请教-------请问手掌变厚代表什么意思?请大家指导!谢谢!
近几天(大概不超过一个星期)突然发现自己的手掌变厚了,象充足了气一样..........最开始以为是血液循环不畅引起的,但是试着把手举过头顶后也还是那样......不知道这个从相学方面看有没有什么具体的含义?请大家指导!谢谢! 菜鸟猜猜看：
左手掌只要有发厚增厚的感觉就是财运要来的前期征兆。:lol :lol :lol 谢谢您的指导!!!!!
不过好象是双手同时增厚的,至少双手的感觉没有明显的区别....
祝福您!!! 按道理双手的也应该差不多的。
继续猜：
平衡原理就在我们日常的生活中可以找到蛛丝马迹。为何吃蔬菜水果的人智商普遍要比吃肉一族高，而食肉族的财富值却远远超过食素族，食素的人手掌是平的，发青，这样的手相是穷相，食肉族的手掌红润且饱满，不知大家有没有观察过发富的人的手掌，本人就真的发现这类富豪的手掌都是发厚且饱满的。可见鱼与熊掌不可兼得的宇宙奥秘是世事难全的平衡之理。
大师如果信佛的话，应该会戒荤的。戒荤但是手相变的红润饱满，说明财运变好，适合多进行一些投资理财方面的活动，或许会有意想不到的收获。:lol :lol
可以请大森版主或大显MM看看，他们知道的更多一些。:lol :lol
[[i] 本帖最后由 天外浮云 于 2008-3-14 21:03 编辑 [/i]] 非常感谢您的热心回复,
不过觉得您的有关观点(----食肉族的财富值却远远超过食素族----)有待商榷哦.......
向您和大家推荐以下文章:
十黑业等流果之相及其修行启示
作者：益西彭措堪布
第一、以杀生业会感得“寿量短促，多诸疾病”。譬如人间有些出胎即死，有些几岁得病夭折，有些以意外事故死亡，或者许多人身体不健康，有很多病，这都是杀业的果报。观察当今人类，在捕杀野生动物、宰杀家畜方面，杀业极为增上，照这种趋势下去，未来人类的果报不堪设想，人寿将会不断递减，而且会出现各种奇怪的疾病，这就是杀业之过。
第二、以不与取感召“资财匮乏，与他共财”，会现前贫困、财物无保障等等的果报。与他共财，就是对财物无自主，被迫和他人共同享用。这个世界，许多人都很贫困，有些人连基本的温饱都不能保证，有些人自己的财产不能自在地享用，都是与别人共享，为什么会出现这些情况呢？就是由于因地造业不清净，比如挪用财物、欺诈、抢夺，由如是业就会受如是报应。所以要想未来不受痛苦，必须断绝一切害他的发心与行为。
第三、以欲邪行的黑业，感召“眷属不调，或非可信妻有匹偶”。“眷属不调”，就是夫妻之间出现矛盾，互相怨恨，“非可信妻”，是指妻不忠贞，“有匹偶”就是有外遇。今天这种业感成熟的相十分明显，二十世纪末期，中国开始出现了婚外恋的浪潮，一切并非偶然，这是众生邪淫业增上的果报。很多现代家庭没有了和睦之气，夫妻关系不好，亲子关系不好，家不成家，这都是造邪淫、自己领受破家坏家的苦果。
第四、以妄语感召“多召诽谤、受他欺诳”。妄语是隐瞒真实情况，欺诳他人，以这种黑业会感召他人的诽谤和欺骗，所以欺人最终会受人欺。如果人人都不守诚信，社会将会变成人骗人、人欺人，到处充满谣言、诽谤、欺诈的状况。
第五、以离间语感召“眷属不和、眷属鄙恶”，离间语是破人关系，使和睦的关系破裂，使不和合的关系进一步恶化，以这种业将来就会感得身边的眷属彼此不和，是非很多，互相勾心斗角，或者眷属心不诚实，表面一套，里面一套，即使对他劝说也不听从，反而辩论。
第六、以粗恶语感召“闻违意声，语成斗端”，就是经常会听到一些恶骂，而且常常以话语的因缘，成为斗争起因。
第七、以绮语业感召“语不尊严，或非堪受无定辩才”。就是出语不尊严、无威力，听者心不尊重，“非堪受无定辩才”就是语言没有决定的辩才，含含糊糊，语无伦次，即使说得正确，别人也不堪领受，这都是业力很微妙的地方。我们说多了不具实义的绮语，久而久之就会摧毁自己的语言能力，有辩才的会失去辩才，出语威肃的会变得出语无力。即使想表达有意义的话题，以业力不自在，一出口就是啰啰嗦嗦一大堆，没有明确表达的能力。
第八、以贪欲感召“贪欲重大不知喜足，寻求无利或不求利”，一个方面就是欲望会鼓胀，象饿鬼一样没有满足之时，再怎么享有，心里都不满足，这是不自在的心理病。第二、就是对于无利益的事情有强烈的追求欲，对于有利益之事却无心寻求。所以以贪欲会导致亡国、亡身、亡事业。
第九、以嗔恚业感召“损害于他，或召他害”，嗔心一旦串习成性，将会变成一种处处想害人损人的病态心理，或者会常遭他人的损害。修习安忍，心不去作意能损害相，将会是天下无敌，但是惯于作意别人损害的相，眼里就会处处是敌人，这样以人为敌，必定召来他人的损害。
第十、以邪见业感召“见解恶鄙、谄诳为性”，邪见即颠倒见，过去世串习邪见，如果不对治，即使转生为人，以业力仍然会习惯于执持恶鄙的见解。持这种见解会使自己的心随邪恶而转，会压制一切白法，所以叫作“恶鄙”。“谄诳为性”，就是以邪见会转成谄诳心态，人的心态不是一世养成的，主要还是来自前生业力的影响，有些人性格谄诳，喜欢正的说歪，歪的说正，都是以串习邪见造成的心理业病。
以上讲了十黑业等流果的相。学习之后，如何运用于修行呢？人的一生，会遭遇各种厄难，在逆境现前时，应当知道这是自业的果报。比如患病、贫穷、受人毁谤歧视、人际关系不好、说话无人理睬等等，这时，没有业果的智慧，就会怨天尤人、生起报复心等，更种恶趣之因。那应当如何观想呢？就是要在自身上思惟领受等流果，比如受谤时，要观想：“必定是以前妄语骗人的果报，既然是自己造恶，理应欢喜顺受。”进一步想到：“他谤我，正是消除我的宿业，摧毁我执，成就我的安忍，他是我的善知识。”这样作消业想，作善知识想。或者，对眷属好心忠告，反而不听从，这时不能起烦恼，应当自责：“这是我以往离间语的果报，是我自己没有德行，他才不听从。”随后对于自己往昔所造的恶业生后悔心，生勤求忏悔之心，而且策励自己，努力修德来感化他。能念念这样转，那除了自责之外确实没有任何可以指责他人的理由。
总而言之，以业果正见摄持自心，被打、被骂、受害、遭违缘的时候，都是“只认自己错，不见他人非”，一切都是欢喜顺受，顺受就能消业，因此是“随缘消旧业，不再造新殃。”月称菩萨在《入中论》当中也教过我们这样观想：已经了知到以领受苦报可以消尽往昔恶业的果报，为什么还要嗔他，引生未来受苦的种子呢？像这些世俗修法的核心就是业果正见。大成就者持明无畏洲说：“怨敌反对亦使修行增，无罪遭到诬陷鞭策善，此乃毁灭贪执之上师，当知无法回报彼恩德（怨敌反对，也将使修行增上；无罪遭人诬陷也是策励自己行善；这是毁灭贪执的上师，应知别人成就你的恩德，无法回报，真正是你的大恩人）。”
再比如，下岗贫困时，应当自责：这是我往昔不与取的恶果，现在不广行布施供养，怎么能摆脱贫困呢？未来还会这样永远贫苦下去。这样想了之后，就会发起勇猛行善的心。或者，别人都看不起你，应思：这全是过去轻他慢他的报应，如果再不修习恭敬，将来会更下贱。这样一面生惭愧心，一面发愿改过。或者身患重病时，应当想惟：这都是杀生报应，如果不发起救度法界有情的善心，怎么能解脱我的罪报呢？这样从果知因，看到过去所造的恶行，只有忏悔恐惧，哪里还敢怨天尤人呢？
下面再看一则公案：
宋朝有一位禅师，年轻时，因为醉酒和人争财，伤了人命，他畏罪逃走，出家苦修，后来开悟成了大禅师，座下有几百弟子。有一天，他忽然沐浴升座，对下面的大众说：“你们不要动不要说话，看我了结四十年前的一桩公案。”等到中午，有个军人突然进入寺院，而且拉弓要射禅师，禅师合掌说：“我恭候你很久了。”军人吃惊地问：“我和老和尚素不相识，何以一见面就想动手呢？”禅师说：“欠债还钱，欠命还命，公平交易，请你下手，不必迟疑。”禅师又交待弟子：“我死后，你们要好好招待施主，饭后送他回去，如果有半句嗔恨，不是我的弟子。”军人听了更是疑惑，坚持请问这件事的缘由，禅师说：“你是两世人，自然不记得，我是一世人，怎么会忘记。”说完就把往事告诉军人，军人不识字，听后就有所悟，他忽然大声吟偈说：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然，何不与师俱解释，如今立地往西天。”说完就立地而化，禅师下座为他剃头、换衣、入龛，做完后，禅师也结跏趺座，告别大众而坐化。
禅师深明业果，知道一切都是自作自受，所以能欢喜顺受，没有任何怨尤。上次讲过离越阿罗汉的公案，他被人诬陷偷牛，坐了十二年班房，照一般人心里会觉得冤屈，想不通会精神崩溃，而离越阿罗汉是任劳任怨、安安心心地顺受，因为这是自己造业的果报，能怪谁呢？心上一想通，喂马除粪这些事做起来也就很安乐，以监狱为道场。心里越顺，消业也越快，越是反抗，越是脱不出来。懂了因果的道理，就应当这样：对旧业，唯有随缘消受，对未来，唯有行善积德。平常大家发生任何事，都要归到业果上想，能想通，就不会起烦恼，这样不平的心就会平静，而且会常生惭愧，勤求忏悔。能这样运用，转念头，学习业果才有真受用。
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回复 5楼 的帖子
首先声明“食肉族的财富值却远远超过食素族”不代表本人观点，摘自他处。以下是我自己的分析：从马克思主义的角度来分析：经济基础决定上层建筑。食素和食荤一方面是由经济条件决定的，经济条件好的好像食素较少，食荤比较多。反之则相反。例如大富豪食素的都比较少，因为他们的经济条件都比较好，如果不信佛的话，很少能有人坚持食素。另外一方面就和信仰有关。如果是虔诚的佛教徒的话，肯定是素食主义者。
对于一般百姓来说，荤素搭配合理就好，既要考虑经济原因，也要考虑身体健康的因素。
对于相信因果报应的人来说，平时少吃荤，多做善事，同样可以积累善缘，但是要想完全杜绝吃素，一般人还真的做不到。:lol :lol
总结：我相信佛教的因果报应，但是要完全做到戒荤吃素，我还真的做不到。所以只能少吃荤，多做善事，多念经，超度一下。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛 ！南无阿弥陀佛 ！
PS:今天下载了很多电子书，结果在下载过程中，突然发现没有经验了。原来下载电子书也需要经验啊！:L :L :L
所以让灌水，加分来的更猛烈些吧！:lol :lol :lol :lol 呵呵呵.......非常感谢您的热心回复哦,
其实我上面那个转发的文章并不是针对您个人的哦,只是觉得那个观点不妥当啊!希望您不要误会了哦!真心祝福您啊!
另外,再向您和大家推荐以下文章:
有关吃素与护生的疑问---济群 法师
问：学佛是不是一定要素食呢？
答：从目前的佛教界来看，汉传佛教吃素；藏传佛教吃肉；南传佛教则是有肉吃肉，有素吃素。这其中有客观上的原因，南传佛教是乞食，所以人家给什么就吃什么；而藏传佛教地区，则是因为素菜太少。所以，素食是汉传佛教特色，那么它的理论根据是什么？首先，汉传佛教属于大乘佛教，而大乘佛教最大的特点就是慈悲一切众生，而素食则是慈悲的最好表现，虽然南传佛教和藏传佛教吃的都是三净肉，也就是说不见杀、不闻杀，不为我杀，但只要有人消费，总是要有人去杀生。只有素食才能从主观上和客观上都杜绝杀生的现象。作为学佛人来说，只要有条件，最好还是吃素；如果没有条件的话，吃菜边肉也没有关系。有的居士一学佛就要在家里另搞一套锅碗，什么都涮了又涮、涮了又涮，惟恐沾上荤腥，结果搞得全家鸡犬不得安宁！这也不太合适，还是要根据个人的条件来行事。
问：自己不杀生，而家人杀的，自己是否能吃呢？
答：自己不杀叫别人杀，就象自己犯罪和教唆犯一样，罪过是一样重的，而教唆了一个人，还罪加一等，如果不是你让家人杀的，也不是为专门为你杀的，这样的菜边肉在实在想吃的情况下，还是可以吃的，不犯杀生戒。
问：我是个佛教徒，在春节期间家人杀了很多众生，但又不会善巧地劝说，请法师说一下杀生的祸害？
答：作为佛教徒，在别人杀生时，首先要劝说，尽到自己的责任，但有时也不是一下子就会奏效的，只要自己不去杀，就不会犯杀戒，所以，不必痛苦内疚。至于劝说家人的方式，要根据具体的情况而定，可以从环境保护的意义上来说；也可以从人类的良知来说；可以从动物被杀的痛苦来说；可以从肉食对健康的影响来说；也可以从因果报应上来说，总之，要以对方最容易接受的方式来进行劝说。
问：种花时，无意中伤害到虫类，算不算杀生？
答：无意中伤害到其它的生命，不能算是犯杀生戒，但属于杀生的范畴。一个没有学佛、没有受戒的人，如果杀生，只有一重业罪。如果受了戒后，则又增加了一重戒罪。或许有人会问：既然如此，受戒还不如不受了？但是我们要知道，受戒的功德非常之大。我们受戒时，是向一切众生表示”我不愿伤害你“，因此，所得到的功德是从一切众生那里得到的，而犯戒时只是侵犯了某个众生。比较而言，功德还是要比罪过大得多。而且我们无意中伤害了众生，虽然有业罪，但是因为是无意的，所以罪过非常轻。一个人在造罪时，罪行的轻重还要根据动机来决定，如果是无意为之，那罪过就相对较轻，而有意为之，则罪过较重。动物伤害到动物时罪过很轻，而人伤害到动物时罪过就比较重，原因就在这里。
问：关于四害的问题，究竟是不是应当消灭？因为国家也提倡”消灭四害“。
答：据说，动物界最近召开了一次集体会议，讨论的主题是：”究竟什么动物是世界上最危险的敌人？“根据它们讨论的结果，认为人类是世界上最危险的敌人。于是，他们准备联合起来，将人类消灭干净，可是它们没有能力，所以，只好尽可能地给人类造成一些骚扰。由此我们也可以认识到，所谓害与不害是相对而言，人站在自己的本位，觉得动物是害虫，从动物的角度来说，其实人才是最大的害虫。如果动物要消灭人类，大家是不是愿意呢？
问：家中的孩子要吃蚌，怎么办？
答：作为一个母亲，对孩子应当起到引导和教育的作用，而不应随意地迁就自己的孩子，尤其是在违背原则的情况下。孩子正处于成长的过程中，处于人生观和世界观形成的过程中，如果能以佛法的智慧加以引导，那么，不仅对他的现在，乃至对他的将来，都会有很大的帮助。
问：生活中，总是习惯性地将蚊子苍蝇打死，是不是可以多念些往生咒来弥补自己的过失？
无意中的杀生行为的确是在所难免的，我们在生活中，可能经常踩死蚂蚁，也可能经常打死蚊子，当我们发现自己的过失时，要以慈悲心来为它们念佛，祝愿它们早日摆脱三恶道的痛苦，愿意用自己的修行功德去回向给它们，去帮助它们，这样就能减少自己的过失。
问：作为家庭主妇，为照顾家人的三餐饮食，无法避免杀生，怎么办？
答：又是一个非常现实的问题。很多居士所处的家庭中，往往不是全家都信佛，作为一个主妇，因为自己信佛就要求大家吃素是不太现实的。许多家庭也往往因为这个问题闹得鸡犬不宁，作为家庭主妇来说，是没有原则地迁就整个家庭，还是非常死板地去严守自己的戒律呢？为家庭和睦起见，在不违背原则的情况下，不妨做一些迁就家庭成员的事。什么样的情况属于不违背原则呢？如果家里人一定要吃肉，作为受了五戒的人，当然不可以杀生，也不可以让别人杀，否则不但自己造了罪，对家人也没有任何好处，在这样的情况下，只能采取折衷的办法，买一些现成的半成品给家人食用。佛经里也说到有三净肉，所谓三净肉就是：不见为你杀，不闻为你杀，不是为你杀，这样的肉我们去买或去吃，都不会犯杀生的罪。至于涉及到杀生，那就必须坚持原则，无论如何也不可放弃这一立场。
问：吃素已经六年了，现在有病，需要吃肉食，是否可以？
答：一般来说，生病都不是因吃素引起的。素食其实是有益于健康的，所以生病后就更应该吃素。生病时更容易体会生命的无常，要加倍精进才对。
问：父母生病，要吃活的海鲜，应该怎样正确对待？
答：在我们学佛的过程中，有些事情是原则性的，有些事情是可以方便的。所谓原则就是戒律：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。父母想要吃活海鲜，虽是人之常情，但是从因果来说，这种想法对他是有百害而无一利，作为子女，既然已经明白了这样的道理，就要对父母好言相劝，这才是真正的孝顺。实在劝不了的时候，可以买一些已经死掉的回来。吃素和吃荤可以方便，看各人的条件，但不杀生是原则，绝不可轻易地违反。
问：佛教提倡不杀生，是不分善恶，一律不杀呢？还是区别善恶，善者护，恶者杀？
答：这是非常现实的问题。从声闻戒的角度来说，不杀生就是一律不杀，没有善恶的区别。因为佛教认为一切众生都是平等的，不能以分别心来对待。而所谓的害虫，如老鼠、蟑螂等，究竟是不是该杀？其实，害与不害是相对的。环保专家认为，地球上最大的害虫不是四害，而是人类。因为人类对地球所造成的破坏是其它害虫无法相比的，那么人类是不是也该杀呢？所以，我们不应站在自己的角度觉得害虫就该杀。
从菩萨戒的角度来说，特殊情况下菩萨也可以杀生，而且不杀还犯戒。如果有个歹徒拿着炸弹行凶，作为菩萨，必须挺身而出杀了歹徒。那么，古代那些疾恶如仇的侠义之人，路见不平、拔刀相助，把歹徒杀掉，是不是菩萨行为呢？其实这不属于菩萨行为。为什么？原因是他是带着嗔恨心去杀人，而菩萨是对歹徒生起了极大的悲心，可怜他因为无知而造下恶业，将生生世世在地狱受极大苦报。不但会给他人造成伤害，更会给自己造成伤害。所以，菩萨为拯救他宁愿自己因杀生而下地狱，也不能让他造下这一恶业。
问：吃素后，蛋类能不能吃？
答：一个严格吃素的人，是不吃蛋类食品的。佛教提倡素食的理论基础，是为了不杀生，为了体现对众生的慈悲。而鸡蛋是生命的胚胎，特别是一些有性的鸡蛋，吃了也会涉及到杀生。当然，现在养鸡场里出来的鸡蛋，很多是没有爸爸的鸡蛋，也可以说是没有生命，这样应该是不属于杀生的范畴。有些人如果实在想吃，倒也没有太大的妨碍。
问：诵经不吃素有罪业吗？
答：关于吃素的问题，只要是不杀生就没有太大的关系。能吃素当然最好，不吃素的人一定要坚持不杀生的原则。
问：请法师谈谈佛教里”素食“方面的问题。
答：汉传佛教有三大特色：素食、单身与僧装。原始佛教的僧团中，并不是严格的素食。关于素食的问题，是在《梵网经》、《楞伽经》、《楞严经》及《涅槃经》等大乘经典中才有明确的规定。汉传佛教的素食是从梁武帝时代开始的，我认为，素食是佛教所提倡的慈悲的最好体现，吃肉多多少少会涉及到杀生，有消费者，必然会有人去造业，大家都不吃，也就不会有人去杀。原始佛教允许食肉，是由于僧人必须乞食，乞食是不可能挑选的；而藏传佛教食肉，则是由于地域条件所限，在蔬菜匮乏的高原，不食肉几乎无法维持生存。因此，南传佛教、藏传佛教食肉是与他们所处的社会环境有很大关系，不过他们食肉也是前提的，必须是“三净肉”，即不见杀、不闻杀、不为我杀的动物肉才可食。
[url]http://www.zhfs.org/read.php?tid=22133[/url]
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谢谢大师，也让我学到了很多东西！南无阿弥陀佛 ！ [img]http://www.jhsfojiao.com/img/dztx.jpg[/img]
安徽九华山筹建99米地藏菩萨铜像缘起
九华山是地藏菩萨的应化道场，中国佛教四大名山之一。千姿百态的群峰，宛如莲花，素称“莲花佛国”。唐李白赋诗赞曰：“妙有分二气，灵山开九华”，“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉”，故而改原名九子山为九华山。现为国家重点风景名胜区(AAAAA级)，每年到九华朝山进香、观光游览的信士、游人达200多万人。
唐开元年间，新罗王子金乔觉，削发为僧，航海而来，卓锡九华，苦修数十载。终日晏坐，栖身岩穴，苦修苦行，终年99岁。根据《地藏十轮经》“安忍不动如大地，静虑深密似秘藏"的地藏菩萨形象，识者认定金乔觉就是地藏菩萨现身于世，故在九华山神光岭建肉身塔供奉。由此，九华山成为十方信士顶礼膜拜的地藏菩萨道场。
今国运昌隆，名山兴盛，为光大地藏菩萨证道九华的圣迹，弘扬菩萨“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的大愿精神，原九华山佛教协会会长仁德大和尚发心在这片尽揽山水之胜的菩萨道场铸造高达９９米的地藏菩萨露天大铜像。
九华山铸造地藏菩萨露天大铜像，是九华山佛教史、中国佛教史乃至世界佛教史上的一件大事，是增辉江山、庄严国土的万年之计，是中国宗教艺术的一大创举。因工程浩大、投资巨多（占地２平方公里，需人民币四亿多元)，实非一方土地所能担当，热切希望海内外大德信士，咸发菩提之心，慷慨乐助，共襄胜举，圆满这一千秋功德。凡为地藏菩萨大铜像添砖加瓦之善信，定能蒙菩萨加被，尽享菩提之果。
