念佛. 放生. 戒邪淫就能改善命运！ 南无阿弥陀佛
欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。不知道您认真想没有想过？
您为什么会在这个时候出世？？为什么会出生在这个地方？？
为什么会是这个八字？为什么有的人一帆风顺而有的人却艰难困顿？
为什么每个人的命运不一样？为什么相同的八字的人命运却不一定相同呢？？
为什么人家是亿万富翁仍然有这样或者那样的麻烦和痛苦？等等问题......
不知道您认真想过没有呢？命运到底是怎么回事呢？
如何才能真正的改善命运呢？
其实,我们大家每个人都希望拥有幸福的人生,拥有财富,拥有健康..........
那么,幸福,财富,健康从何而来呢?就从广修善因开始啊...........
敬请各位朋友先看看以下文章以及本贴推荐的资料！
希望能够给您有些启发和帮助！
百善孝为先，万恶淫为首。
宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。
祸福无门，惟人自召；善恶报应，如影随形！
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃!
诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教！
菩萨畏因，众生畏果。
勤修戒定慧，息灭贪嗔痴!
是心作佛，是心是佛。
若欲摄取一切福德。当发菩萨阿耨多罗三藐三菩提心。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
人身难得,佛法难遇!
在五浊恶世的末法时期,我们能够有幸学习佛学更加是稀有难得的机缘啊!!!!!!
学佛最重要的是要树立起正知正见,尤其需要特别强调的是-----我们必须比任何时候都要更加深信因果才行啊!!这个是根本啊!!! 因果贯通三世 .《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”虽然我们还是凡夫还没有能力观察"三世"这么长远的因果发展过程,但是只要我们真正用心去观察.分析,我们仍然可以发现许许多多..... 因此,很希望在此版开展一项活动------------运用因果规律来观察.分析我们现实生活的活动!大家可以在此谈谈您所观察到的和对您有启发的现象和观点!
在这里,先来谈谈我所观察到的一些现象供大家参考............
二十多年前,在我们居住的地方有个人与其女同事发生不正当关系,当时对这种事情远没有现在这么"开放",因此闹得满城风雨,大家都知道,而那个人在这样的环境下过得非常不容易,这还只是刚刚开始....二十多年后,果报就开始显现了,他的女儿生活过得非常混乱并且吸毒,他自己也得了帕金森综合症,很是可怜啊!
还有,我以前的一个同事去年(06年)开了一个麻将馆,虽然通过这个麻将馆她一个月可以"收入"好几千,但是他丈夫却因为在麻将馆打牌而每月输的基本上都上万,他们的一个小孩才十几岁却基本上是黑社会了,常常打群架并且被学校开除了....
另外,还可以观察到那些喜欢钓鱼的人,他们的家庭往往容易出现问题或者该人的寿命不长....还有,我们都可以看到的那些影视明星,他们虽然显得很风光,但是往往感情婚姻都不太顺利,为什么呢?因为他们在影视中传递的大部分是杀.盗.淫的信息....
而我们同样可以观察我们周围的人,亲戚.同事中,那些孝顺的人,他们的子女一般都比较孝顺听话,家庭会比较幸福....
其实,大家只要多多这样观察,一定会发现很多这样的现象!欢迎大家踊跃发言,最好是自己写的原创文章(因为这样做可以促进自己的思考.......),当然,也可以推荐有关因果方面的好文章!!
对于因果规律的存在,也许还有些朋友不太理解.其实,我们作为凡夫俗子,能够认知的范围是非常有限的!我们需要以更加开放和谦虚的态度来看待任何事情...
另外,在此向大家介绍一个好的学习方法:
大家也许注意到了,我在本论坛以及其他论坛大量转发了先贤大德们的开示以及一些我认为对大家可能有些启发性的文章.其实这也是一种学习方法啊！这就是在随喜那些大德先贤们的法布施啊！希望通过这个方法来开自己的智慧啊！我认为这个方法很好！确实有很好的效果！
随喜是对治嫉妒心之修法，也是增长福德与上进心的方便。在这个过程中，自己一边学习大德们的开示一边随喜那些大德先贤们的法布施，自然而已然的对佛学有了更加深的认识（相对自己以前来说的）。。。。
在本论坛每贴的楼与楼之间都可以看到诸佛菩萨的圣号,而诸佛菩萨的圣号的每个字都有无量密意,如果大家在回贴时都恭敬的写上诸佛菩萨的圣号,那样则功德无量啊!
