/color]
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然而事物的存在也并非是一成不变的，随着时代的迁移世界越发的纷繁，新生事物层出不穷。而即使是这样也依然是可以寻找到客观规律的，这种规律既是事物运动变化所遵循的不易不变的天地总则。而这个总则也许就是阴阳的消长。
是故，《系辞》有云：“天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑！” [/color]
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这里也充分说明了，易学的思想认为：一切事物表面上看起来虽然各有各的不同，不同的规律、结构、状态等。但是，从其哲学的本质意义上来讲其基本的本质、道理、规律都是一致的。
故《系辞》又云：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知[智]者见之谓之知[智]。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
总之，“大道至简”。事物总有一个总的、普遍的大道总则，这个规律是宇宙万物所共有的。是各种事物内部的基础、本质，无论她以任何的形式来表现，其都有一个万变不离其宗的规律。
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纳甲装卦简法
辑录九：[分享.资料]纳甲装卦简法 于老版发表过[color=darkorange]六爻纳甲技法做为易学应用的一种古老而又流传久远的技法 深受广大易学爱好者的喜爱 然而 对于繁忙的现代人来说 仅仅是业余爱好倾注大量的精力 、脑力来背诵繁复的装卦排盘基础 真可谓是一件叫人头痛的事
有过六爻基础的朋友都知道 整个的装卦过程是很繁复的 首先 当爻画列出后我们便要将干支纳入卦中 再排出‘世’‘应’ 再根据 卦宫的属性排出六亲 装上六兽 这一卦才刚刚装好 方能进入占断阶段 因此 面对如此这般往往使非专业研究者望洋兴叹 跳过装卦基础 直奔技法 于是 一旦离开了工具书、电脑 便英雄无用武之地 实为可惜
所以 [color=red]笔者总结了自己在早年面对这个问题的解决方法和一些前辈的内部资料、歌诀[/color] 以形成一整套完整的装卦简法
我们将按照装卦的顺序 逐条介绍如下：
一、纳天干诀：
乾纳甲壬震纳庚 坤纳乙癸兑纳丁 艮丙与坎戊 离纳己巽辛 [由内而外起 如 天雷无妄 初至三爻为甲 四至上爻为庚]
二、纳地支简法：
首先 我们要了解八宫的首卦 初爻与四爻为对冲地支 其次 乾震两卦的内卦初爻纳地支‘子’要牢记
这个方法主要是以象形原理来方便记忆的 除了乾震两卦外 其他六卦的卦名 都与其初爻的纳支有一定的象形性 如：
‘兑’形‘巳’ ‘离’的下结构形‘卯’的一半 ‘巽’的下部形‘丑’ ‘坎’形 行书连笔的‘寅’ ‘艮’形‘辰’ ‘坤’的土旁延伸一下就是‘未’了
还要记得的是 阳卦是从初爻至上爻地支隔一顺进 阴卦是隔一逆行 以上是为纳支
三、安 世 应 法诀：
卦分内外 爻列三才 阴阳定异 以安世宫. [世位相隔两爻便是应位]
天同二世 天变五 [内外天爻同 他爻异 世必在二爻 天爻异 他爻同世在五爻]
地同四世 地变初 [原理同上]
本宫六世 三世异 [八纯本卦 世在六爻 天地人爻俱异 世在三爻]
人同游魂 人变归 [原理同上 、游魂四爻 归魂三爻]
初 四爻为地爻、 二 五爻为人爻、 三 上爻为天爻
四、安六亲法诀：
根据世爻位置 判断所属卦宫 再以卦宫属性分装六亲
一二三六外卦宫 [一、二、三、六爻持世 外卦既是所属卦宫]
四五游魂内变更 [四、五爻持世 内卦三个爻阴阳全变既是所属卦宫]
归魂内卦是本宫 [内卦既是所属卦宫 注意 归魂卦很容易出错]
知世之位便可通 [知道所属宫位后 根据与纳支的五行属性关系 便可以确定六亲了]
五、安六神法：
甲乙日初爻起青龙 丙丁日起朱雀 戊日起勾陈 己日起腾蛇 庚辛日起白虎 壬癸日起玄武 六位轮转俱从初起至上
青龙木 朱雀火 勾陈 腾蛇土 白虎金 玄武水是为六神
仔细观察 其实不难发现 六神的五行属性及排序与天干如出一辙 因此 了解了天干的排序对于六神排序便易如反掌了
以上之法 虽为易道纳甲之左道 然不失为一种简捷的方法 研习者虽袭之亦不可忘却纳甲之原理 理技结合方可谓 道 [/color]
本帖原本发表于论坛老版 但认为有必要再次发表 以对于初学者一点点帮助
辑录十：
辑录十： 《河图》《洛书》这个《周易》的螟蛉子，终于成了高曾祖[color=red][font=宋体][/font][/color][color=red][font=宋体] 一般的印象，说起《河图》《洛书》就如同说起了八卦一样，就是在说《周易》。它是《周易》的一部分，甚至是《周易》的基础与源头。但是，[u]真正情况是《周易》与《图》《书》并不是一回事，把它们放到一起是后人的事情。[/u][/font][/color]
[color=red][font=宋体] 简单说说古文献中河图。[/font][/color]
[color=red][font=宋体] 记载《河图》最古的文献是《尚书[/font][/color][color=red][font=Times New Roman].[/font][/color][color=red][font=宋体]顾命》，从古至今凡讨论《河图》的文字几乎都要引用它。这是《河图》存在的证据。原文怎么说的呢？[/font][/color]