九华山佛教协会99米地藏菩萨大铜像开户银行及帐号：
帐户名：九华山佛教协会
１．人民币：
中国安徽省池州市中行九华山支行
帐号：02083808091001
中国安徽省池州市建行九华山支行
帐号：34001763608050557517
中国安徽省池州市工行九华山支行
帐号：1316028109022501316
中国安徽省池州市农行九华山支行
帐号：060401040001171
２． 美 元
中国安徽省池州市中行九华山支行
帐号：02083808094014
中国安徽省池州市工行九华山支行
帐号：1316028109200000337
３．港 币
中国安徽省池州市中行九华山支行
帐号：02083808094013
中国安徽省池州市工行九华山支行
帐号：1316028109200000585
通讯地址：安徽省池州市九华山佛教协会
邮政编码：242811
咨询电话：0566-2833719
传真：0566-2832767
联系人：慧深会长
佛协办公室电话:0566-2831335
大铜像办事处电话:0566-2821499
原文见: [url]http://www.jhsfojiao.com/Show.asp?ArticleID=2399[/url]
地藏菩萨本愿经:[url]http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0998.htm[/url]
普劝净宗道侣兼持诵地藏经
弘一大师
庚辰地藏诞日在记春讲王梦惺记
淨宗道侣修持之法，固以淨土三经为主。三经之外，似宜兼诵地藏经以为助行。因地藏菩萨，与此土众生有大因缘。而地藏本愿经，尤与吾等常人之根器深相契合。故今普劝淨宗道侣，应兼持诵地藏菩萨本愿经。谨述旨趣於下，以备净宗道侣採择焉。
一、净土之於地藏，自昔以来，因缘最深。而我八祖莲池大师，撰地藏本愿经序，劝讚流通。逮我九祖蕅益大师，一生奉事地藏菩萨，讚叹弘扬益力。居九华山甚久，自称为‘地藏之孤臣。’并尽形勤礼地藏忏仪，常持地藏真言，以忏除业障，求生极乐。又当代净土宗泰斗印光法师，於地藏本愿经尤尽力弘传流布，刊印数万册，令净业学者至心读诵，依教行持。今者窃遵净宗诸祖之成规，普劝同仁兼修并习。胜缘集合，盖非偶然。
二、地藏法门以三经为主。三经者地藏菩萨本愿经，地藏菩萨十轮经，地藏菩萨占察善恶业报经。本愿经中虽未显说往生净土之义，然其他二经则皆有之。十轮经云，‘当生净佛国，导师之所居。’占察经云，‘若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国。’所以我莲宗九祖蕅益大师，礼地藏菩萨占察忏时，发愿文云，‘舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。’由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣一致。
三、观无量寿佛经，以修三福为净业正因。三福之首，曰孝养父母。而地藏本愿经中，备陈地藏菩萨宿世孝母之因缘。故古德称地藏经为‘佛门之孝经，’良有以也。凡我同仁，常应读诵地藏本愿经，以副观经孝养之旨。并依教力行，特崇孝道，以报亲恩，而修胜福。
四、当代印光法师教人持佛名号求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善奉行。然后乃云‘仗佛慈力，带业往生。’而地藏本愿经中，广明因果报应，至为详尽。凡我同仁，常应读诵地藏本愿经，依教奉行，以资净业。倘未能深信因果报应，不在伦常道德上切实注意。则岂仅生西未能，抑亦三途有份。今者窃本斯意，普劝修净者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事。真诚忏悔，努力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西方之资粮。
五、吾人修净业者，倘能於现在环境之苦乐顺逆一切放下，无所掛碍。依苦境而消除身见，以逆缘而坚固净愿，则诚甚善。但如是者，千万人中罕有一二。因吾人处於凡夫地位，虽知随份力修习净业，而於身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑。倘生活困难，灾患频起，即於修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依地藏经中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增加，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难等。古德云，身安而后道隆。即是之谓。此为普劝修净业者，应归信地藏之要旨也。
以上略述持诵地藏经之旨趣。义虽未能详尽，亦可窥其梗概。惟冀净宗道侣，广为传布。於地藏经至心持诵，共获胜益焉。
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佛 门 孝 经
[url]http://boruo.goodweb.cn/article_48.htm[/url]
世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。 （大集经）
佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。 （杂宝藏经）
假使有人.左肩担父.右肩担母.研皮至骨.穿骨至髓.绕须弥山.经百千劫.血流决踝.犹不能报父母深恩.
恳请!万分恳请大家念佛回向给父母! 南无阿弥陀佛
特别推荐经典佛学网站：
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛 净空法师讲修福：
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佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。
心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是“有漏的福报”，有漏的福报还是业障。
定才是真正的福。
放下是大福报。没有妄念的人有福报。心里一个妄念没有，一天到晚忆佛，念佛，过几年他去作佛，这叫大福报。
“吃亏是福”。我学佛这五十年中喜欢吃亏，后面果然是福报。
对一切众生不尊重，就是对佛不尊重；对一切众生吝啬，就是对佛不供养。尊重、供养是大福。
善是福，恶是祸。不贪有大福。
寿命是第一福德。
信心是福德的基础、福德的根源。
弘法利生是第一大福德。
真正发愿，一心一意要想见阿弥陀佛，要想生极乐世界，二六时中老实念佛，这是福德。
临终清楚，不生病，有同参道友送，帮助念，是真实的大福报。
学佛人一定有福报，天天、念念在修福，福报增长。念念、天天修慧，智慧一定增长。
人都需要福报，没福报什么事都做不成功，有福报的人做起事来很顺利，没有福报的人去做就处处都是障碍。
人在临终时正念现前，心不颠倒，这不是自己的力量，完全靠阿弥陀佛慈悲拔济，他就往生了。这事绝对不能侥幸得到，他是修福得到。
有些人平常念佛念得很勤快，临终不念了，临终贪恋世间，业障现前，病苦是业障，这要在平常预防，用什么方法预防？修福。一定要修厚福，深厚的大福，临终没有病苦。临终遇到佛缘能往生，至少具足三个条件：第一、神智清楚，这是大福。第二、遇到善知识劝他念佛求生净土。第三、他一听就没有怀疑，立刻接受马上照办。他这一句佛号信愿行圆满具足，他才能往生。
念佛就是修福，一句阿弥陀佛，念到心地清净，贪嗔痴慢不起，把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来，这是修福。
念佛修的福慧，是世出世间第一等的福慧，你信愿持名深，福慧就圆满。念佛中有怀疑有夹杂，修的福慧就少。大家不要怕没有福，念佛就有福了。
念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们的修因，所以念佛的果报能超越六道轮回。生到西方极乐世界一生成佛。
我们讲的修福积功累德，信愿持名是第一，这是无量的福，无比的福，一生当中圆净四土圆受诸乐。
念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都敬重，诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬，念佛人龙天鬼神拥护。我们为什么不修呢？
念佛时观想，除自己，每个人都是佛，每人都是诸佛如来的化身，你的功德就不可思议。
想佛像就得很大的福报。相是果报、福报。有果必有因，佛在因地修大行。我们也希望得这个殊胜的果报，就不能不修因。面对佛像，恶念全没了，都消除了，善念自然而生，这个就是得福，所以常常观佛像，就得无量福。
修第一等的功德、福德，无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。
佛教我们福慧双修。福摆在第一。佛的三十二相八十种好，都是很圆满的福德修成的。佛教我们，单想佛的相好，慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法好，简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。我们的心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，天天想佛的面貌，两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最好的方法。
修福不修慧，福是有漏的，福是享得尽的。
拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。
福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。
要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，口要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，修十善业，虽修十善业不著修善之相，三轮体空，就变成净业了。心地真正做到正大光明，要做到无我，把我放下了。
每天供养诸佛是修福，依教修行供养第一。
佛所讲的我们完全做到，就是供养。不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切
众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。
你要认识福田，才能真正种到福。“福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨水充足，种子下去，长得好，种在砂石里，种子长不出芽来。福田：一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”，报恩、报答父母、师长恩，是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”，佛法僧三宝，不但有恩，还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能，种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到，要有心。
父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也。
种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。
帮助诸佛如来接引众生，把佛法、净宗介绍给大众，是世出世间第一等的功德。
讲经是以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也快速。
《无量寿经》真正是“三根普被，利钝全收”，功德利益不可思议，只有尽心尽力弘扬流通，将来定有无穷无尽的大福报。
真正的修福是教化众生，请法师、大德居士讲经，只要请到真正的善知识，说的是真正的正法，能令一切众生得真正利益。
培养一位法师，功德才真大。功德无量无边，这是真正的续佛慧命。
请出家人吃饭，用平等心来修供养、供斋，是佛门里修殊胜福报的一种方法。
用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人，果报是容貌端正，健康长寿。
量大福大！心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。一定要把心量拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。
学佛，起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己。如何能让道德之人、善师，发挥他们的德能，帮助整个世界。要有这样的心量、这样的存心，那就无量功德。
一丝一毫的善行，如果心量大，他的善行就变大了；心量小，做再多的善事，果报还是小，他不会超过心量。
福报随自己心量大小，而现出大小。你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。
无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量太大了。
无缘无故受人毁谤，往往后头有大福报。怨恨，福报就没有了。肯受冤枉，肯接受误会，后福无穷。有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。
心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人，定有后福。对人刻薄，贪图自己享受，这人将来必有灾难。
修一切善就是修福，你福德天天增长，纵然有冤亲债主，看到你福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手，所以，诸恶莫作，众善奉行，真正保证我们这一生幸福不遭到横难。
“仁者无敌”，心地仁慈的人，一生中没一个冤家对头，这才是万善随身。静时一念不起，心是清净的，这人必后福无穷。
善生福，心地善良、行为善良，就有福报。你要求福慧，就在日常生活中，好好修清净心、慈悲心，慈悲心是善心。为众生、为正法久住，不为自己，就有感应了。
人造善，必定得福报；人造恶，一定得灾祸。祸福自己造，自己受，别人没能力把你的福加一点或减一点。
你要是行好事、有善心，你福报会增长；你要是恶心，方法错误，你的福报会折损、打折扣。
不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。
佛说“万般将不去，唯有业随身”，我们就多做善业，多做好事，善业你会带走，帮助你超生，帮助你生天，愈升愈高；你要造恶，就往下坠，愈坠愈下。
有钱不要存，赶快拿来修福，有福才是真的，什么样的灾难，你的福报都丢不掉，你终归是有福。财产靠不住，福报靠得住。
修财布施，希望得大富，就变成福德。三轮体空，什么希求都没有，就变成功德。布施要紧的是心地清净，不著布施的相。不要常念“我对哪人有恩，我对他有多好”，有这个念头就变成福报，就不能得定。清净心里那个福，尽虚空、遍法界是你受福之处。心量大，没有障碍，福就大。
修福，不在乎施钱多少，不在乎做的多，心真切，尽心尽力就是念念圆满。
舍财不但消灾，舍财还积福。
起不好的念头，想占人便宜，是增加罪业，决定得不到福报。
求大富，勉强去求，灾祸跟着就来了。
布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德变成功德。
贪嗔痴只有折福，不能增福。
偷盗是损福，是毁自己的福报。
浪费，大幅度的折福。
临终时清楚明白，十法界由你自己选，迷惑颠倒，就没能力选择，被业力牵着转，自己做不了主，那人叫没福报。生时享尽荣华富贵，福报享完了，临走时没福报了。所以一生中生活要节俭、朴实，累积福报，临终时享。
杀害众生，吃它的肉养自己，不但跟众生结冤仇，还损自己的福报。
净空老法师讲经菁华录－读经
净空老法师讲述
读经是真正的修行，是真供养。
阿弥陀佛无处不在。经就是佛，佛没有离开经。依经典的理论、方法做，就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。
读经也是念佛，读经是念自性佛，一切诸佛的本体就是自性佛。
读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。清净平等觉是本有，不是外来的，是真心本性。
修净土怎样安心？把心安在一部经上，安在一个佛名号上。净土五经你喜欢哪一部，专持这一部。五经都持，心就散乱了，力量不能集中。五经偶尔读一读可以。心安住在一部经、一个名号，永远不变了，永远不动了，心当然就定了。
我们善根福德都不足，要培植，天天亲近佛菩萨，唯一的亲近方法是读经，明理，依教奉行。
菩萨读经绝对没想经里的意思。读经时一个念头不起，无知。起作用时，展现你无比的智慧，这叫无所不知。
读经是修定。读经有两种读法，两种目的。
第一种，求根本智，那种读法，恭恭敬敬，从“如是我闻”到“信受奉行”，念得一个字没念错，一句没念错，字字分明，不去求解，没有妄想、分别、执著、怀疑，这种读法就是修定、修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知，我们修无知。读经想想这句什么意思，那一段怎么解释，就坏了，读经的目的破坏掉了。读经是修定，读一小时，修一小时定，修定的方法很多，净宗是用读经、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。八万四千法门，无量法门，统统是修定。
第二种方法，随文入观，已经得到根本智、得到定，才有这种能力，把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。那是高境界，心跟经融成一片，是真功夫。
信心不具足，还有怀疑，遇到境界还会动心，就要听经、读经。
读经的目的是在学道，应该怎样学？一部经，从一部经下手。如果没有得定，没开悟，绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传，历代凡有成就的人，都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明，不肯遵守老祖宗的旧规矩。
“一门深入，长时熏修”，一门深入是修定，长时熏修是从定里开慧。 他喜欢的东西太多了，一样也放不下，他不是真修，真修的人不但世间一切放下，佛法也放下。选一部经，一门深入，从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智，根本智得到之后再求解，那个解是正解，不会曲解、错解。没有根本智，心不清净，看经不理解，听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。
真用功，不是你一天读多少部经，如果你的思想、言行，跟经上讲的完全不相应，一天读两百遍也枉然。
读经真正的作用，是用它来修正我们的思想、见解、言行，决定不是念这个经佛菩萨喜欢，念给他听。今天造恶业，回去念几遍经，佛菩萨就原谅你、消你的罪业了，那是自欺欺人。