希望大家精进学佛! 老实念佛!早证菩提!!与大家共勉!!!
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佛说轮转五道罪福报应经
闻如是。一时佛在迦维罗卫国。释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋。一时毕竟。佛从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间。有一大树。名尼拘类树。高百二十里。枝叶方圆。覆六十里。其树上子。数千万斛。食之香甘。其味如蜜。甘果熟落。人民食之。众病除愈。眼目精明。佛坐树下。时诸比丘。取果食之。佛语阿难。吾观天地万物。各有宿缘。阿难即前为佛作礼。长跪白佛言。何等宿缘。此诸弟子。愿欲闻之。唯具演说。开化未闻。佛告阿难。善哉善哉。若乐闻者。心善听。佛语阿难。夫人作福。譬如此树。本种一核。稍稍渐大。收子无限。人而豪贵。国王长者。从礼佛事三宝中来。为人大富。财物无限。从布施中来。为人长寿。无有疾病。身体强壮。从持戒中来。为人端正。颜色妙好。辉容第一。身体柔软。口气香洁。人见姿容。无不欢喜。视之无厌。从忍辱中来。为人修习。无有懈怠。乐为福德。从精进中来。为人安详。言行审谛。从禅定中来。为人才明。达解深法。赞叹妙义。开悟愚蒙。人闻其言。莫不咨受。宣用为珍宝。从智慧中来。为人音声清彻。从歌咏三宝中来。为人洁净。无有疾病。从慈心中来。阿难白佛。云何为慈。佛语阿难。一慈众生。如母爱子。二悲世间。欲令解脱道意。三心常欢喜。四为能护念。一切不犯。是为慈心者也。佛语阿难。为人长大。恭敬人故。为人短小。轻慢人故。为人丑陋。喜嗔恚人故。生无所知。不学问故。为人专愚。不教人故。为人喑哑。谤毁人故。为人聋盲。不喜听受经法故。为人奴婢。负债不偿故。为人卑贱。不礼三宝故。为人丑黑。遮佛光明故。生裸国中者。喜轻衣唐突塔寺精舍故。生马蹄国中者。喜着屐佛前行故。生穿胸人国中者。布施作福。悔惜心故。生獐鹿麑麂中者。喜惊怖人故。生堕龙中者。喜调戏人故。身生恶疮。治之难差者。喜鞭打众生。不以理故。人见欢喜者。前生见人欢喜故。人见不欢喜者。前生见人不欢悦故。遭县官系闭牢狱。杻械其身者。前世为人。笼系众生。不从意故。为人唇缺者。前世钓鱼。鱼决口故。闻好言善语。心不乐闻。于中两舌。乱人听受经法者。后堕耽耳狗中。佛语阿难。世有愚人。闻说法语。心不餐采。后堕长耳驴马之中。悭贪独食。不共饥者。食后堕饿鬼中。出生为人。贫穷饥饿。衣不盖形。食不供口。好食自啖。恶食施人。后生猪[虫*屯]蜣螂之中。喜劫夺人物者。后堕羊中。生剥其皮。偿其宿罪。好喜杀生者。后为水上蜉蝣虫。朝生暮死。好喜盗人财物者。后堕奴婢牛马之中。偿其宿债。好喜淫他妻女者。死入地狱。男抱铜柱。女卧铁床。从地狱出常生下处。当堕鸡鸭中。好喜妄语。传人恶事。死入地狱。烊铜灌口。拔出其舌。以牛犁之。出堕鸱枭鸲鵅鸟中。人闻其鸣。莫不惊怖。皆言变怪。咒令其死。喜饮酒醉犯三十六失者死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中。后还为人愚痴。生无所知。夫妇不相和顺。数共斗诤。更相驱遣。后堕鸠鸽中。贪人力者。后堕象中。佛语阿难。州郡令长。食官爵禄。或人无罪。或私侵人民。录名系缚。鞭打捶杖。强逼输送。告诉无地。枷械系闭。不得宽纵。后堕地狱中。身受苦痛。数千亿岁。罪毕乃出。当堕水牛中。贯穿其鼻牵船挽车。大杖打扑。偿其宿罪。佛语阿难。为人不净。从猪中来。为人悭贪不能廉洁。从狗中来。为人刚强很戾自用。从羊中来。为人腥臭。从鱼鳖中来。为人凶恶含毒心难解者。从蝮蛇中来。好喜美食。喜杀害众生。无有慈心者。从豺狼狸鹰中来。为人短命。胞胎伤堕。生世未几。而早命终。堕在三涂。数千万劫。佛言。此辈前世为人。好喜射猎。焚烧山泽。探巢破卵。施捕鱼网。杀一切众生。贪其皮肉。以自食啖。多短命报。世世累劫无有出期。慎之慎之。痛不可言。佛语阿难。凡作功德皆应身。为烧香福会。转经行道。不得倩人。咒愿若虚。如倩人食。岂得自饱能不饥耶。若烧香鲜洁逮萨云若香摄一切相。然灯续明。得三达智。无所挂碍。烧香斋食。读经达嚫。以为常法。布施得福。诸天接待。万恶皆却。众魔尽除。无敢当者。懈怠之人。安隐谐偶。无精进心。一朝疾病。有不吉利。便欲烧香。方云作福。诸天未降。众魔故前。竞共娆触。作诸变怪。以是之故。常当精进。罪福随身。如影随形。植种福者。亦如尼拘类树。本种一核收子无限。施一得倍万。言不虚也。佛时颂曰。
贤者好布施 天神自扶将
施一得万倍 安乐寿命长
今日大布施 其福不可量
皆当得佛道 度脱于十方
因缘合会谁为亲 五戒十善除去嗔