[color=red][font=宋体] 《尚书[/font][/color][color=red][font=Times New Roman].[/font][/color][color=red][font=宋体]顾命》篇，节选：[/font][/color]
[color=red][font=宋体]越王五重：陈宝、赤刀、大训、弘壁、琬、琰，在西序；大王、夷玉、天球、河图，在东序。[/font][/color]
[color=red][font=宋体] 说的是周成王死，康王即位。在即位大典上陈列着的上述器物。从汉代以来的学者，有不少人认为这里的河图其实和弘壁、琬、琰等一样，都是一种玉。只是这种带有花纹的玉出自于黄河，所以叫河图。[u]注意：河图是陈列的物品之一。[/u][/font][/color]
[color=red][font=宋体] 在《尚书》以后，自然是《论语》中的记载。孔子在《论语[/font][/color][color=red][font=Times New Roman].[/font][/color][color=red][font=宋体]子罕》中这样感叹：“河不出图，凤鸟不至。”依孔子的感叹，则孔子当时也应该有河图出现才对。至少说，有河图出现的可能。但河图并没有出现，所以孔子哀叹：“吾已矣夫！”[/font][/color]
[color=red][font=宋体] 孔子盼望河图做什么呢？假如河图就是八卦，或者说是画卦的依据。那么，八卦已经画成，六十四卦业以产生，卦爻辞已经齐备。孔子还盼望它做什么？依情理而言，孔子心中的河图决不是八卦或画卦的依据，与《周易》也没有什么关系。孔子盼望的是天能再降圣人，并有凤鸟、绿图一般的神器使圣人能平治天下，挽救这礼崩乐坏的局面。只有这样的解释才较于情理之合。[/font][/color]
[color=red][font=宋体] 《论语》之后，《易传》以外。记载河图的儒家经典还有《礼记[/font][/color][color=red][font=Times New Roman].[/font][/color][color=red][font=宋体]礼运》篇，其中说圣王治理天下，没有昆虫水旱之灾害，人民没有饥寒冻饿之困苦。这时候：“故天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图。”[/font][/color]
[color=red][font=宋体] 依《礼记》言，圣人使天下大治，而出河图。与此同时出现的还有可食的膏露，可饮的醴泉，可用的器车。那“马图”做什么的呢？[/font][/color]
[color=red][font=宋体] 这里的“河出马图”无论是什么东西，无论它的用处是什么都于《周易》没有关系。上帝不会不断的出些可以画八卦的东西，因为这件事早就完成了。[/font][/color]
[color=red][font=宋体] 简短捷说，我们现在只要一想到《河图》《洛书》，自然便是黑白点的图画。但是，我们想过没有[u]黑白点图书的最早记载，却是在宋朝刘牧的《易数钩隐图》[/u]。我们很少的去考证历史，追溯本源。我们甚至不知道[u]河图、洛书最初只是一种神器、祥瑞！又是两本并不并行的，假借天帝之口的，政治用一种纬书的统称！！[/u][/font][/color]
[color=red][font=宋体] 我们说黑白点《图》或《书》所表示的数字排列在汉代的确存在。但那本身就是九宫数、明堂数。刘牧的《图》《书》产生后，一部分人热烈拥护，一部分人坚决反对。直到后来的朱熹，他把刘牧所作的《图》《书》互换了名字，放到了《周易》卷首。这样，用九宫数、五行生成数所做成的《河图》《洛书》也就正式成了《周易》的源头。[/font][/color]
[color=red][font=宋体] 这正如黄宗炎在《图学辨惑》中所说的，这个《周易》的螟蛉子，终于成了《周易》的高曾祖。[/font][/color]
[color=blue][font=宋体] 本文素材采自于[/font][/color][color=blue][font=Times New Roman] [/font][/color][color=blue][font=宋体]当代作者[/font][/color][color=blue][font=Times New Roman] [/font][/color][color=blue][font=宋体]李申的《周易与易图》[/font][/color][color=blue][font=Times New Roman]1997[/font][/color][color=blue][font=宋体]年版[/font][/color][color=blue][font=Times New Roman] [/font][/color][color=blue][font=Times New Roman][/font][/color][color=blue][font=Times New Roman]
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[[i] 本帖最后由 紫叶先生 于 2008-3-16 12:19 编辑 [/i]]
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马应九得票破700万宣布当选下午6时左右，马萧得票破700万，胜谢苏200多万票。民党主席吴伯雄、秘书长吴敦义已抵马萧总部。吴伯雄自行宣布当选。