把你平常心里思想忆念的，统统换成西方极乐世界的，最具体、最简单的方法，就是读经，读经就是思想忆念依正庄严，读就是忆念，忆念就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法，把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。初学的人，特别是知识分子，一定要从读诵下手，读诵不但能修定，同时能开慧。念久了，自自然然就明白了，不能打妄想，就一直读。你想，这个念头很粗，不易成就三昧，我读，读时清清楚楚、明明白白，不去想它，这个觉观慢慢就细，容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升，就是一心不乱。
读经是戒、定、慧三学一次完成。读经是戒学，依规矩去念，规矩就是持戒；以真诚心、恭敬心读，一个妄念没有。跟念佛一样，不能夹杂妄想，就是修定；念得清清楚楚、明明白白，一个字没念错，一句没念颠倒，就是修慧。念经最忌讳的是夹杂，念了，想这一句什么意思，就完了，戒、定、慧三学全部破坏掉了，最怕的是打妄想，有念经文，意思自己出来了，不要理会，不管它，继续念下去。千万不要怕忘掉，赶快记下来。为什么？这一次有一点悟处，念第二、第三遍，遍遍有悟处，不用记它。念经声音大小、速度快慢，随自己欢喜就好，一定要念到心平气和、全身舒畅，就得受用。默念、出声都可以，最好出声，出声的功德比不出声大很多，念给别人、无形众生听。出声，要读得字字分明，音声悦耳。让人听了生欢喜心，听后会觉悟。默念，自己、鬼神得受用。我们身心微细的震动，一般人不能发现，鬼神行，默念他都能听见。读诵不能图快、图遍数多。有的同修读得很快，一部《无量寿经》半小时念完，读的模糊不清，这样读，只利己，不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率，一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。
读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断，一部经要一次读完，分几段读效果就低，就差很多很多。读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把电话拔掉，用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰，常常间断，这种读经是帮助你熟悉，是练习阶段，没什么大作用。
马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。
法界就是一念心性，自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。佛意叫我们不要执著。唯有离名字、言说、心缘相，才能体会大道。一落在名、言里，心里有念头在思惟分别执著，事实真相永远跟你隔绝。
读经，读一遍有一遍的悟处，集小悟成大悟，集大悟成大彻大悟。心浮气躁，要赶时间赶功课，那没用处，心要恭敬，会有悟处。
佛四十九年没说一句话，佛要说法，他就有思想了，佛没有思想。所以佛经不可以用思想去研究，你用思想去研究，变成你的胡思乱想。佛的意思“愿解如来真实义”，离开思想，没有思想，你就能够体会到佛的意思。这是真实、圆满的智慧。读经绝对不能思惟经中的意趣。用思考来学佛，永远不会成就。
研究用心意识，佛法讲参究，参究不用心意识，用的是真心，会开悟。用心意识叫研究，用的是妄心，不会开悟。把佛法当做世间一门学问来研究，经典变成世法了，不是修道，修道是讲悟入境界。
每天读诵，听阿弥陀佛教诲，如同在阿弥陀佛身边，现前的一切时、一切处，决定得阿弥陀佛护念。得十方三世一切诸佛护念，龙天善神保佑。
真弥陀弟子，天天要受阿弥陀佛灌顶，每天读经，念一遍，十方三世诸佛如来给你灌顶一次，念两遍受两次灌顶，一天念三遍，就得诸佛如来三次灌顶，你的福报还有谁能比得了？《无量寿经》太长，没关系，念《阿弥陀经》也一样，念一遍，诸佛如来给你灌一次顶，念十遍，每天佛给你灌十次顶，你还能不开悟吗？
为什么教先念经，不教先念佛？念经，收心。心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就断了。断疑生信，你信愿才会恳切，信愿才有力量，读经就是把妄念读掉，疑惑读掉，一切分别执著读掉，然后就紧紧抓住一句佛号，那就成功了。
用读经的方法先把染污洗掉。读经比念佛有效，因为念佛只有一句佛号，佛号念久了，念到滑口了，有口无心了，口里“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，心里照打妄想，感到佛号没有力量，压不住妄想。读经，一打妄想经就念错了，不是漏了字，就是看错了行，所以你一定把精神集中在经本上，用这种方法离开妄想、分别，容易摄心。我劝大家一天至少将《无量寿经》念三遍，念满三年，古人入佛门不是从听讲解入门，从读诵，时间限制五年，五年读诵，纵然不能背诵，都很熟了，日常生活中用得上。现在人没耐心，所以我把五年减成三年。再减少一点不行了。念三年，满三千遍，念熟了，可以背诵。常背经文，在日常生活中，处事待人接物间，起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的，起念、说话、做事，有没有违背佛的教诲，三千遍念下来，妄念少了，烦恼少了，功夫得力了。再用持名的方法，就是专念阿弥陀佛的名号，不要再念经了，专念名号，他心定了，那个名号会有很大的作用。
重要的是要专要精，其他一切经论法门统统放下，这三年功力完全用在《无量寿经》上，不仅是口念，一定要把经里的教训时时刻刻记住，把它变成自己的思想行为，这才叫读诵。每天念，愈念得多，体会愈深、愈广，你才发现经的义理无有穷尽，用这个经来启蒙，来奠定三资粮的真实基础。
为什么要提倡《无量寿经》？过去提倡《阿弥陀经》，民国以前，人很老实，教他念佛，他就老老实实念佛，《弥陀经》足够了。现在人不老实，天天胡思乱想，《弥陀经》经意很深，他要不了解一点道理，怎么能接受？ 《无量寿经》讲的圆满，事理、因果面面都说到了，分量不多，现代人容易接受，最契合现在众生的根机。 这部经不看注解，也能懂，依经典教训，你真做，能信、能愿、能行，你解得深浅都得利益。真正是三根普被，利钝全收。
《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华，念这部经就是念一切大乘经，十方三世一切诸佛，没有不讲这部经的。念这部经，就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。
依《无量寿经》修学，“受持、读诵、为人演说”，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，自己几十年的修行，就是阿弥陀佛无量劫的修行，就转阿弥陀佛无量劫的功德，变成自己的功德。
《无量寿经》就是阿弥陀佛，“经”所在处，就是阿弥陀佛所在之处。 念一部《无量寿经》，没一个妄想，必定跟三世一切诸佛感应道交。读经一定要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念就有感应了，一面念，一面打妄想，是不可能有感应的。 每天一定要念一部《无量寿经》。 佛光在哪里？《无量寿经》经本就是。这个经是星星之火，字字句句充满了无量无边的智慧。
《无量寿经》是经中之王，要死心塌地、一门深入。“一经通，一切经通”，学到通，通到自性。任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的，所以每部经都通自性。坚持在一部经上成就戒定慧，才通一切法。好比凿井，在一个地方一直打下去，打得愈深，水源就愈丰富。
每天念一部经，三、五个月心得到清净，若同时看很多，三、五年得不到清净心，没用处。秘诀就是“专精”。学的经太多，纵然很如法，没有定力，定得不到，慧就不能现前。
《无量寿经》每天读诵，不定什么时候无量寿三昧现前，在这里成就戒定慧三学。得三昧后，肯定开智慧，经里的意思，正确的理解，不用研究。
大乘经灭罪功德非常之大，只念经题就能灭千劫极重恶业。何况读全部经文！《无量寿经》上经题有阿弥陀佛名号在，这里头无量寿是阿弥陀佛，清净平等觉是阿弥陀佛的别号，这个经题念一遍，就念了两声阿弥陀佛。这个经，经首的题目，灭罪功德不可思议。现代人，现代社会，受持这部经的效果，非常快速，非常有效。
对极乐世界了解不透彻，唯一的办法多读经，多听讲，听一遍不行，到明心见性、大彻大悟可以不听了，专心念佛了。听经是帮助你了解事实真相，明白后对佛法世法再也不怀疑了。你心如止水，无论什么境界现前，一念不生，这时可以不听经了，完全回归到自性。
听经能提升善根福德 。听经开智慧，听经是礼赞诸佛如来，是广度众生，是真实供养三宝。天天听经，增长信心，增长愿心。每天听《无量寿经》这一部经，就是跟阿弥陀佛直接沟通，直接接触。
听经可不能想，不想用清净心听，一想就把悟门堵塞了。佛法修学要用直觉，决定不能落在思惟想象里头。一想就变成死东西了。听经如是，听懂了你就悟，悟就觉悟了，听不懂不要去想，愈想愈糟糕，愈想意思全都想错了。不断重复听可以，不断的接触，希望在长时间熏习。听经不写笔记，写笔记分心，又在搞妄想执著了。
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念佛须生大惭愧（印光大师开示）
今之世道，乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏，转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业，皆被此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。若前生及昔日曾作大业，今虽止恶，未能力修众善，及但只泛泛然念佛，则功过不相敌，固难免或罹恶报耳，非念佛之功虚弃也。以未发菩提心，特以恶业广大，不能相掩耳。倘能发大菩提心，则如杲日当空，霜露立消。
世人多有作恶半生，后乃改悔，因未能全无恶报，遂谓佛法不灵，修持无益。居士既不以光为外人，光固不得不与居士略陈所以，以期出迷途而登觉岸耳。
念佛法门，以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。
印光法师文钞:复康寄遥居士书一
（注：印光大师自号“常惭愧僧”）
至诚念佛，则可转业
又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。
又须知，至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。
印光法师文钞：《复同影居士书》
●怎样降服烦恼？
在凡夫地，谁无烦恼？须于平时预先提防，自然遇境逢缘，不至卒发。烦恼纵发，亦能顿起觉照，令其消灭。起烦恼境，不一而足。举其甚者，唯财、色与横逆数端而已。若知无义之财，害甚于毒蛇，则无临财苟得之烦恼。与人方便，究竟总归自己前程，则无穷急患难求救，由惜财而不肯之烦恼。色则纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心；纵是娼妓，亦作是想，生怜悯心，生度脱心，则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具，则无徇欲灭身，及妻不能育，子不成立之烦恼。子女从小教训，则无忤逆亲心，败坏门风之烦恼。至于横逆一端，须生怜悯心，悯彼无知，不与计较。又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂偿还宿债，生欢喜心，则无横逆报复之烦恼。
然上来所说，乃俯顺初机。若久修大士，能了我空，则无尽烦恼，悉化为大光明藏。
（正）印光大师复高邵麟书四
念佛能助一切职业得易成就!
印光大师
须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。士农工商之职业，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。以心不散乱，作事有主，如理乱丝，神凝则易，心躁则难。所以古之建大功，立大业，功勋遍四海，言行垂千秋者，皆由学佛得力而来也。
念佛法门，若具真信切愿，即可超凡入圣，以专仗佛力故易。一得往生，其所得之益，比业尽情空者，高超多多。此之法门，无论老幼男女，贵贱贤愚，士农工商，在家出家，皆应修持。不唯不碍一切职业，而且能助一切职业得易成就。
须知净土法门，法法圆通。如皓月丽天，川川俱现。水银堕地，颗颗皆圆。不独于格物致知，穷理尽性，觉世牖民，治国安邦者，有大裨益。即士农工商，欲发展其事业。老幼男女，欲消灭其疾苦者。无不随感而应，遂心满愿。
无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。净坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果然依我所说去修行，决定可生西方极乐世界。
古人云，死生亦大矣，岂不痛哉。窃谓不知其由，虽痛何益。须知一切众生，随业流转，受生六道。生不知来处，死不知去处。由罪福因缘，而为升降。辗转轮回，了无已时。如来悯之，示以由惑起业，由业感苦之因缘。以及常乐我净，寂照圆融之本体。令其了知由无明故，遂有此身。即此色身，全属幻妄。不但四大非有，兼复五蕴皆空。既知蕴空，则真如法性实相妙理，彻底圆彰矣。
净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之圆顿法门，以故等觉菩萨，已邻佛地，尚以十大愿王，回向往生，逆恶罪人，将堕阿鼻，若能称念洪名，即预末品，法门之妙，无以复加，世每以愚夫愚妇，悉能修持，谓为浅近，致令如来究竟度生之心，郁而未畅，众生现生出苦之道，塞而罔通，真歇了禅师云，念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上根器，傍引中下之机，又云，乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源，入得此门，无量法门悉皆能入，伏愿一切见闻，同随华藏海会之班，一致进行，回向往生也已。
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我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
改造贫穷为富贵的方法 改短命为长寿的方法（改命者必顶、必转）
【转】
一、改短命为长寿的方法
1、忏悔自己过去所造的恶业。
2、从今以后，决心永远不再杀害或虐待动物，并且改掉好斗争的习气。
3、发大慈悲心，爱护一切众生。
4、少吃荤辛肉类，或改吃长素。
5、见别人病危时，尽心救助。
6、到市场上买待宰的动物来放生。
7、劝别人不要杀害动物。
8、宏扬不杀生或慈悲的好处。
9、看见死伤或夭折的众生，生怜愍心。
10、看见造杀业的众生，替他们忏悔。
11、遇到慈悲的人，心生欢喜。
12、常愿一切众生永远不互相杀害。
13、造续命旗灯，修持药师琉璃光如来的延寿法。（详情请见药师琉璃光如来本愿功德经）
14、学习并实行养生、养身和养心的方法。
二、改造贫穷为富贵的方法
1、忏悔自己过去身体、语言和心念上所造偷盗的罪业。
2、从今以后，决心不犯偷盗。
3、看见别人从事偷盗时，设法加以劝导或阻止。
4、看见偷盗的众生，替他忏悔。
5、常愿一切众生永远不偷窃、不盗用别人的财物。
6、看见别人不偷盗，加以称赞。
7、宣扬不偷盗的益处。
8、看见别人获得利益，不但不嫉妒而且生欢喜心。
9、看见别人施舍财物生随喜心。
10、时常观想自己在施舍。
11、看见贫苦众生，心生怜愍而不加以轻视或讥笑。
12、看见富贵人家，劝他施舍，利益大众。
13、看见别人追求利益，不但不加留难，而且设法帮助他们达成愿望。
14、尽心帮助穷困的众生。
15、侍奉父母，不使老人家有所匮乏。
16、常念「地藏王菩萨」等佛菩萨的名号。
金银财宝，终非己有。
生不带来，死不带去！
金银财宝，无非暂管。
水火盗官，逆子毁散！
金银财宝，怎化己有？
舍得布施，永为己有！
舍得舍得，不舍不得。
少舍少得，多舍多得！
舍去金银，修得福德。
舍去财宝，修得慈悲！
舍去我有，破除执著。
舍去有我，自在解脱！
[网友原创] (适当编辑)
学习《弟子规》，改造命运，建立幸福人生
我们应该先学《弟子规》，这是做人的基础，人做好了再学佛才容易成就。我学佛很多年了，没有什么进步，现在我才知道，原来不懂做人的规矩和道理，因为我们这一代没有接受过系统的孔孟之道。我以前读过很多佛经，但得到的利益很有限，习气缺点转不过来，求小事容易，求大点的因缘就求不到，现在才知道是基础没有打好。佛法是上上根，特别老实的人和与佛法有宿世深厚因缘的人才能在短时间契入的，佛法说起来是平实，但其实少善根福德因缘的人是很难领悟的，现在学佛的人多，真正有修有证的有几个？大家都是整天把佛法当成佛学来研究讨论罢了，纵然念佛念经一旦遇到什么违愿就退失道心了，因为没有真正领悟佛法的真谛。净空法师这几年开始叫我们要先从《弟子规》学起，学好了还要完完全全运用在生活中，你渗透了多少，落实了多少，你就得到多少利益，心态行为改变了，命运才能跟着改变。孝悌谨信都做好了自然就有福德。我现在才刚开始听蔡礼旭老师细讲《弟子规》，我没有书本，先在线听蔡老师讲解，等把40集都听明白了，再去读经。净空法师以前说过学佛的次第是先听经，经听懂了，再去读经，天天要读的，那是为了天天沉浸在圣贤教育中，现在社会的污染太重了，一天不读经，一遇到恶缘就把持不住。蔡老师举过一个例子：有一个人听了《弟子规》后回去想发脾气时马上想到《弟子规》上一句经文，瞬间就打消了嗔恚的念头。不管是读佛经还是儒家经典都是如此，一定要天天熏习。
再者，为什么要先学《弟子规》，再来学佛经呢？因为佛经里面的因果报应虽然是真实不虚的，但有几个人能真正相信并遵守呢？比起儒家的经典来说，佛经确实比较难信难解，更难行证。而儒家的东西是日常生活中可以感受到的，所以学起来很容易成就，这是在为学佛打基础。为什么中国先有老子和孔子宣说道家和儒家的学问，再有佛教传入中国？前者是世间法，后者是出世法，可是世间法是出世法的基础，没有基础怎么能接受甚深微妙的佛法呢？中国的儒教就譬如小学课程，所研究的都是小孩子容易懂的道理，道教的道理就譬如中学课程。中学读完了，就要读大学，那么佛教的课程就是大学的课程，这是修学的次第。
但我并不是叫你们放下自己本来的功课，只学《弟子规》。如果平时一直在念经，比如念《地藏经》，那就还是保持读诵《地藏经》，只不过另外抽出时间听蔡老师《弟子规》的讲座。就算是佛门孝经、大乘佛法基础的《地藏经》也是建立在孝道基础上的，如果可以学好《弟子规》并圆融运用在生活中，才能把《地藏经》中的孝道做圆满，而且更好的得到《地藏经》中种种不可思议功德的受用。学了《弟子规》能净化我们的心灵，让这颗烦躁不安的心得到安抚，得到宁静，明理就能心安，所谓“心安理得”，这样就能减少心中种种贪、嗔、痴、慢、疑的妄想分别执著，心净了去读经才能更好的解悟，从而得到经中真实利益。就算是一位不信不学佛的人，如果能学习《弟子规》也是百福并生的，因孝道是人间第一大福田，孝道做圆满了就是把人格做圆满了，那这样的人生又怎么会失败和堕落呢？
为了改造命运，为了得到幸福的人生，我们还是从学《弟子规》开始吧。
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佛 门 孝 经
[url]http://boruo.goodweb.cn/article_48.htm[/url]
世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。 （大集经）
佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。 （杂宝藏经）
假使有人.左肩担父.右肩担母.研皮至骨.穿骨至髓.绕须弥山.经百千劫.血流决踝.犹不能报父母深恩.