不望他许自为亲 世间荣乐如浮云
展转五道如车轮 莫计寿命惜金银
天地尚坏何况身 奉持经戒是大珍
勿贪财色辱误人 三界众生如群羊
来去五道身坏伤 命速流水何有常
作恶甚近受罪长 泥犁地狱沸镬汤
制心刚意离祸殃 犯罪入中痛难当
佛告阿难。世人无智生死肉眼不知罪福。吾以道眼。睹无数劫。乃至今身。罪福应报。犹观掌中琉璃珠。内外明彻。无狐疑想。阿难前整衣服。为佛作礼。而白佛言。演说此经。当何名之。佛语阿难。此经名为轮转五道亦名罪福报应。若有善男子善女人。讽诵宣传。功德无量。当见礼侍贤劫千佛。奉侍供养。不堕三涂八难之处。得戒定慧。佛说经竟。五百比丘。漏尽意解。七百比丘尼。得须陀洹道。八百罗汉。得菩萨道。诸天龙神。是时树下。清信士万二千人。清信女六千人。悉履道迹。诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆得阿那含道。天龙鬼神。世间人民。闻佛说法。皆言善哉。即起作礼。绕佛三匝。欢喜而去。
[url]http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0737.htm[/url]
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印光大师谈因果文摘
人之修福造业，总不出六根三业。
六根，即眼耳鼻舌身意。前五根属身业，后意根属心，即意业。
三业者：
一、身业。有三：即杀生、偷盗、邪淫。此三种事，罪业极重。
学佛之人，当吃素，爱惜生命。凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。
二、偷盗。凡他人之物，不可不与而取。偷轻物则丧己人格。偷重物，则害人身命。偷盗人物，似得便宜，折己福寿。失己命中所应得者，比所偷多许多倍。若用计取，若以势胁取，若为人管理作弊取，皆名偷盗。偷盗之人，必生浪荡之子。廉洁之士，必生贤善之子。此天理一定之因果也。
三、邪淫。凡非自己妻室，无论良贱，均不可与彼行淫。行邪淫者，是坏乱人伦，即是以人身行畜生事。现生已成畜生，来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻，不知男子邪淫，也与女子一样。邪淫之人，必生不贞洁之儿女，谁愿自己儿女不贞洁。自己既以此事行之于前，儿女禀自己之气分，决难正而不邪。不但外色不可淫，即夫妻正淫，亦当有限制。否则不是夭折，就是残废。贪房事者，儿女反不易生。即生，亦难成人。即成人，亦孱弱无所成就。世人以行淫为乐，不知乐只在一刻，苦直到终身与子女及孙辈也。
此三不行，则为身业善，行则为身业恶。
二、口业。有四：妄言、绮语、恶口、两舌。
妄言者，说话不真实。话既不真实，心亦不真实，其失人格也大矣。
绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫，以丧人格，或**以戕身命。此人纵不邪淫，亦当堕大地狱。从地狱出，或作母猪母狗。若生人中，当作娼妓。初则貌美年青，尚无大苦。久则梅毒一发，则苦不堪言。幸有此口，何苦为自他招祸殃，不为自他作幸福耶。
恶口者，说话凶暴，如刀如剑，令人难受。
两舌者，两头挑唆是非。小则误人，大则误国。此四不行，则为口业善，行则为口业恶。
三、意业。有三：即贪欲、瞋恚、愚痴。
贪欲者，于钱财、田地、什物，总想通通归我，越多越嫌少。
瞋恚者，不论自己是非，若人不顺己意，便发盛怒，且不受人以理谕。
愚痴者，不是绝无所知。即读尽世间书，过目成诵，开口成章，不信三世因果，六道轮回，谓人死神灭，无有后世等，皆名愚痴。
此三不行，则为意业善，行则为意业恶。
若身口意三业通善之人，诵经念佛，比三业恶之人，功德大百千倍。
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修行的四个先决条件（虚云老和尚）
“办道（修行）四个先决条件”，载于《参禅要旨》一文中，是虚云大师晚年在云居山的开示，一片婆心为修行人指点迷津，以免走错路。真是航海的指南针。值得我们认真学习，依教奉行。
办道（修行）四个先决条件：深信因果 严持戒律 坚固信心 决定行门
深信因果
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。
二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百世野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。