英 [font=宋体][size=12pt][b][color=black]辑录十：浅析八卦性情[/color][/b][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]我国古代先哲，对事物的观察非常直观、直达本质，他们将所有具备同一属性的事物划分一类。而这种属性可以是性状；可以是功用；可以是运动状态，等等。也正因为如此，有时同一事物便同时具备了多种属性。而也正是这些属性，使他们在没有同物种联系下有了联系性。易学取象也便是据此，从一个物象上联系到了另一物象。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]古人根据卦所表现的阴阳消长状态而总结出了八卦性情。这些性情其实就是八卦类万物的基本属性组成概念。[/size][/font][size=12pt][/size]
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[font=宋体][size=12pt]乾，健也。乾纯阳[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]动而不息[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman].[/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]乾卦是一个纯阳的卦象，由三个阳爻组成。阳主动，所以乾的性情为[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]健。动而不息[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman].[/font][/size][font=宋体][size=12pt]。[/size][/font][size=12pt][/size]
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[font=宋体][size=12pt]坤[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman],[/font][/size][font=宋体][size=12pt]顺也。坤纯阴静而从阳。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]坤，三爻皆阴，阴有柔之性。纯阴故顺从，所以为[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]顺。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
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[font=宋体][size=12pt]而“乾坤”为天地之父母，六子卦之宗祖。所以六个子卦的性情，基本就是以前我们说过的得乾坤父母之精的那个爻的情况。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
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[font=宋体][size=12pt]震，动也。震刚上进锐作上起。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]震，为坤卦得乾之初爻。为坤阴静极思动，故[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]为动。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
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[font=宋体][size=12pt]巽，入也。巽柔下生潜伏上侵。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]巽，为乾卦得坤之初爻。为乾阳动极思静，故[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]为入。又因为，阴的特性不积极，所以处于发展的初期也许见到阳就会有退缩，所以巽也[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]为反复。[/size][/font][size=12pt][/size]
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[font=宋体][size=12pt]坎，陷也。坎一阳在阴中，上下皆顺必溺而陷之。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]坎，为坤向乾所取得的中爻。这个阳爻在上下两个阴爻的“溺爱”下逐渐失去了刚性，故[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]为陷。或者说，这个阳爻在群阴之下有类似于君子独于小人之中一样，所以[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]陷。[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size]