恳请!万分恳请大家念佛回向给父母! 南无阿弥陀佛
特别推荐经典佛学网站：
[url]http://buddha.goodweb.cn/[/url] (白玛若拙佛教文化系列站点)
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛 地藏经显神通--疯狂20多年不治而愈//邵伟华
地藏经显神通——狂疯20多年不治而愈 / 邵伟华作者：邵伟华 06-1-15
西安市在前几年不少人掀起了学《地藏菩萨本愿经》的热潮〔以下简称地藏经〕。原因是不少癌症患者，因医生要家属抬回家准备后事。病人回家无事就看地藏经，天天口念地藏经，奇迹出现了，原来医院说只活十来天的癌症病人，一个月过去不但未死，去医院检查，癌症变小。病人知道是念地藏经的效果，因此，回家更发奋的天天念地藏经。有个癌症患者也是没有几天活的了，不仅天天念地藏经，而且天天抄写地藏经，结果癌症也好了。
西安我单位的一个同事听说念地藏经能治好癌症。她想她儿子在西安精神病院住了二十多年，不但病治不好，再治下去开定会死的。因此，她决心把儿子接回家中给他念地藏经，也许病会好的。
他儿子是62年生的，因文革父被整死而气疯的，是个狂疯，见人就打，拿刀就砍，左右邻居有的被砍伤，邻居见了如见恶魔，远远就逃……。
这个孩子姓王，叫我叫叔叔，后来他疯了二年了，为了招工进厂。我用符咒给他治疗，不但治好了，而且招工考第一名。他工作两年多，因单位打防疫针，又把他打疯了。他第二次疯，我在国外，单位把他送进精神病院，一住就是20多年。
我的同事决心把疯儿子从精神病院接回来。人瘦得可怕，满身都是大便和虱子，浑身臭不可闻。疯子开始回来见人就打，抓住就咬，他妈也挨了不少打，有一次拿刀砍他妈，幸好被人救了，要不……。
可怜天下父母心，疯子的妈妈天天跪着念两个小时的地藏经。两天后疯儿子安静下来了，一个星期疯儿子会笑了，半个月后认识妈妈，叫妈了。二十多年疯儿子不认识妈妈，现在认识，而且会叫妈了，做妈妈说有多高兴啊！
我同事跪念两个月的地藏经，疯儿子的病彻底好了，现在和一个正常人一样。原来不认识的人，不认识的同学，现在都认识了。现在和一个正常人一样出门散步、帮妈买菜、长得白胖……。
我建议我们每个人都应该好好念地藏经，有病的人更应念地藏经，保平安，保身体健康。这就是我写这篇短文的目的。
续文《地藏经》救了他
2006年我在我的网站上发表过，念《地藏经》治好了一个二十多年打人、砍人的精神病人。2008年元月14日，我去西安出差，回原单位专门去看了这位病痛的精神病人，专门和他合影留念。
他是1962年生的，因二十多年的精神病折磨，显得苍老。但精神正常身体好，现在他在家天天烧香拜佛，这充分证明《地藏经》的佛法无量。下面是我和他的合影。
[img]http://bbs.jiexieyin.org/UploadFile/2008-3/20083613483134919.jpg[/img]
见: [url]http://bbs.china95.net/thread-54930-1-1.html[/url]
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
[[i] 本帖最后由 普皆回向 于 2008-3-15 12:39 编辑 [/i]] 这个人 眼神好凌厉 可是细看有些迷茫。呵呵
回复 12楼 的帖子
同感！感觉也是一位玄学大师
[[i] 本帖最后由 天外浮云 于 2008-3-15 16:35 编辑 [/i]] “一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。” 是运气和财气 冥罚淫律——陆判官淫律补篇
从来恶孽，惟淫为大，阳罪甚重，冥罚尤严，为罚极多，爰撮要端，见此篇者，各宜戒勉。
**之人，永闭地狱，有害人命者，死遭雷击，戏尸之人，与此同罪。已受阳罚，皆免雷劫，有忠孝事，准抵四分。大善千五，即千五百善亦抵四分。**寡妇，当身绝嗣，受苦地狱，历五百劫，转为虫蚁，又五百劫，转为禽兽，又五百劫，再转为人，为娼妓身，已受阳罚，免一百劫。有害人命者，罪加五等。有忠孝事，准抵一半，大善五百，亦抵一半。
谨按：地狱历劫者，每一劫，即历一地狱受刑罚之苦一次也。阴司受罪，非比阳世，虽刑罚一次，其身已死，又必使之复还人形，刑戮如前状，历劫既满，此罪始完，如再有他罪，再按罪使受地狱刑罚，尝见洞冥记中，详载犯淫孽者，生前如悔改向善，死后自抵除减罪，如至死不改者，死后由一殿解至各殿，须历受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠啮、油釜车崩大小各地狱之罪，若**更入**等狱。或永闭地狱，受诸刑罪。盖刑罚于淫孽，**罪为特重。以上地狱，各受若干劫，满后始得转劫，转劫者系投生一次，为一劫也。又见金科辑要、轮科辑要二书中，详列赏善、罚恶各条，而此冥律诸条，亦有减免加等，准抵差别，以见善恶分明不爽毫发，若参观金轮二科，暨洞冥记，则因果报应，益信而有征也。
诱奸寡妇：二世绝嗣，以上之劫，各历四百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历四百劫。再转为人，为残疾身。已受阳罚，免八十劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵七分。中善五百，亦抵七分。
调奸寡妇：三世绝嗣，以上之劫，各历三百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历三百劫。再转为人，为贫贱身。已受阳罚，免六十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵九分。小善五百，亦抵九分。
**处女：子女淫佚，以上之劫，各历四百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历四百劫。再转为人，为奴仆身。已受阳罚，免一百劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵一半。大善四百，亦抵一半。
诱奸处女：二世绝嗣，以上之劫，各二百五即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历二百五十劫。再转为人，为疾病身。已受阳罚，免七十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵七分。中善四百，亦抵七分。
调奸处女：妻女偿还，以上之劫，各历一百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历一百劫。再转为人，为中贫身。已受阳罚，免四十劫。有害人命者，罪加二等。有忠孝事，准抵九分。小善四百，亦抵九分。
**室妇：妻女偿还，以上之劫，各三百五即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历三百五十劫。再转为人，为隶卒身。已受阳罚，免一百劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵一半。大善三百，亦抵一半。
诱奸室妇：减寿二纪，抱朴子曰：纪者三百日也，金科辑要则云：纪十二年也。此当以金科辑要凡例之言为准。以上之劫，各历一百年即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历一百劫。再转为人，为孤独身。已受阳罚，免三十劫。有害人命者，罪加二等，有忠孝事，准抵七分。中善三百，亦抵七分。
调奸室妇：减寿一纪，以上之劫，各历七十即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历七十劫。再转为人，为中贫身。已受阳罚，免二十劫。有害人命者，罪加一等。有忠孝事，准抵九分。小善三百，亦抵九分。
以上三条（寡妇、处女、室妇）俱属异姓，若属亲戚，加倍治罪。有服之亲，罪次**；若在丧中，罪加三等。无论仆妇，无论奴婢，奸淫之罪，俱照上论。奸事未成，减寿半纪，有害人命者，照成奸论。
淫一娼妓：减寿半年，染恶疾者，减寿一年，若能改悔，兔去减寿，遗一子女，为兽一世，若能改悔，免为走兽。
渔猎男色：与妇女同。十六以下照处女论，十六以上，照室妇论；挟幼童者，照淫娼论。（此即同性恋者）
造淫书者：减寿二纪，若有因阅书造成淫害，罪坐已身，书不消灭，永不超生，拍摄淫戏春宫，与此同罪。
扬一淫事：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；谈闺阁者，与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
■陆判官淫律补篇（判官名之道，宋时人也）
凡奸淫之事，有用药打胎，致丧一命者，加倍治罪。
凡奸淫处女，在十二岁以上者，虽属诱奸调奸，俱以**论，若有害人命者，加倍治罪。
凡已有子而又置妾者，一人，减寿二年。有功名者，削功名八分，不减寿。
凡寡妇无意改嫁，而用计诱之者，减寿三年。有意改嫁，免去减寿。
凡娶一寡妇，留夫家一子女者，减寿二年，子女致死者，减寿一纪。
凡朋友相见，谈淫佚之事者，三次，减寿一月。致人有淫事者，减寿三年；有功名者，罚停迟功名。
凡路遇美色，目逆而送之，三次，减寿半月。若假托殷勤，实存恶意者，一次，减寿一算。原注：一算三月也。抱朴子曰：算者三日也。金科辑要则云：算者，三年也。此当以原注为准。
凡喜听淫戏者，一次减寿三月。有功名者，罚停迟功名。点淫戏者，一次，减寿一算，若有所害，转兽一世。
凡喜看淫书者，三次，减寿半月，致生疾病者，减寿三年。
凡诱人行淫事者，照人所犯之罪减二等，父兄纵子弟行淫者、纵仆类者亦同。
陆判官云：按此冥罚，各淫罪固难稍宽，而**之罪尤重，无论以卑凌尊，以长欺幼，死后俱入无间地狱。今日世风大坏，犯此者每出于仕宦之家，读书之子，相染日久，习以为常，迷不知耻，将不知所终。诸神仙不得已，奏明玉帝将冥罚明传阳世，不必隐讳，其有见此冥罚，而知悔改者，减罪。行忠孝者，减罪。积功德者，减罪。若见此篇仍不知改悔，反加毁谤者，定遭恶报或雷击，或有见此篇遵信而广传者，传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一仕宦，抵传百人。此皆经孚佑帝君奏明玉帝，照准施行。
谨按：金科辑要，系清咸丰六年，文昌帝君降于湖南醴陵县之擂鼓桥诚尽林，此科原乃上帝所定，秘之玉箧，文帝恳求玉旨，颁行人世，发明天律，又曰阳律，罚民之恶，降灾劫以诛其心。清光绪三年，文武二帝，恳蒙玉帝准后，颁轮科彰明阴律，核人之罪，有地狱以诛其魂，又经诸仙述辑，凡金科所未尽有者，是书续传其旨，飞鸾缮稿，普示人间。
[url]http://www.jt8421.com/Article_Show.asp?ArticleID=119[/url]
[url]http://www.fopusa.cn/books/gb/course1-8.html[/url]
[[i] 本帖最后由 普皆回向 于 2008-3-15 23:50 编辑 [/i]] 您知道，堕胎是忏悔亦难灭的大罪业吗？
佛陀于《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，不但慈悲的为不幸堕胎之妇女，开示了补救方法，更有育婴健康知识，成为人人皆应知晓传阅之重要经书。
佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经
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尔时普光正见如来，告颠倒言：世间有五种，忏悔难灭。何等为五？一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此恶业，罪难消灭。尔时颠倒女人啼号哽咽，悲泣雨泪，五体投地，踠转佛前，而白佛言：世尊大慈，救护一切，唯愿世尊怜愍说法。
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普光正见如来，告颠倒言：若有众生，造诸重罪，遇佛及僧，至诚忏悔，不复更作，罪得消灭。设所命终，阎摩罗法王推问未定，亡者生存六亲眷属，请佛迎僧，七日之内，转读大乘方等经典，烧香散花，当有冥使，检覆善恶，持五色神旛，来至王所，其旛前后，歌咏赞叹，出微妙声，柔和善顺，报阎王言：此人积善。或多亡者七日之内，信邪倒见，不信佛法大乘经典，无慈孝心，无慈悲心，当有冥使，持一黑旛，其旛前后，有无量恶鬼，报阎王言：此人积恶。尔时阎罗法王，见五色旛至，心大欢喜，高声唱言，愿我罪身亦同汝善。当此之时，诸地狱中变为清泉，刀山剑树如莲华生，一切罪人咸受快乐。若见黑旛，阎王嗔怒，恶声震裂，则将罪人付十八狱，或上剑树，或刀山中，或卧铁床，或抱铜柱，牛犁拔舌，碓捣硙磨，一日之中，万死万生，乃至展转堕阿鼻狱，受大苦痛，从劫至劫，无有休息。
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颠倒当知，此无常杀鬼，情求难脱，纵有无量百千金银琉璃砗磲赤珠玛瑙，而将赎命，无能得免，纵使国王王子，大臣长者，恃其势力，无常鬼至，断其宝命，无一能免。颠倒当知，唯佛一字能免斯苦。颠倒，世有二人甚为希有，如优昙花，难可值遇，一者不行恶法，二者有罪即能忏悔，如是之人，甚为希有。汝能至心于我忏悔，我当为汝说长寿经，令汝得免无常鬼苦。颠倒当知，未来世中五浊乱时，若有众生，造诸重罪，杀父害母，毒药杀胎，破塔坏寺，出佛身血，破和合僧，如是等罪五逆众生，若能受持此长寿经，书写读诵，若自书，若遣人书，犹尚罪灭，得生梵天，何况汝令亲得见我。善哉颠倒，汝于无量旷劫种诸善根，我今因汝善问，殷勤忏悔，即得转于无上法轮，能度无边生死大海，能与波旬共战，能摧波旬所立胜幢。汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故，一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器。我当为汝说一实道，汝当思惟，守护一念，一念者谓菩提心，菩提心者，名曰大乘。诸佛菩萨为众生故，分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心，勿令忘失。纵有五阴四蛇，三毒六贼，一切诸魔，来所侵娆，终不能变是菩提心。因获如是菩提心故，身如金刚，心如虚空，难可沮坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因得阿耨多罗三藐三菩提故，常乐我净具足而有，即能远离此无常杀鬼，生老病死诸地狱苦。
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尔时世尊告诸大众：童子受胎，魔王波旬，即放四大毒蛇，六尘恶贼，止住其身，若一不调，命根即断。我有陀罗尼咒，善能增益诸童子寿。若有患苦，闻我此咒，一经于耳，无不除差，能令恶鬼四散驰走。即说咒曰：
波头弥波 头弥提婢 奚尼奚尼 奚弥诸梨
诸罗诸丽 侯罗侯罗 由丽由罗 由丽波罗波丽闻
制嗔迭 频迭般逝末迭迟那迦梨 苏波诃
佛言：是陀罗尼咒文句，若善男子，善女人，受持读诵，为一切受胎出胎病患童子之所演说，七日七夜，烧香散花，书写供养，至心听受，所有重病，前身业障，皆得消灭。
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尔时众中金刚力士复白佛言。世尊。如来说此长寿命灭罪护诸童子陀罗尼咒经已。诸大檀越。并眷属众。各各发心。护持读诵书写是经。供给所须。无令乏少。我闻大德婆伽婆说吉祥章句大神力咒。若有众生。一闻于耳。百劫千生终不短命。得寿无量。无有病苦。虽有四魔。不能忤乱。增长寿命。满百二十。不老不死。不退不没。一切佛子。苦患重病。闻此咒者。即免诸鬼之所夺命。即说咒曰。
多地夜他。旃达利。旃达啰毗提。旃达啰魔吽。旃达啰跋帝。旃达啰不梨。旃达啰阇移。旃达啰底梨。旃达吠咩。旃突喽。旃达啰婆啰吇。旃达啰勿达梨。旃达啰婆地移。旃达啰婆咩。旃达啰佉只。旃达啰卢寄。薮婆呵。
佛言。善哉善哉。金刚力士。汝今能说此护诸童子吉祥神咒。汝当为一切众生之大导师。文殊当知。如是神咒。过去诸佛之所宣说。建立守护。善能增长人天寿命。能除一切罪垢恶见。能护一切持经之人。延其寿命。
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[url]http://www.bfnn.org/bookgb/books/0026.htm[/url]
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[url]http://www.qldzj.com.cn/[/url] (乾隆大藏经)
显无边佛土功德经(与华严经寿量品同)
如是我闻。一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林。坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上。与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱。及诸天人。阿素洛等。无量大众。前后围绕。尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名不可思议光王。承佛威神。从坐而起。顶礼佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。诸佛国土。时分庄严。有胜劣不。佛言。善男子。我此索诃世界。释迦牟尼佛土一劫。于极乐世界无量光佛土。为一昼夜。极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土。为一昼夜。袈裟幢世界一劫。于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土。为一昼夜。不退轮音世界一劫。于绝尘世界法幢佛土。为一昼夜。绝尘世界一劫。于明灯世界师子佛土。为一昼夜。明灯世界一劫。于妙光世界遍照佛土。为一昼夜。妙光世界一劫。于难超世界身放法光佛土。为一昼夜。难超世界一劫。于庄严世界一切神通慧光王佛土。为一昼夜。庄严世界一劫。于镜轮世界月觉佛土。为一昼夜。善男子。如是世界。展转渐增。满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土。最后世界。佛土一劫。于莲华德世界贤德佛土。为一昼夜。于彼世界。诸菩萨众。修治殊胜普贤行地。善男子。如诸世界昼夜渐增。如是诸佛寿量身相。菩萨世界庄严亦尔。由彼有情福转增故。若有善男子善女人。闻此显示无边佛土功德法门。欢喜信重。受持读诵。如理思惟。广为他说。临命终时。十方佛土。无量诸佛。皆现其前。慰喻赞美。令其增进无量善根。随愿往生诸佛净国。乃至无上正等菩提。于生生中。常忆宿命。修菩萨行。速得圆满。时薄伽梵。说此经已。不可思议光王菩萨摩诃萨。并诸天人。阿素洛等。一切众会。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
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转贴: 暇满人身
下面的文章出自净土杂志2007年第四期，我看了这个文章，不但明白了“暇满人身”，的意思，还真正的相信和认识到了人身难得这个佛门家常话的深刻内涵。
【人生道场】
莲宗十祖行策大师云：“譬如万斛之舟，欲有所往，樯非不高也，舵非不正也，资具非不完备也，去志非不决也。乘风张帆，有瞬息千里之势。倘若船头一桩，未肯拔却，被一条缆索系住，虽种种推排，其能有济乎？今时净业人，终日念佛，忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。”
情、爱不仅指亲人、男女间的情感粘缚，广义上还包括财富、权力、名声、食睡等娑婆世界的各种欲望。近来念佛之余观修《大圆满前行引导文》共同外前行（修密需大根器和各种因缘具足，持名念佛是我等末法根浅众生须一生坚持的主修法门，只取“外前行”是为对治放逸，坚固道心）中的“暇满难得”，同时在网上搜索各位大德对此的教言，虽时常懈怠中断，并未如质如量，但内心还是有所触动，自感对人生和佛法的体悟更进一层，有几次在坐中观修，突感智慧增加了似的，对事物的认知变得深刻，对五欲六尘的贪著渐趋轻淡，对世间权贵、富豪的一点羡慕消逝，他们同是可怜的轮回客，转而渴慕出离生死，开始珍惜时间和精力，渐离世俗无意义的言语和事情，贪食、贪睡的毛病很少再犯，懈怠散乱减轻，不再像原来一遇退缘或诱惑就溃不成军。道理没弄清楚，不通过观修成为自己的知见，是万难放下，因我们无量劫来搞的就是世间法。深信了暇满难得等佛理，我想不须人劝，自会如救头燃般地精进念佛。为众同修能得到强大的精进动力，在此不揣鄙陋，重拾大德唾余，公之于众。
一、“暇”意为有闲暇、有条件、有机会来修持佛法。
未生于八无暇处称为八闲暇或八有暇。八无暇就是修行的八种违缘：地狱、饿鬼、傍生、长寿天、边鄙地、邪见、不遇佛出世、喑哑。
1、我们首先应该对六道特别是三恶道的因缘果报加以了解，这样能增大心量。往昔一阿罗汉忆及在地狱中所受剧苦，犹恐惧得遍流血汗。《正法念处经》云：“地狱苦恼，如是极恶，如是坚鞕，如是大苦，如是叵耐，如是苦恼，无异相似，不可喻苦。何以故？无人能说，无人能听。若有人说，若有人听，如是之人，吐血而死。”在地狱中，每一秒钟都是剧烈的痛苦、煎熬和折磨，甚至连一声佛的名号都听不到。其寿命短则相当人间万亿年，长则恒河沙劫[1]。在他们的念头里，只有“痛苦”，根本容不下第二个念头，那时就算跟他讲吃喝玩乐，也不会理你，更不用谈什么修行。我们在人间即使只被针刺了一下，就已痛不欲生，只会念痛苦，而把修持抛诸脑后。在生病和打坐脚痛时，自问能念几句佛号？何况生在地狱之中？
2、饿鬼恒时遭受极其饥饿与干渴的逼迫，日夜疯狂地寻找饮食。平常人如果饿上一天，就会手软脚软，那时给我们平日最希求的东西，也不会有心情，心里只有饥渴之苦。地狱众生和饿鬼众生因前世的业力，内心非常不自在，心里经常会有贪心、瞋心、无明等烦恼，根本没有修行的念头。
3、傍生绝大多数极其愚痴，在它们的生命世界里，都是吃东西、睡觉、交配、争斗抢地盘，哪里还有机会修行？甚至连一句佛号咒语也不明白，连最小的善行也不会作，感受的是愚昧、恐惧的痛苦。
4、长寿天是色界的一部分，只有投生时有思维，然后直至命终前，心境都非常平静，所以没有修行的概念。在无色界天，除了受生和命终生起一念外，无量劫中都是一念不起地住于定中，也没有修持、学法的机会。命终时他们都会心生怨恨，认为“解脱”是假的，对佛产生邪见，这样就跟随以前的业力堕落恶趣。
而其它天界福乐极大，即使一些天界众生有少许修持的心，但因见不到苦，而缺乏修持的推动力——厌离轮回的出离心，仍然不容易真正精进修持，见到苦时，也已太迟了。由于天界转生耗尽了福报及过往善因，绝大部分的天界众生在命终后都直下三恶道中，久久不能生于善道。舍利子有一个俗家弟子，位高权重，出入乘坐大象，但若在路上碰到师父，却会不顾仪态连跌带滚地马上下地顶礼，所以大家都说他的敬师及敬法态度是最上乘的。他死后生于三十三天，舍利子往天界找他开示佛法。但天界的欲乐实在太大了，这个弟子见到了他曾至为敬重的恩师时，只在一刹那间停止享乐，向恩师举起一个指头致敬，然后便又专注于正在享受的玩乐中去了。这样的一个好弟子，在生于天界后却变得如此不堪，何况我们呢？
阿修罗道的众生因忌妒和瞋恨，长期处在与天道的战乱中，也不可能修行。
5、没有佛教和正知正见的边鄙地非常之多，即使一个城市或地区有佛法，信众也是极少数。
6、邪见之人不相信轮回，不相信佛和解脱的存在，没有对因果和三宝的敬信心。这样的人比比皆是，我们能信佛法，善根确是非常稀有难得。
7、佛陀是依众生的福报和诸佛愿力和合之时才来到娑婆世界的，不是什么时候都有佛陀出世的。在漫漫的时间长河中，经常是百千万劫中才有一劫佛陀出兴于世。而一劫之中，佛法住世的时间又极其短暂，像贤劫释迦牟尼佛的教法住世才12,000年，而到弥勒佛出世还有56.7亿年（另说为5亿多年）！没有佛出世，我们连三宝的名字都听不到。开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”是丝毫不虚的。
8、喑哑虽然也包括不能讲话的人，还包括眼盲、耳聋等缺陷不能闻法、讲法、修法，但主要是指意根喑哑、头脑迟钝、理解和思维能力很差的智障之人。据国际残疾人机构统计，全世界约有6亿多残疾人，约占总人口的10%，其中除了小部分的肢体残疾外，修行都有极大障碍。
二、“满”即是圆满具备十种（自身和外在）增上的修行条件。
1、得到人身。通过上文我们知道，其它五道众生是无法真正学习佛法的。
经中有一比喻，三千大千世界变成一个海洋，上面有一木轭，下面有一只盲龟，百年上来一次。但是以偶尔的机缘，盲龟的颈也可能进入木轭的孔中，获得人身比这更难。大海比喻广大无边际的三界；瞎眼比喻众生没有取舍的善眼；百年上来一次比喻在恶道里面很不容易出来；木轭的洞很小比喻人天非常稀少；风吹来吹去比喻业障与它的业力无法自主而绕来绕去。
《提谓经》云：“如有一人，在须弥山上，以纤缕下之；一人在下，持针迎之。中有旋岚猛风吹缕，难入针孔。人身难得，甚过于是。”《涅槃经》等佛经中也讲述了“光壁撒豆，颗粒难留”以及“针尖堆豆，颗粒不存”等比喻。
从前须达为佛建房，佛看着地上的蚁子，对须达说:“此蚁自毗婆尸佛出世已来，已经历七佛，至今还堕落为蚁身。”舍利弗曾入三昧，观察一只鸽子的过去和未来：八万大劫以来常作鸽身，八万大劫后也未免鸽身。佛告舍利弗：“此鸽除诸声闻、辟支佛所知齐限，复于恒河沙等大劫中常作鸽身，罪讫得出。轮转五道中，后得为人，经五百世中，乃得利根。”傍生重得人身都如此难，何况饿鬼和地狱道呢？
2、生在中土。有佛法的地方叫中土。
3、诸根具足。六根无缺，才能阅读、听闻、思维、修持佛法。
4、业际无倒。一生当中做屠宰、渔猎、贩毒、军火、色情、不良网吧（大多青少年沉迷游戏、色情、暴力的助缘）等罪恶行业，或是三门造做违背正法的行为，这样业际颠倒的人，罪业力太重，很难得到佛法上的成就。
5、相信佛法。对佛法不生信心，则不能趋入正法——佛法经律论。
6、如来出世。若未生于佛出世的光明劫，那么将无有正法的名称。
7、佛已说法。有些佛出世不讲法的，如果没有宣讲正法，也无有利益。
8、佛法住世。虽然佛已宣讲正法，但若佛教隐没，也无有利益。
9、自入圣教。虽然佛法住世，但如果不知晓一切轮回无有实义，为求解脱而趣入佛门，也将无有利益。
10、师已摄受。虽入佛门，如果顺缘善知识没有摄受，也不能了知法性。净土宗历代祖师及当代净宗大德慈悲教授，为我们指明了当生解脱之路。
如果这些暇满，其中仅有一个欠缺，就没有真正修持正法的缘份。
略知概率的人，就知道我们在无始旷劫的轮回中，十八条暇满的功德全部具足的机会，微小到可以忽略不计：在三恶道中呆了无量劫后投胎做人，但佛陀没有出世；万亿劫来好不容易遇到佛陀出世，又因业障生到边鄙之地；总算生到了中土，却又身患聋盲喑哑智障等残疾；六根具足了，却业际颠倒；业际无倒了吧，却又不相信因果轮回和佛法；终于皈依三宝，但不遇善知识（或具正知见的书籍。末法之中，邪师说法，如恒河沙）给予指引，而误入歧途。
再从六道众生的数量来看人身的稀有。地狱众生犹如夜间的星星，而饿鬼众生犹如白天的星星；饿鬼众生犹如夜间的星星，而傍生众生犹如白天的星星；傍生众生犹如夜间的星星，而善趣众生犹如白天的星星。我们观察夏季仅仅一方草地上存在的含生或仅仅一个蚁穴中的蚂蚁，也超过了地球60多亿的人数，傍生的数量可以推想是多么地巨大！依次类推，饿鬼和地狱道众生的数量已不是我们的思维能够想像的了。人在六道众生中的比例亿亿分之一还小啊！从这点说人是万物之灵，一点不过。
《中般若经》云：“转成人身尚难得，何况暇满皆具足？”要想得到暇满人身，必须作很完美的持戒修行，并广积布施功德，回向发愿，否则绝不会得到（最低是五戒十善）。律宗祖师弘一大师，出家后持戒不可谓不精严，但看了比丘戒后还是自认做不到，一生退守沙弥戒；莲宗九祖澫益大师出家不久即三读律藏，对戒律如此深入的祖师，也由比丘戒退守至但三归，可知戒律不易持守，更何况我等愚钝众生。佛告阿难：“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”我们自忖今生作过多少恶业，不要说所有的戒律了，就连一条妄语戒我们就肯定未曾完美地守持。只要诚实地反省一下，自然会知道来生难以再得人身，甚至连不堕地狱亦不敢保证，更别奢谈暇满了。请同修们于此深思、熟思。
而我们现在具足了暇满，前世是经过怎样的难行苦行啊！这才是我们最珍贵的资本，好比世人想要发展，必需资本一样，以后轮转到其它五道就千万劫没有这个了生脱死的资本。纪晓岚的《阅微草堂笔记》中记载，修道的狐仙要几百上千年得到人身后，再接再厉才有出离轮回的可能。它们羡慕人类，同时也替那些不知修道的人深感惋惜。
经中有个比喻：一座又黑又冷的监狱，里面有许多人坐牢，每过很长的一段时间才有一次机会出来晒太阳，之后还得回去。囚犯可以想办法逃出去不再回去，否则只有被再关进去。监狱比喻三恶趣，黑指恶道众生内心充满了无明，冷指恶趣无量无边的痛苦，晒太阳比喻得到人身。经云：“众生等是流转，恒三恶道为常家，人天暂来即去，名为客舍故也。”如果这一世不修行的话，我们必定要回三恶道的老家。“一失人身，万劫难复”，这不是一个佛教的教条，也不是佛来威胁、吓唬我们，它是一个千真万确的事实。
很多人学佛多年都不“信”佛，佛经都是滑口读过，甚至还自作聪明地认为，有些只是文学上一种夸张的修辞吧。《金刚经》中佛对须菩提言：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”第一次读《大乘心地观经》中讲父母恩时，不禁痛哭流涕，惭愧自己不孝。父母从怀胎抚育到我们工作成家，那几千上万个日夜操心劳累的恩德，正如佛言，一劫中说不能尽。但佛说：“为报母恩经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。”我内心并未完全深信，一劫割肉还不能报一日之恩，潜意识中认为，这或是方便的说法，好让我们孝顺父母吧。但了解到人身无比殊胜的价值后，我深信佛言了，是父母孕育这个助缘让我们得到人身，才有出离的可能啊！知恩不报，世间都耻为小人，而无量无边的恶道众生正受剧苦，他们每一位都曾做过我们的父母，唯一的希望就寄托在稀有人道中的我们，能够精进念佛往生，救拔他们。
世人多想中500万的彩票，而暇满的人身比盲人得到摩尼宝珠（随众生所需，现种种宝物、衣物、饮食）还珍贵无量倍。人间天上的一切福报与出离生死相比真是蝇头微利、蜗角虚名。不好好利用人身念佛往生，而对世间五欲、情执放不下，就好比幼稚小孩用摩尼宝换取一块口香糖嚼嚼而已。我们汲汲于世间的福报，只不过是守持几条戒律和稍做善行，来世就能得到的，但再大的福报也解决不了当务之急——出离生死轮回的苦海。世间追求的不过是大人们的玩具而已，我们应前后深深地思维自己身处火山口的处境，权衡利弊，分清轻重缓急，否则来生堕在恶道或无暇满之处就噬脐莫及了。再得暇满人身时，如借用佛眼回忆其间万亿劫来所受的痛苦，那种沧桑程度远不只是“曾经沧海难为水”的感慨了！佛说我们在轮回中，仅离别的泪水就有四大海（远比地球上的海洋大，四大部洲处在其中），光是投胎作白狗死后的骨骸就有须弥山那样高大，更不谈我们在饿鬼、地狱道中了。
念佛法门简捷易行，是相对其它通途法门需三大阿僧祇劫的修行而言，弥陀为我们建立净土法门已是慈悲至极，勿打错算盘，还想更占便宜——心中对娑婆牵缠不舍，悠忽散乱地念念佛就想往生。印光大师赞叹至极的《弥陀要解》中，把五浊恶世苦、空、无常的本质分析得再深刻不过，我们当遵从教诲，死尽偷心，精勤念佛，在深信、切愿、力行上痛下功夫，早备资粮，杀出生死重围，庶不负己的灵性和弥陀的慈悲。
往昔曾为失去世间的一些机遇而遗憾，但现在明白那真是不足挂齿，暇满人身才是最最难得的机遇，内心不禁万分庆幸！这一生，是决定我们将来永恒快乐和痛苦的关键，定要把握这万亿劫来稍纵即逝的唯一机遇，勿入宝洲而空手归啊！
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集福消灾之道—感应篇汇编白话节本
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落；心灵愈染污，治安愈败坏；究竟如何才能挽救世道人心？如何才能减少犯罪？如何才能自求多福？如何才能消灾免难？乃至如何才能国泰民安，风调雨顺，永息战争，天下太平？相信这些都是现代人最关心也是最忧心的课题了。
然而尽管是关心忧心，但是对于世间乱象天灾人祸的解决，似乎效果不大，甚至每况愈下，问题愈趋严重；世人自求多福的结果，往往却反而变成了自求多祸；归结其原因，就是现代人过于迷信科学，对于善恶的标准、因果报应的道理，认识的不够清楚，甚至还误解的很深；因此反其道而行的结果，自然就会求福不得，反招来了灾难和苦果；这就是人心堕落犯罪飙涨世界大乱的根本原因！
‘感应篇汇编’一书博大精深，撮取了惠吉逆凶福善祸淫的至理，发而为掀天动地触目惊心的议论，对于什么是善？什么是恶？为善得何善报？做恶得何恶报？均能洞悉明察其根源，使人阅读之后，彻底明了善恶因果祸福的道理，知道自私自利，反而会失去大利得到大祸；因而人人自勉为善，以期集福消灾；所以本书之利益世道人心，有其极为深远的影响。清朝彭凝祉尚书题此书为‘元宰必读书’，又说：‘并非读了此书，即可作状元宰相；而是状元宰相，决不可不读此书’，彭尚书的说法，可谓透澈之极；印光大师说：‘此书究极而论，止乎成仙；若以大菩提心行之，则可以超凡入圣，了脱生死，圆成佛道。’印祖一生对于此书的弘扬，更是不遗余力；净空老法师更劝佛弟子，要将本书视为戒律来读诵受持，并且为本书赐名为：‘集福消灾之道。’均有其甚深的道理。
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凡是能够看到本书的，就是有福之人；若是能够一气到底的读去，息念静心，反覆的咀嚼玩味，去体会其中的道理；并且踏实的奉行照做，就是大福之人啊！若是能够再更进一步精益求精，则成圣成贤作佛作祖的道理，都在本书之中了！人生在世，若是不能够见到这本书王，则就长劫的沉沦，很难能够出离轮回，这样岂不是太不幸了吗？而且感应篇的注解，是如此的明白，如此的详尽，如此的透彻，如此的恳切，不仅只是耳提面命，不但只是大声疾呼，而悲天悯人的胸怀，可以说是声泪俱下啊！所以有缘读到本书的人，自然应该立刻的回头，又有什么好再犹豫怀疑的呢？
汇编中所记载得到恶报的人，他们就像野鸭一般的趋向死亡，甚至到了死的时候，都不能够觉悟；这都是因为他们一生当中，没有机缘能够读到感应篇啊！所以感应篇对人生的裨益，岂只是转祸为福的唯一捷径，而且为超凡入圣的不二法门啊！愿大家慎读之。
[url]http://www.bfnn.org/bookgb/article_21.htm[/url]
欲海回狂普劝受持流通序
民国十六年释印光撰