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[font=宋体][size=12pt]离，丽也。离一阴在阳中，上下皆健必附而丽之。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]离，是为乾向坤取得的中爻。这个阴爻在上下两个阳爻间，阴有小人之性喜欢攀附。而上下都是阳，所以攀附的很凸显，故[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]为丽。实际就是[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]表现。[/size][/font][size=12pt][/size]
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[font=宋体][size=12pt]艮，止也。艮一阳健极于上，前无所往必止。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]艮，坤向乾取得的最上一爻，是乾卦阳气发展的极端。所以有停滞之性[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]故[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]为止。[/size][/font][size=12pt][/size]
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[font=宋体][size=12pt]兑，说也。兑一阴顺见于外，情有所发必说。[/size][/font][size=12pt][/size]
[font=宋体][size=12pt]兑，乾向坤取得的最上一爻，这个阴爻处于乾卦阳气发展的极端，因此而有动极思静的情况，以阴的表象出现。而此阴处于这个状态，就是上面所说的小人攀附之象。上无所攀，所以喜悦外露，故[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]为悦，为说。[/size][/font][size=12pt][/size]
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[font=宋体][size=12pt]以上这些基本性情，便是后来八卦类万象的基本。实际[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]64[/font][/size][font=宋体][size=12pt]个大成卦的一些内涵，基本就是八经卦性情的综合及引申。[/size][/font][size=12pt][/size] 支持一下！ [size=4][color=#ff0000][font=楷体_GB2312][/font][/color][/size]
[size=4][color=#ff0000][font=楷体_GB2312][b]辑录十一：解“匪夷所思”[/b][/font][/color][/size]
[size=4][color=#ff0000][font=楷体_GB2312][/font][/color][/size]
[size=4][color=#ff0000][font=楷体_GB2312][/font][/color][/size]
[size=4][color=#ff0000][font=楷体_GB2312][b]《易.涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
[/b][/font][/color][/size]
[size=4][color=#ff0000][font=楷体_GB2312] 风水 涣： 上下不应 处于险境而反复踌躇
[/font][/color][/size]
[size=4][color=#ff0000][font=楷体_GB2312][b]六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。[/b]
[/font][/color][/size]
[size=4][color=#ff0000][font=楷体_GB2312]匪，夷；
[/font][/color][/size]
[size=4][color=#ff0000][font=楷体_GB2312]匪，通“非”：古人用词往往一词多解。时而动词，时而名词。此处当为名词，作乱民或散民讲。
[/font][/color][/size]
[size=4][color=#ff0000][font=楷体_GB2312]夷：古人将非中原的少数民族称为“夷”，“夷”同时也泛指 土匪。
那么这里，结合整个卦义。我们看便是---
[/font][/color][/size][size=4][color=#ff0000][font=楷体_GB2312]六四：众人有“涣”，大吉 [得位而吉，土匪就当是有涣] 。因“涣”而聚集的地方，坏人所以思虑。[本卦的本义][/font][/color][/size]
[font=楷体_GB2312][size=4][color=#ff0000][/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=4][color=#ff0000]后来，“匪夷所思”的‘匪，夷’逐渐的被引申为：不是正常的人，变成了异于常人的想法。[/color][/size][/font] :victory: :victory: 支持下 :loveliness: ...........感谢~~
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