天下有极惨极烈。至大至深之祸。动辄丧身殒命。而人多乐于从事。以身殉之。虽死不悔者。其唯女色乎。彼狂徒纵情欲事。探花折柳。窃玉偷香。灭理**。败家辱祖。恶名播于乡里。毒气遗于子孙。生不尽其天年。死永堕于恶道者。姑置勿论。即夫妇之伦。傥一沉湎。由兹而死者。何可胜数。本图快乐。卒致死亡。鳏寡苦况。实多自取。岂全属命应尔哉。彼呢情床第者。已属自取其殃。亦有素不狎呢。但以不知忌讳。冒昧从事。致遭死亡者。亦复甚多。故礼记月令。有振铎布告。令戒容止之政。古圣王爱民之忱。可谓无微不至矣。吾常谓世间人民。十分之中。由色欲直接而死者。有其四分。间接而死者。亦有四分。以由色欲亏损。受别种感触而死。此诸死者。无不推之于命。岂知贪色者之死。皆非其命。本乎命者。乃居心清贞。不贪欲事之人。彼贪色者。皆自戕其生。何可谓之为命乎。至若依命而生。命尽而死者。不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此祸之烈。世无有二可不哀哉。可不畏哉。亦有不费一钱。不劳微力。而能成至高之德行。享至大之安乐。遗子孙以无穷之福荫。俾来生得贞良之眷属者。其唯戒淫乎。夫妇正淫。前已略说利害。今且不论。至于邪淫之事。无廉无耻。极秽极恶。乃以人身。行畜生事。是以艳女来奔。妖姬献媚。君子视为莫大之祸殃而拒之。必致福曜照临。皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之。必致灾星莅止。鬼神诛戮。君子则因祸而得福。小人则因祸而加祸。故曰祸福无门。唯人自召。世人苟于女色关头。不能彻底看破。则是以至高之德行。至大之安乐。以及子孙无穷之福荫。来生贞良之眷属。断送于俄顷之欢娱也。哀哉。安士先生欲海回狂一书。分门别类。缕析条陈。以雅俗同观之笔。述劝诫俱挚之文。于古今不淫获福。犯淫致祸之事。原原委委。详悉备书。大声疾呼。不遗余力。暮鼓晨钟。发人深省。直欲使举世同伦咸享福乐。各尽天年而后已。须知其书。虽为戒淫而设。其义与道。则举凡经国治世。修身齐家。穷理尽性。了生脱死之法。悉皆圆具。若善为领会。神而明之。则左右逢源。触目是道。其忧世救民之心。可谓至深切矣。是以印光于民国七年。特刊安士全书板于扬州藏经院。八年又刻欲海回狂。万善先资。二种单行本。十年又募印缩小本安士全书。拟印数十万。偏布全国。但以人微德薄。无由感通。只得四万而已。而中华书局私印出售者。亦近二万。杭州汉口。俱皆仿排。所印之数。当亦不少。兹有江苏太仓吴紫翔居士。念世祸之目亟。彼新学派。提倡废伦废节。专主自由爱恋。如决江堤。任其横流。俾一班青年男女。同陷于无底欲海漩腹之中。遂发心广印欲海回狂。施送各社会。以期挽回狂澜。然众志成城。众擎易举。恳祈海内仁人君子。大发救世之心。量力印送。并劝有缘。普遍流通。又祈父诲其子。兄勉其弟。师诫其徒。友告其侣。俾得人人知其祸害。立志如山。守身如玉。不但不犯邪淫。即夫妇正淫。亦知撙节。将见鳏寡孤独。从兹日少。富寿康宁。人各悉得。身家由兹清吉。国界于以安宁。秽德转为懿德。灾殃变作祯祥。毕竟不贵一钱。不劳微力。而得此美满之效果。仁人君子。谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义。以贡同仁。
附录 懿德堪钦 元秦昭。扬州人。弱冠游京师。已登舟矣。其友邓某。持酒送行。正饮闲。忽台一绝色女子至。邓令拜昭曰。此女系仆与某部某大人所买之妾。乘君之便。祈为带去。昭再三不肯。邓作色曰。君何如此其固执也。即不能自持。此女即归于君。不过二千五百绘钱耳。昭不得已许之。时天已热。蚊虫甚多。女苦无怅。昭令同寝己怅中。由内河经数十日至京。以女交店主娘。自持书访其人。因问君来曾带家眷否。昭曰。兄我一人。其人勃然愠现于面。然以邓某之书。勉令接女至家。至夜。方知女末破身。其人惭感不已。次日即驰书报邓。盛称昭德。随往拜昭。谓曰。阁下真盛德君子也。千古少有。昨日吾甚疑之。盖以小人之腹。测君子之心耳。惭感无既。
［批］秦昭之心若非了无人欲。浑全天理。与此绝色女子。日同食。夜同寝。经数十日之久。能无情欲乎哉。秦昭固为盛德君子。此女亦属贞洁淑媛。懿德贞心。令人景仰。因附于此。用广流通。
民国十六年丁卯。释印光识。
[url]http://www.bfnn.org/bookgb/article/0501.htm[/url]
转贴:按摩手部穴位治疗肾虚
**害人不浅，而**引起的肾虚相信每个受**毒害的人都深有体会。肾虚严重程度和**时间长短、频率大小成正比。
本人20多年的**史，使得身体极度亏虚，动不动就虚汗连连。最近末学偶然在网上看到按摩手部穴位治疗肾虚，试了一段时间，感觉不错。这里跟各位同修交流一下，此穴位在左手小指第一关节外侧处，属于肾经，每天按摩10分钟左右，如果有某处较疼痛的话，就多按摩一会，每天坚持，应会有效果。按摩的时候能诚心念（默念）阿弥陀佛圣号那就更好了。
治疗肾虚最根本的还是要节欲甚至禁欲，保证精气不漏，否则再多治疗也都是浮萍，不究竟的。
原文见:[url]http://www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=4820[/url]
英国伦敦有商家子，年十五，未习商业，颜色青白，精神疲乏终日郁郁。其父母忧之，延名医诊视，曰：‘令郎无别症，特感动春情，多犯**耳。’因令服药外，每朝以冷水洗腰部及**，使阳稍萎;至六礼拜后，病遂愈。吾国犯**而夭折者甚多，惜乎未知此治法也。（冷水之法最妥最效，盍试之。）
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[url]http://www.bfnn.org/bookgb/article3/2038.htm[/url]
戒淫、邪淫善恶报
一、文化名人犯恶业的报应
1、宋代著名的文学家黄山谷（又名黄庭坚，与苏东坡齐名），喜欢创作描写色情狎妮猥亵的淫词艳诗和文章。一次，他慕名去拜访高僧圆通秀禅师。一见面禅师就呵斥他说：“大丈夫的生花妙笔难道甘心用于低级趣味的淫秽之作吗？”当时禅师刚好劝戒成功大画家李伯时画马，一时传为佳话，尽为人知。黄山谷听后不以为然地笑着说：“本人写诗作文，按照因果规律，今生来世总不会让我投胎进马肚子里吧？”秀禅师说：“李伯时平常一门心思地想着马、揣摸马、琢磨马，他的精气神都化为马，要堕落只不过自己一个人而已，你以淫词艳语惑动天下读者的心意，引诱人们想入非非，使许多意志薄弱的人做出违反道德伦常的非礼邪淫之事，罪恶的因果广为播散和流传，你的报应岂止投胎马腹？恐怕要堕入永远不能超生的泥犁大地狱了！”黄山谷听后毛骨悚然，十分羞愧，从此再也不写涉及色情的诗词文章了，而且开始修身养性，行善忏悔。但他的文字罪业已造成一定后果，致使他一生坎坷多难，两位爱妻先后去世，仕途几起几伏，老年时病痛缠身。
2、著名长篇章回小说《水浒传》的作者施耐庵，在《水浒》一书中用了不少笔墨极为细致生动地描写奸淫偷窃抢劫杀人等过程和心理。因为这一业因和影响，他的子孙连续几代都是终身患病和身带残疾的。
3、《金瓶梅》一书刊行后，其作者笑笑生的子孙三代都是哑巴，而且后代都不成才，平庸低贱，五世后绝嗣。
4、《厚黑学》的作者李宗吾，最喜好翻驳前人及圣贤的言论，诡辩是非，造出逆理背道的惊人之论以博取声望名利。他的一生穷困失意，潦倒孤虚，最后惨死于非命。
5、英国著名小说家、戏剧家劳伦斯(D·H·Lawrence）是一位才华横溢的青年，曾创作过许多部著名小学和戏剧。他写的最后一部书是《查太莱夫人的情人》，书中用细腻生动的文字描述了婚外偷情的**经过，曾被各国政府列为黄色书籍禁止出版发行。他写完这部小说后一年多即病死（1930年3月），死时才44岁。
这些都是以文害人祸世者的榜样，古人说“刀笔杀人终自杀”的确是真实语。
二、弃色情获福报
我的好朋友方某是一位颇有才华的导演，他所编导的几部电视剧播出后取得了较好的效益，在影视界有一定的名气。1997年，他正在外地拍摄电视剧，赞助方及发行商要求他把剧中男女主角的一场床上激情戏拍得更裸露更到位一些，而且把整部剧中的男女对话和情景设计得更具有挑逗性和煽情性，以此增加发行量和收视率。方某认为他们的要求符合时尚，于是决定放下繁忙的拍摄录制工作，静下心来用3-5天时间修改剧本。没想到，这几天连续发生了几件事让他没办法安心写作，都处理事务去了。一是剧组的人员在临时搭的戏棚里吸烟不小心着了火，把戏棚整个给烧光了，道具、器材损失了不少；二是两位男演员打架，还各自都请了哥儿们帮忙，闹得不可开交；三是原来和老乡谈好了的租用场地费每天给80元，现在却闹着要120元；四是姐姐打电话说老母亲病了，要他寄些钱回去而且最好能回去一趟。
他处理完这一大堆事后静下来一想觉得很是奇怪，怎么这些事全都在这几天内出现？方某毕竟是有悟性、见多识广的博学之人，他考虑到可能是改剧本的事情不妥，但他又找不出更能说服自己的理由。
当天晚上他梦见已去世多年的父亲，怒气冲冲地指着他厉色地呵骂斥责：“你这个败家子，你编导的这些黄色糜烂的东西，使我们家祖宗三代近百年来积累的功德将要被毁于一旦，我和你爷爷已被上天责罚，你也将面临败运衰势！”说完狠狠地一个巴掌搧了过来，方某一惊而醒。梦醒后他仔细地回想了一下这些年来他所认识的演艺界和写作出版界的很多朋友，的确有不少人是因为编导演出或出版了涉及黄色内容的戏（书）后不久事业就走下坡路或得重病的，有的还遇车祸身亡、身体残疾了，他越想越害怕，于是决定不再改剧本，并想出了说服赞助方和发行商的理由。
从此以后，方某十分注意自己所拍戏中的内容，并坚持正气、正义、道德的主题导向，而且还不断地劝说业内人士要行善积德。几年下来，他不但没有倒霉，而且事业越来越成功，影响越来越大。
阿龙述于2002年11月
三、戒淫获文昌赐功名
唐皋在少年时常常挑灯苦读至深夜。一天晚上，有一位暗恋他的妙龄少女将纸窗掏破撕开，不断地挑逗勾引他，唐皋严辞劝说无效，就急忙拿一张纸补贴在破口处，用笔题写道：“掏破纸窗容易补，损人阴骘(zhì)最难修。”这个女孩见后悻悻离去。半年后，有一位修炼有素、内功精深的僧人路过唐皋门口，慈祥入定一看，见他门上挂有状元匾，左右各悬挂一盏灯，门旁上有这一付对联，僧人觉得奇怪，就敲门与他交谈，他听了僧人的话后也感到奇怪，就把这付对联的来历告诉了他。僧人说：“文昌帝君（掌管考试功名和文化事业的天上最高神灵）最敬重不犯邪淫的人，你一定会考中状元的。”后来，唐皋果然大魁天下，高中状元。
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一个真实的故事，使我这个曾经邪恶的心为之颤栗
那年，我在豫南一个劳改农场服刑。有一次，送来一个太康犯人，当他看到别人的家人隔三差五的来看望，他十分羡慕，于是便往家里写信，每月几块钱的劳改金都用在买信封和邮票上。可是，半年过去了，他的家人还是没有来，最后他终于急了，给家里写了一封绝交信。
他的爹娘就他一个娃儿，其实早就想来看他了，只因为家中实在太穷，几十元的路费都借不来。当他们接到娃儿的绝交信的时候，再也坐不住了，经过一番认真的考虑和准备，决定去看儿子。
他们把家里的板车弄了出来，仔细检查轮胎有没有漏气。感到没有啥大问题了，就把家里仅有的一条稍新点的被子铺到车上，然后向劳改农场出发。在路上，老两口始终保持一个拉车，另一个在车上休息，谁累了谁歇，但板车不能停。他爹不忍心让他娘累倒，就埋头拉车，被催的急了，才换班歇歇。
因为走的路远，他爹的鞋子很快就磨露了。出现这种意外他们当初可没有想到，当他娘给他爹挑扎在脚中的刺时候，气的直摇头，嘴里不住的叹气，可是路还是要赶，从清晨到晚上，一直走到天黑看不清楚东西才找个木棍把车一支，两人在大地里睡一会。等天刚蒙蒙亮，又开始赶路……就这样，100多里的路程，他们走了三天两夜才到达。
劳改农场和监狱不一样，在那里，一个犯人的家属来看望，一圈犯人围着看情况，早以司空见惯，所以，太康犯人的家属来看望的时候，我和很多犯人都在场。
那天我们得知老两口从百里之外徒步来看儿子，在场的人都为之震惊了！尤其看到那双磨破的鞋中探出的黑色脚趾，围观的犯人都掉了泪，连管教干部也转过身去擦眼睛。这时，只听“扑通”一声，太康犯人重重地跪在了爹娘面前。
“见此情景，我们赶忙上去拉他，可无论如何，他就是跪在地上不起来。管教干部说话了，谁也别管他，他也该跪了。”说完撇下太康犯人，硬拉着老两口到干部食堂，并吩咐做饭的师傅赶快做些汤面。片刻工夫，满满两大碗汤面端了上来，看样子老两口是真的饿坏了，也没有多推让，也不往椅子上坐，原地一蹲，便大口大口的吃了起来，不一会就把面条吃的精光，直吃的满头大汗。
吃完之后，管教干部又过来了，手里握了一大把零钱：“大爷，大娘，这是我们几个干部凑的120元钱，钱不多，算我们一点心意。”然而不管怎么说，他们就是不肯收，嘴里还直念叨：“这就够麻烦的了，咋能要你们的钱呢。”他娘转过身，对仍在地上跪的儿子说：“娃儿，你在这里千万好好改造，等明年麦收了，我和你爹还来看你……”
他爹远远地退到一边，用像砂纸打过的手，拿根木棍在地上乱画。
本来，一般家属看望时间只有半个小时，管教干部觉得老两口来一次不易，就尽量放宽时间。最后，他们无声地端详了娃儿好久，才依依不舍地上路了。临走的时候，又费力从板车上拖下了一个大麻袋，说是娃儿在这干活改造，怕他吃不饱，给他留点吃的，等儿子饿的时候慢慢吃……
看着老人一步三回头、渐渐远去的背影，太康犯人还在地上跪着，满面泪痕。我心里一阵发酸，同时也纳闷，这么一大麻袋都是什么吃的？既然他们带吃的了，怎么还饿成那样？正好有两个同是太康的犯人，上前帮忙拾起麻袋。其中一个不小心，手没有抓住麻袋的扎口，“砰”地麻袋摔在地上。一下子，一堆圆圆的东西欢蹦乱跳地滚了一地！我仔细一看，满地骨碌滚动的都是馒头，足足有几百个！大的，小的，圆的，扁的，竟然没有一个重样的——显然，它们并非出自一笼，而且这些馒头已经被晾的半干了。看到这些，我的脸好像被人狠狠地扇了一记耳光，火辣生疼！在“道上”曾以“铁石心肠”著称的我，刹那间再也控制不住自己的情绪了。就在太康犯人的身边，我也“扑通”一声跪了下去。这一举动好象具有感染力，只听“扑通、扑通、扑通”，在场所有的犯人，也都齐齐地跪了下去！
我不敢想象，老两口徒步百里看儿子的情景。更不敢想象，老两口是怎么挨家挨户讨要这么多的馒头！最让我心痛的是，怕儿子一时吃不完再坏了，他们一人拉车，一人在车上晾馒头……
其实他们那知道劳改农场的饭菜量，这一个“杠子馍”一个就有一斤重……这麻袋里装的不是馒头啊，分明是一袋鲜活的心，一袋父母心！它刺痛着我的眼睛，更刺痛着我的灵魂！这时，我耳边传来一句撕心裂肺的嘶喊：“爹，娘，我改！”——那是太康犯人在爹娘来看望他期间说的惟一的一句话。那简短的四个字响彻天际，重重地砸在我的心上。
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积阴德助人为乐 获回报不求自来
作者：殷生（营销专家）
我的一位学生给我发了一封电子邮件，告诉我一个故事：
在一个又冷又黑的夜晚，一位老妇人的汽车在半路上抛锚了。她等了半个多小时，总算有一辆车经过，开车的男子见此情况便下车帮忙。几分钟后，车修好了，老妇人问他要多少钱，他回答说：他这么做只是为了助人为乐。但老妇人坚持要付些钱作为报酬。中年男子谢绝了她的好意，并建议把钱给那些比他更需要的人。最后，他们各自上路了。
随后，老妇人来到一家咖啡馆，一位身怀六甲的女招待即刻为她送上一杯热咖啡，并问她为什么这么晚还在赶路。于是老妇人就讲述了刚才遇到的事，女招待听后感慨这样的好心人现在真难得。老妇人问她怎么工作到这么晚，女招待说是为了迎接孩子的出世而需要第二份工作的薪水。老妇人听后执意要女招待收下200美元小费。女招待惊呼她不能收下这么一大笔小费。老妇人回答说：“你比我更需要它。”
女招待回到家，把这件事告诉了她丈夫。你们知道吗？原来她的丈夫就是那个好心的修车人。
这故事讲出这样一个道理：种瓜得瓜，种豆得豆。我们在“播种”的同时，也种下了自己的将来，你做的一切都会在将来某一天、某一时间、某一地点，以某一方式，在你最需要它的时候回报给你。
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杀盗淫妄的微细分别
对于五戒杀、盗、淫、妄、酒要进一步来分析一下。一是杀戒。杀生有二种不同区分。一是故意要杀害众生。二是无意之中发生误杀众生，不论是故杀或误杀，同样都是叫做杀生。对持戒教徒说来，都犯了杀戒。在国家尊严的法律，杀人放火同样是犯罪行为，定要治罪，受到刑罚。二是盗戒。不与而取之叫做盗，佛教信徒对于他人钱财东西，金银宝贝不论多少大小，都不可偷盗。他人不给你，绝对不要暗暗偷取盗窃。可是盗戒，有八种差别，相当复杂。（1）、公然劫取；（2）、秘密窃取；（3）、诈术骗取；（4）、势力强取；（5）、诉讼巧取；（6）、恫吓胁取；（7）、受寄不还；（8）、应税不纳。上面八种就是属于偷盗的范围。三是淫戒，在家居士受持的称为邪淫戒。男女接触，相亲相爱，拥抱交媾，津血混杂，称为淫，而在家信徒受持之戒，叫做邪淫。以在家教友，男婚女嫁，传宗接代，天伦所许。合法夫妻天伦以外，夫爱他妻，妻爱他夫，贪恋淫欲，称为邪淫。但是邪淫方面，亦有三种复杂情况。按季性一居士在《四十二章新疏》提到：“邪淫有二大种，一为非偶间之邪淫。有三：（1）、他夫他妻。（2）、未婚嫁之童男童女。（3）、娼妓等。二为配偶间之邪淫。有四：（1）、非时而淫，如寒暑白昼，以及经期、孕期、疾病中等。（2）、非处而淫，如室以外之所有诸地。（3）、非道而淫，如生殖器之外其他内体局部。（4）、非量而淫，如不问老幼强弱，为过量之房事。”上面所说称为邪淫，这是在家信徒所受持的不邪淫戒。四是妄语戒。就是虚妄不实的说话，叫做妄语，有妄言、绮语、恶口、两舌四种不同的性质。（1）、妄语就是任意随便虚妄不老实的讲话，如看见说没有看见，是说成非，非反而说为是。颠倒黑白，混乱是非。另外一种妄语，就是在修道人所修所证的道果上胡说八道。未得罗汉果位，妄说我已得了罗汉道果。未证得无学圣人道果，瞎说我已得证了圣人果位。谣言惑众，欺骗众生，妄图供养，成大妄语深重罪恶，现在世界上竟然就有些人，自说我有神通，我能看见什么，听见什么，许多不实虚妄狂语等就是一例。（2）、绮语，绮就是绸缎绮罗，花纹织得非常花妙，十分好看。这个人说起来好象十分动听，内心又是另一回事，实是“口头甜如蜜，心里利如刀”。花言巧语，暗箭伤人。（3）、恶口，就是以粗恶之言，污蔑谩骂伤人父母，咒诅害人等。（4）、两舌，就是搬弄是非，挑拨造谣，向张说李什么，对李说张什么，无中生有，恶意中伤，使彼此不和，破坏团结。真是罪大恶极，害人不浅。上面所讲叫做妄语戒。这是口的四恶，为佛弟子一定要把妄语戒严格受持，不可毁犯。
杀、盗、淫、妄四条戒法称为性戒，以其本性是恶的缘故。五是酒戒。酒就是平常人们所饮的各种名酒，但是酒是米糟制酿成功的，称为遮恶，修道的人因为吃了酒或饮太多，发生酒醉，头晕脑胀，心神糊涂，就会做出种种不合理事情，讲出许多胡言乱语，发生种种罪恶行动，甚至如上面所讲，因吃酒而破了五戒的故事。现实生活中因吃酒而发生事故、车祸等等实在太多了，举不胜举，乃至丧生失命。修心持戒的佛弟子要下定决心，坚持不饮酒戒。是一件非常重要的大事，请三思之，这就是五戒的戒条和他的细则。
[url]http://www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=1991[/url]
佛 门 孝 经
[url]http://boruo.goodweb.cn/article_48.htm[/url]
世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。 （大集经）
佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。 （杂宝藏经）
假使有人.左肩担父.右肩担母.研皮至骨.穿骨至髓.绕须弥山.经百千劫.血流决踝.犹不能报父母深恩.
恳请!万分恳请大家念佛回向给父母! 南无阿弥陀佛
特别推荐经典佛学网站：
[url]http://buddha.goodweb.cn/[/url] (白玛若拙佛教文化系列站点)
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；愿我的所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界过去、现在、未来的一切众生，至心回向给累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛 随心放生
作者：火凤凰 文：中华放生联盟
放生不要变成一种去攀比的东西.放生,其实放生的是自己.
今天中午，我去集市卖菜,路过鱼市时,突然被路边的一只捆绑的无名鸟,感动了.真的.
它耷拉着头，腿被丝线绑着.翅膀也耷拉着，可能长时间扑腾之后无力了.它长长的嘴巴,微微开着，似乎是喊:'救我,救救我".
我没有任何犹豫,我马上问买主:"这是什么鸟?多少钱?"
见了买的人了，那位妇女很高兴的说:"水鸭子,小水鸭子,买给你，便宜,就这一只，3元."
我毫不犹豫的递上3元.在我这里不算什么,在水鸭子而言,就是一条命.生命本来是平等的.是不能用金钱衡量的.
那妇女问我:"青年，你买这个干吗?"
我笑着说:"养着玩的.".心里想,我去放掉它啊.多可爱的生灵啊.我把它拿起来，放在手里端详.长长的嘴巴,灰绿色的羽毛,黄绿色的脚蹼.放在掌心里感觉很象,象什么呢?我想起来，我女儿刚下生的时候，我拿着她的小脚的感觉一样.
正在我端详它,它狠狠的啄了我一口.唉.你这家伙,是我要放你啊.我没害意啊.它清澈的眼睛里有太多的恐怖啊。原谅你.
我给他做了三皈依.然后请观世音菩萨加持.又为加持愣严心咒.一时,顿觉龙天护法加持.无量无边.
生命不在多少.一只也是生命.
远处,就是河边.
我把它放到河里.这家伙得意的一个猛子扎进水里，不见了.
好长时间，从远处钻出水面，看着我.
我站在岸边,也看着它.
南无观世音菩萨!
众生平等,它看到的是绿绿的水，青青的草甸子.美好的世界.
众生无碍,我看到几只其他的野生小水鸭子,向它欢快的游过去，也是美好的世界.
放生仪轨可以参考以下资料:
[url]http://www.bfnn.org/bookgb/article_23.htm[/url]
建议:
1,如果平时时间,条件不够,可以直接念' 南无阿弥陀佛 "(从买物命到放的全过程都念南无阿弥陀佛),然后加上回向就可以了.平时我自己在放生时就是这样做的!
2,可以多参加集体组织的放生活动,这样共修的效果更加殊胜!!!!!
可以到以下论坛找到全国各地的放生小组的联系方式.
【11月10日更新！】全国各地放生小组联络方式！（共有183个！）
[url]http://www.zhfs.org/read.php?tid=14062[/url]
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中华放生联盟千万放生共修活动倡议[包括共修参与事宜]
[url]http://www.zhfs.org/read.php?tid=12964[/url]
重要开示和仪轨
1、慈诚罗珠堪布开示——三殊胜，行善修心的究竟方法[url]http://www.fslm.cn/read.php?tid=12198[/url]
2、放生仪轨：推荐索达吉大堪布所造放生仪轨.[url]http://www.fslm.cn/read.php?tid=7592[/url]
3、大德放生开示：[url]http://www.fslm.cn/thread.php?fid=46[/url]
附：
1,第一期千万放生共修活动圆满结束,解救生命二千六百余万！[url]http://www.fslm.cn/read.php?tid=12961[/url] [转帖]救度苦难众生
福泽无量救度苦难众生（晚间播放佛学讲座缘由和方法）
●播放佛学讲座缘由
净空老法师言：虚空法界众生原本就是一体。今佛弟子有幸聆听佛法，当亦照顾虚空法界众生，尤其是自己的累劫冤亲债主。人到临命终时，他们往往变化成自家已过世的亲人来接引你、报复你、清算你、斗争你、障碍你不得往生善处，这样的冤冤相报，累劫没完没了，痛不可言，今幸觉悟明了，就当以至诚心，化解一切冤结，求诸佛菩萨加持。让他们亦有机缘听闻佛法，化解冤怼、化敌为友、化冤为亲，自今而后，永为菩提道上的法侣，同学佛道，共度众生。凡我学人，举手之劳，便可令法界一切众生闻法得益，何不共襄盛举，于夜间播放佛学讲座呢？从而普令苦难众生亦有听经闻法之机缘，获得离苦得乐之门径，终能发愿求生西方极乐世界，了脱六道轮回之苦。谨提供播放启请仪式如下：
●启请的仪式：
（1）面对阿弥陀佛的圣像礼佛三拜，请阿弥陀佛、诸佛菩萨、龙天护法护持家里这个讲经道场。心中默念：愿佛光慈悲注照这个道场，愿龙天护法能拥护这个道场。普念所有与会众生咸能专心信受，聆听净空老法师讲解的经。愿在佛力威神加持下，所有听经闻法者，皆能欢喜信受，发愿求生西方极乐世界，永脱六道轮回。并愿我们能相互勉励，勇猛精进，早日离苦得乐。最后观想：这个道场是在法界虚空中不是在家里，比如可以观想：家里的电视变成非常大，电视前的沙发排成无数圈，来听经的众生全部都能看到、听到、有座位坐。
（以上为求佛力加被）
（2）面对窗外或门外，礼请三拜，请法界众生暨自己及全家人的累劫冤亲债主来临这个道场听经闻法。心中祈愿：愿虚空法界所有众生，若不嫌弃，末学（或弟子）谨恭请诸位咸来此地聆听净空老和尚宣讲的经，祝福诸位，咸能得佛力加被，个个都能听懂义理，欢喜信受，并能发愿念佛求生西方极乐世界。祝福你们早日见佛了生死，如佛度一切，无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，总愿成佛道，直证阿鞞跋致，圆满无上菩提。
（3）如果家里方便，有小点心、水果一类的食品，可以请法界众生享用。按人情往来，素重礼节，对于法界众生亦当尊重。深信，发自内心的真诚，必能感动他们，所谓至诚感通就是这个道理。法界众生冤亲债主等众，必得殊胜利益。
播经的次第（顺序）
《地藏经》（净空老法师讲解）
《中峰三时系念》（净空老法师讲解）
《十善业道经》（净空老法师讲解）
《无量寿经》（净空老法师讲解）
附
播放讲经的录像带二十四小时不中断
居士林播放讲经的录像带二十四小时不中断，最初是老林长的冤亲债主要求的，鬼神听。播放这个录像带白天人听鬼也听，晚上人不听，鬼还是在听。说老实话，很多鬼比我们精进，我们人将来会堕三途，那些鬼都生西方极乐世界，为什么？鬼太苦了，急着想离苦得乐；人为什么不想去往生？人现在这个生活，尤其在新加坡过得还不错，还不愿走，所以将来的结果人不如鬼。我们如果明白这个道理，你要想广结法缘，现在是真能结。如果你家里面条件许可的话，你的家里头专门用一台电视机，二十四小时播放讲经的录像带，为什么？供养虚空法界一切幽冥众生，你的法缘就广大了，你跟人没有缘，跟鬼有缘，他们都来看都来听。你用一个录音机或者现在的，现在有念佛机很好，那个念佛机二十四小时不中断念佛，许许多多幽冥界的众生跟着你念佛。你不要怕，“这样一来的时候，我不是把鬼都找上门来了？那还得了？”没错！鬼会很多很多都在你家里，都是你的护法神，为什么？他受你的恩德，你不播放讲经的时候，他没听经；你不播念佛的念佛机，他会把念佛忘掉。你这样做，你是幽冥界鬼神的大恩人，他们知恩报恩。现在每一个家庭都做的到，不过你在家里做，你要征求你一家人同意，为什么？免得晚上这个念佛机、录音带在那里开的时候，吵得你家里人不能睡觉。他们提出抗议，这就麻烦了，一定要懂得这个道理。如果家庭面房间多，用一个房间做佛堂，你开放的时间声音小一点没有关系，一定要有声音。
大乘无量寿经 （第一三一卷）2001/8/11新加坡净宗学会档名：2-34-131
新加坡佛教居士林老林长去年往生，我们培训班的同学们都参加助念送他往生，种种瑞相大家亲眼所见，亲耳所闻。往生之后他的冤亲债主很多很多，冤亲债主跟着法师们到居士林念佛堂，附在杜居士的身上，说话了。他说他们看到老林长往生，非常欢喜，非常赞叹，他说：“我们是他的冤亲债主，居士林的护法神准许我们进来，我们没有恶意，我们是来求皈依的，是来求闻法的。”说了很长的时间。那时候我正在香港讲经，同学们马上打电话给我，说老林长的冤亲债主附身提出要求。我说：“好，你们立刻给他做皈依，做完皈依的时候，请他们来听经。”他又说了，讲堂法师的光太强，他们受不了。然后我们跟他谈判，开放二楼我们的餐厅、一楼餐厅，用电视机播放讲经的录像带。他同意了，他要听什么经？指定《地藏菩萨本愿经》，鬼神特别喜欢这部经，我们就二十四小时播放。现在我不知道有没有在播放，如果是利益鬼神就是一部《地藏经》永远不断在那里播放，他们得无量无边的利益，二十四小时不中断，鬼神欢喜。诸位如果明白这个道理，我们《地藏菩萨本愿经》流通的光碟很广，你在家里面可以播放，不要怕鬼上门，那些鬼都是好鬼，不是恶鬼，来护法的，恶鬼不会听这个经的，听这个经都是修行的鬼，将来他们都能够往生，他感你的恩。晚上睡觉你就放在你的客厅里面去放，声音开小一点，不妨碍你的睡眠。他们在用功，我们在懈怠，要生惭愧心，常常要想到他们、关怀他们、尊重他们、帮助他们，我们每一个人都有责任。
大乘无量寿经 （第一三二卷）2001/8/18新加坡净宗学会档名：2-34-132
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晚间播放地藏经的的殊胜感应和方法！（欢迎转载）
作者:莲花心开
南无阿弥陀佛！南无大悲观世音菩萨！南无大愿地藏王菩萨！晚间播放地藏经的殊胜感应和方法！听老法师讲经的时候，知道人间要乱之前，鬼道先乱！而且现在鬼道也很乱了，基本上没有管的了！而且现在末法时代，众生真的是业障深重，特别是修学佛法的路上是障碍重重啊！学佛其实就是消业障的过程，而我们生活中的各种不顺利！还有没有听闻佛法的家亲眷属时时会给我们修学佛法造成种种阻扰！而这一切的原因，其实学佛人都知道，是冤亲债主！是我们无量劫时没有听闻佛法的时候，颠倒错乱而伤害的无量无边的众生造成的！释仇解怨，化解与冤亲怨恨，忏除业障就是学佛学佛人的关键了！真的想把冤亲债主感化，让他们能够消除仇恨！晚间播经真的是事半功倍的一件事情！而且晚上播经得利益的不止是自己全家的冤亲债主！而且您家里周围，这个地区，这个国家，世界上被杀害的众生都可以听经！大家想想，自己家人的冤亲债主每天都在听闻佛法！这个家庭能够不和睦吗？即使没有学佛的家人他们的冤亲债主都学佛了，他们学佛也是早晚的事情！如果用礼敬一切的的态度，尊重不同维次空间的鬼神，众生！大家都是同参道友，都修六和敬，这个世界能不和谐，太平吗？而且我们的冤亲债主天天跟老法师修学佛法，久而久之他们只会帮助我们精进学佛，那里还会障碍我们学佛啊！晚上家里有条件播经的，用电脑，电视，甚至MP3都可以！晚上播放地藏经真的是利己利人，利益无量无边的众生。也跟来家里听经的众生结下善缘，结下殊胜的法缘！大家都能一生成就往生到西方极乐国，喜庆无边啊！为了增加各位师兄，同修的信心。现在讲一两个发心播经感应（感应事情不应提倡，这里只是为了提高大家的信心而讲的）：先说我是真的体会到我的冤亲债主是真的想听地藏经！我平常行住坐卧是一句佛号，尽量提起，慢慢训练。晚上睡觉也是只念阿弥陀佛，这个是我给自己的要求。我比较闲所以念佛，听经的时间就比较多。家里也放着老法师的讲经，但是以前是我睡觉时候，或者做课就把经停了。晚上也没有播放讲经。在去年10份左右，大概有几天的时间的时间，晚上我一睡觉就有众生来干扰我（是我的冤亲债主）。他们让我在梦里给他们背地藏经，我就念阿弥陀佛！因为梦里我只念阿弥陀佛！他们着急就在我全身乱跑，我也不怕，还是使劲提起佛号念的清楚听的清楚！只是当时纳闷：怎么念佛号他们也不走啊？这样大家抗了有几天，有一天醒了我就想，念佛号不是说刚念那会，没有力量，怎么回事？我想了一天，忽然明白，他们学佛了，当然不怕佛号了！是好事情，但是要我背地藏经是什么原因呢？哦，是不是晚上我睡觉，他们没有经听，想要听经！要么干嘛我一睡觉就来找我，我这会才明白原因了。找到了干扰我的原因，我就行动了开始给他们用电脑下载地藏经，我下载的是MP3版的（地址在：澳洲净宗学院[url]http://www.amtb-aus.org/[/url]里的其它经典里面有101集的地藏经，还有其它好多老法师成套的经典）。没有播经以前家里以前是有一点阴深的感觉，特别是晚上。自从播经以后家里的变的特别祥和，气氛也非常的好。就感觉磁场不一样了，比较清净！再报告大家一个好消息，我那个牙尖嘴利的大嫂，就在昨天开始诵地藏经了，呵呵我好幸福！也非常感谢我全家的冤亲债主菩萨！再说发生在一位师兄发心支持寺院晚间播经而布施电视机和DVD的感应感应吧！这位师兄平常也是持名一句阿弥陀佛，学佛很精进，正信的，也很慈悲，喜欢布施。因为他听说晚间播经感应很好，也想利益自己的冤亲，但是没有办法，家里的爱人也支持他放生和学佛，就是自己不学！晚上睡觉也轻，不能有任何的动静，所以播经在他家里是没有办法实现的！好在他一直帮助一个寺院，然后就想在寺院播经利益的众生会更多，给寺院一说，寺院也非常赞叹，因为这个寺院也是新建的也全寺就听老法师的经！他就发心给这个寺院布施电视机和DVD机以方便寺院晚间播经。等他把钱攒够邮到寺院那天晚上做了一个梦（这是他亲口对我说的）：他说他在一个地方好像是他老家还是那里（我没有听清）。他走在一个比较曲折的路上，走到一个房子，然后他进去，最里的那个屋子他看到墙壁的正中有一幅比较大的挂画。他刚开始没有看清楚是什么，慢慢画在他面前清晰了，然后他看见了是一尊地藏王菩萨的庄严法相！他赶紧低头就顶礼地藏菩萨，等他拜下去了，就听见地藏菩萨很清楚的告诉他：业障已在慢慢消除！他在梦里也是很欢欣，很愉悦！他告诉我发心帮助寺院播放地藏经感应真的殊胜，不可思议！最后是一位刘华珠居士念佛化解癌症和晚间播地藏经的感应：前面是老法师讲经的开示，老法师说刘华珠居士脱胎换骨，是再来人了！下面是刘华珠居士学佛感应的下载地址:[多元文化?因果實錄]劉華珠居士學佛感應 第1集講於(点击这个标题进入页面，再点选择就可以下载了）在现今灾难频现的时代，让我们学佛的佛子担起拯救世界，拯救人类的重担吧！是的一个人的力量很小，同样所有的佛子有条件播放地藏经共同的力量就很大！再加上我们发心不是为了自己安乐，而是为了一切苦难的众生都能够听闻佛法，为了世界灾难化解，世界和平，不再有战争！为了一切所堕的胎儿，一切被杀害的众生都能够听闻佛法！我相信中国和世界人民每一位众生的冤亲债主菩萨都能够听闻佛法！这个世界真的可以做到世界和平，众生安乐，社会和谐，宇宙和谐！要做到真正化解这个世界的灾难，大家业障消除：晚间播放老法师讲的地藏经是当务之急了！（并不是执着于只是播净空老法师讲地藏经的相，而是鬼神众生确实很认老法师，老法师的法音真的会让他们更快的觉悟，更快释仇解怨，放下心中的仇怨生起对佛法的信心！）为了世界的安和，每一位众生的安乐！请佛子们用起现代的电子工具，共同齐心给这个世界创造新的奇迹吧！愿以此功德回向一切苦难的众生早日：破迷开悟，听闻佛法，业障永除，释仇解怨，早日离苦得乐，往生极乐！早日不退成佛！回向请佛住世，正法久住，佛日增辉！回向上净下空老法师，正信的高僧大德们长久住世，随其愿力，广利一切苦难众生！回向世界和平，众生安乐，全球灾难化解，瘟疫不临，国泰民安，风调雨顺！回向一切众生菩提路上一番风顺！回向儒释道早日成为众生世间法和出世间法之教导！教育众生都能够断恶向善，听闻正法！早日同生极乐，早成佛道！播经祈请和回向方法可以从下面网址获取：[url]http://yuzhouweichen.blog.sohu.com/68917881.html[/url]救度苦难众生 /对不同维次空间众生的尊重（一）[url]http://yuzhouweichen.blog.sohu.com/68916968.html[/url]救度苦难众生 /对不同维次空间众生的尊重（二）[url]http://yuzhouweichen.blog.sohu.com/68916313.html[/url]救度苦难众生 /对不同维次空间众生的尊重 （三）（从刘华珠学佛感应里就可以知道播经的好处，真的是太好了！）[多元文化?因果實錄] 劉華珠居士學佛感應 第1集 講於 （点击标题进入页面） 建议有师兄有晚间间播经的经验和殊胜感应都来跟帖！利益有缘众生）
建议加精！只是为了利益更多的众生！请大家帮忙不要让帖子沉了！功德无量！南无阿弥陀佛！刘华珠学佛感应在线视频[url]http://www.fodizi.com/fofa/list/977.htm[/url]
[url]http://www.zhfs.org/read.php?tid=24572[/url]
佛 门 孝 经
[url]http://boruo.goodweb.cn/article_48.htm[/url]
世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。 （大集经）
佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。 （杂宝藏经）
假使有人.左肩担父.右肩担母.研皮至骨.穿骨至髓.绕须弥山.经百千劫.血流决踝.犹不能报父母深恩.
恳请!万分恳请大家念佛回向给父母! 南无阿弥陀佛
特别推荐经典佛学网站：
[url]http://buddha.goodweb.cn/[/url] (白玛若拙佛教文化系列站点)
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛 吴润江上师-------药师经讲义
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时 间：公元一九六一年春天
地 点：美国旧金山大埠正善佛道研究会讲堂
讲述者：莲华金刚藏圣者吴润江上师
大众要知道众生与佛其实是一样的，就只不过众生是这个如来藏潜伏着，大众不知出离的重要。大众应观三恶趣苦，乃至三苦、八苦、无量苦苦，而发菩提心修行。这个典教就是这个意思。尤其是众生与佛本来如《华严经》所云：「心、佛、众生，三无差别」的，但修证各有各的方法。由于发心之初，发心之大小不等，所以教有深浅，果有高下。那小乘声闻初初发心，只知度自己，而不知度人，这是小乘声闻之发心。第二，自己先成佛，然后度人，这是大乘声闻之发心。第三，我教如舟，我及众生同舟共济，这是大乘菩萨之发心。最后佛菩萨之发心：「我不入地狱，谁入地狱？我不度众生，谁度众生？」完全无我，这是最上乘发心之方法。
其次，对大众学佛根基，无论任何人不须考虑，任何人与金刚萨埵、阿弥陀佛必定有缘。金刚萨埵是消灭人道五个烦恼，这五个烦恼是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。烦恼有五个「粗烦恼」，是贪、瞋、痴、慢、妒；五个「细烦恼」是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这是众生的邪见。而金刚萨埵能消灭一切众生之业障，消灭一切众生不正当之见地。阿弥陀佛与一切世界众生有缘，念阿弥陀佛必定可以带业往生。此外，如莲华生大士、观音菩萨、药师佛都与大众很有缘。
以上所讲阿弥陀佛、金刚萨埵多数都是说实教的法，成佛必定经过这个过程。这过程是众生迁就佛来修行，并不设方便，必定要如是修、如是悟、如是证，是实实在在的，这就是「实教」。药师佛属于「权教」，是佛为众生而设的，是个欲钩。众生若先能将万缘放下，一切一切放下，如功名富贵、妻财子禄，样样能放下，专修阿弥陀佛的法是最好。因为阿弥陀佛法是度生的法门，多数讲的是「实教」。至于药师法是「济生法门」，即救济众生的法门，是随顺众生而说法的。
[color=Red]什么叫做「权教」？好似药师佛法是随顺众生满其愿：大众求财的，药师佛满他的财；大众求福的，药师佛满他的福；求智慧得智慧，求妻得妻，求财得财，求洋房得洋房，求什么就得什么。药师佛的方法是用欲钩来引众生，满众生所求一切愿，使其顺水行舟而成佛，这就是「权法」。所以权法是佛就众生，看众生要什么就给什么，随众生根机而设，是谓「权教」。「实教」则不是如此，一定要如此修心，要如此修证，众生一定要依佛。「权法」则是佛依众生，所以是两个法门。[/color]昨天所讲的实法多些，今天所讲一半实，一半权。
其次，大众修行一定要了解一心之旨──一心不乱。照《阿弥陀经》所云：「念持名号，一心不乱。」这句话很值得我们去揣摩。如果明了一心不乱的宗旨，则自己一切的烦恼就是究竟觉。何以故？五方佛如何成佛呢？因为将行者的烦恼复性妙用，将贪、瞋、痴、慢、妒一转，便可转识成智。如贪心起时，能悬崖勒马，将贪一转而转为妙观察智，这是西方阿弥陀佛成佛之办法。若大众瞋恨心起的时候，能悬崖勒马，而修心养性，将瞋恨心变为慈悲心，则可将瞋恨心转成大圆镜智，这是东方阿閦鞞佛成佛之办法。若人生贡高我慢心，临危急时醒觉，将贡高我慢心转为平等心
，就可以将慢心转成平等性智，这是南方宝生佛成佛之办法。大众起瞋恨心、妒忌心时，如能各自纠察，将妒忌心止息，悬崖勒马，将这妒忌心转移，就可将前五识转为成所作智，这是北方不空成就佛成就之方法。若大众愚痴心起时能够醒觉，就可将愚痴心转为法界体性智，这是中央毘卢遮那佛成佛的办法。
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药师法对初机世人是最契机的。清初顺治间，有玉琳国师在退休后，偶然入藏经楼，看到《药师经》，大声赞叹，愿人人都入药师佛之愿海。问其为何对此经大加赞叹？答曰：「予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏，甚于贫贱。」富贵人堕落比贫贱人更快，因贫贱人造业有限，堕落亦有限。富贵人造业好重，尤其是富贵有权威的人堕落，必定比贫贱没有权势的人堕落更甚。若人类做善事，当然超生得快；若做恶事，人类亦比畜生堕落得快。如我们所见狗、牛、羊、马，其智慧有限，所造业有限，堕落亦有限。但聪明人智慧虽高，一做错事，其堕落反比牛羊猪狗更甚，所以「富贵可畏，甚于贫贱。今此以来，使人所求如愿。」药师如来使人所求如愿，求甚么都满愿，再顺水行舟，不退转而成佛。对于无论士、农、工、商种种人都能够同一类摄其成佛，承药师佛的愿海来如法炮制。
大凡修持，大众要量己量法，要知己知彼，自己境界如何？法如何？自己与法是否相称，自己与法一定要相对准，然后能直心直行。久然间，能将万缘放下，厌恶三界，则一切一切放下，专注往生，这样就要念阿弥陀佛了。如此，则收摄六根，净念相继，所谓「念持名号」，念至一心不乱，决定往生。这样就可自利，然后利人。
但是许多众生对现前富贵功名未能忘情，对妻财子禄、男女之欲，未能生厌。这些未能放下的人，对往生法门未能生信，即使生信，但身修净土，心恋娑婆；身念阿弥陀佛，而心求妻财子禄，心与佛相反，这样修净土，得不到益处。但是这些人若想求不舍欲钩，对现前富贵功名、妻财子禄不能舍离，而望能转识成佛，处顺境顺水行舟而成佛，则无一法胜过药师如来的愿海。若人人信药师如来之愿海，久久不懈，则不只富贵功名可成，求财得财，求子得子，求功名富贵寿考，样样都成就，有如一个如意宝珠。对一切，如意宝珠满其愿，即得一切成就，它是直接凭着「人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船」。今日所说是将实法、权法略略讲述，大众最要紧是对机。若大众能放弃一切，当然是修往生法门为最好；若不能放下一切功名，应该修权法，修法是要大众随机选择。
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[url]http://www.fjdh.com/booklib/cyfd/zm_h.html[/url]
[url]http://www2.fodian.net/BaoKu/FoDianWenInfo.aspx?ID=FW00000576[/url]
[url]http://www.fjyj.net/shownews.asp?upid=200[/url]
南无地藏菩萨
南无虚空藏菩萨
南无药师琉璃光如来
是心作佛，是心是佛! 应无所住，而生其心!
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。南无阿弥陀佛
回向：愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。 南无阿弥陀佛 转贴
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文章名: 听取蛙声一片
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
这是宋代诗人辛弃疾的一首词，描绘了宁静自然的田园生活。读到这首词，我就仿佛远离喧嚣的尘世，放下了种种妄想执着，造作的心如同月光般泻落大地，宁馨自在。然而这并不是我周日远足踏青的写照，而是在九眼桥水产市场放生时，刀光血影中清凉的呼唤。
三月十六日早上，青儿已经早早地等在九眼桥水产市场了，随缘等几个师兄也先后开始买鱼。我和智光等几个师兄则要把九眼桥水产市场的所有摊位转一遍，为所有的物命念诵佛号咒语，并加持甘露水。每走到一个摊位，我就对摊主说：“阿弥陀佛，给你们洒些甘露水”。鱼贩们都已经很熟悉我们了，大多表示欢迎。我们则为那些即将被杀的、正在被杀的、已经被杀的生命念佛号，六字大明咒，洒甘露水。我们资金是有限的，但心愿是无限的，我们希望能够救度所有的生命。虽然不能买下他们放生，就更要为所有的命物都要颂咒念佛，在死亡来临时为他们种下菩提种子，助愿他们早日摆脱生死轮回的痛苦。这些如母有情在轮回的漩涡中伸出手来，多么希望我们能拉一把啊！这时候正是急中生智之时，一句佛号一句咒语，可能就会摧毁中阴的恶业牵引，令鱼儿投生善道。所以我们越看到血腥的杀戮，就越大声地念诵佛号咒语，我们虽不能保全鱼儿的身体，但要帮助他们护持轮回中的慧命。
我转到一个不太起眼的摊位门口，前面放了一个很高的大盆子，我走近一看，里面是全是翠绿的青蛙，有个还产了一大堆籽，若这些籽产在河边，一定会变成活泼可爱的小蝌蚪，在河中游荡。但是现在这些可怜的青蛙王子们奄奄一息地趴在角落中，听不到他们清脆的歌唱，看不到他们活力的弹跳，我们赶紧念六字大明咒，洒甘露水。我再往屋里一看，嚯，还有四、五十箱子呐。我们大声地念起六字大明咒，这时青蛙王子们彷佛听到了我们的呼唤，也在袋子中挣扎蠕动，跟随着我们的咒语一起“呱呱”的大叫，真是“听取蛙声一片”。 我们念诵的声音越来越大，青蛙们也叫的越大，我也仿佛摆脱了九眼桥地狱般的魔魇，随着蛙声来到荷塘月色中，宁谧中随意拨动自己的心弦，蛙声也仿佛跟着我唱和，还是我跟着蛙声唱和？。这些可爱的小王子们本应在稻花香里中，演奏他们生命的乐章，却被贩卖到这里，等待着砍头、剥皮，四肢分离。更多的人喜欢他白亮的尸体，鲜嫩的口感，而大自然创造他们是来给人类做朋友的，从佛教的观点来看，他们是和人类平等的众生，更是如同父母般的有情啊！《梵网经》中云：“若佛子以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”
我们买下了一些青蛙，继续挨着摊位念诵。刚好碰到另外几个师兄竟然在水沟中捞泥鳅！有些小泥鳅趁着杀生人不注意，逃到水沟，积水的地方。那些水沟充满了血腥和污垢，但这几个师兄却视若净土，专门在污水中用手去捞这些越狱的小泥鳅。虽然数量不多，但能救一条是一条，不舍弃任何一个可能救度的生命。我很佩服这几个师兄啊！我们护生不是出了多少钱买完一放就完了，更要细心地救护周围的生命。比方说爬在水泥地面上的蚯蚓，在马路上觅食的蚂蚁等等，若在路上碰到了，都要帮忙转移到安全地带去。这次买鱼，随缘等师兄就专门买了些要产籽的大鱼。正是“上天有好生之德，佛子有护生之道！”
带着近二十袋鱼儿、青蛙、甲鱼等，踏着雨后的泥路来到放生的桥头，但见杨柳依依，水波粼粼，真是应了这首词的下半阙：
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪头忽见：三、四十位师兄一起为物命念诵皈依，佛号，为鱼儿们种下菩提种子，帮助他们早日解脱。看着鱼妈妈纵身跃入河中，带着未来的生命开始自由的生活，我们都感到如鱼得水般的快乐。我们又找了几个水草丰茂之处，把青蛙王子们倒出来，刹那间，就蹦蹦跳跳地就回归到绿色的世界中去了。我们也祝愿这些青蛙早日变成王子，如文殊菩萨般的法王子，再来利益无量的众生。
特别回向:祈愿正法久驻 国泰民安 祖国繁荣昌盛 世界和平
放生功德回向尽虚空、遍法界一切众生。
愿令一切众生，未种善根者，得种善根。
愿已种善根者，善根增长。
愿善根增长者，发菩提心。
愿已发菩提心者，于菩提心不退转。
愿菩提心不退转者，速成佛道。 愿以此功德回向给法界一切众生!愿法界一切众生悉得安乐!
成都福慧放生功德会
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佛 门 孝 经
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世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。 （大集经）
佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。 （杂宝藏经）
假使有人.左肩担父.右肩担母.研皮至骨.穿骨至髓.绕须弥山.经百千劫.血流决踝.犹不能报父母深恩.
恳请!万分恳请大家念佛回向给父母! 南无阿弥陀佛
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见