严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以发慧。若不持戒而修行。无有是处。楞严经四种清净明诲。告诉我们。不持戒而修三昧者。尘不可出。纵有多智禅定现前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人。龙天拥护。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大贼。扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地。有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起。用禅定力去驱逐他。总没法把他赶跑。后来另有一位僧人。也不入禅定。仅对那毒龙说了一句话。‘贤善远此处去。’那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说。‘我不以禅定力。直以谨慎于戒。守护轻戒。犹如重禁。’我们想想。五百位罗汉的禅定力。也不及一位严守禁戒的僧人。或云。六祖说。‘心平何劳持戒。行直何用参禅。’我请问你的心已平直没有。有个月里嫦娥赤身露体抱著你。你能不动心吗。有人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。你能够不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才好开大口。否则不要说空话。
坚固信心
想用功办道。先要一个坚固信心。信为道源功德母。无论做什么事没有信心。是做不好的。我们要了生脱死。尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相。只因妄想执著。不能证得。又说了种种法门。来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚。信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他。黄豆不会自己变成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣。放适量的石膏。决定可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛。更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说。‘证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。’他老人家慈悲。要坚定后人的信心。故发如此弘誓。
决定行门
信心既具。便要择定一个法门来修持。切不可朝秦暮楚。不论念佛也好。持咒也好。参禅也好。总要认定一门。蓦直干去。永不退悔。今天不成功。明天一样干。今年不成功。明年一样干。今世不成功。来世一样干。沩山老人所谓。‘生生若能不退。佛阶决定可期。’有等人打不定主意。今天听那位善知识说念佛好。又念两天佛。明天听某位善知识说参禅好。又参两天禅。东弄弄。西弄弄。一生弄到死。总弄不出半点‘名堂。’岂不冤哉枉也。
全文见: [url]http://bbs2.china95.net/dispbbs_21_622710_191327_1_0_6.html[/url]
欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为三世诸佛净业正因。我相信很多同修这一段文都很熟悉：第一条是人天福报；第二条是小乘，就是声闻、缘觉，二乘人的福报；第三条是大乘菩萨的福报。这三条一共十一句，十一句就好比十一层大楼，后面的包括前面，前面不能包括后面；就好像这个大楼一样，第二层一定包括第一层，第一层不见得包括第二层，因为第二层不盖可以。这个基础真的是非常之坚固啊！那么你就晓得第一是根本的根本，这一条做不到，后面统统都没有。我们要想成佛、成菩萨，假如人都没做好，怎么能成佛作祖呢？首先要把人做好。诸位要晓得经文里面每一句每一个字，它的含意深广无边，确确实实像佛在《华严》所讲——周遍法界，包含无遗。
[url]http://www.bfnn.org/bookgb/books/0165.htm#a05[/url]
我们从哪里做起？从依教奉行做起，所以在这个地方你要信佛。信佛好难、信佛好不容易！因为你信你能做到，你做不到就是不信，这是早年李老师教我的。信，哪有做不到的，所以做不到就是你不信。佛教愚痴众生、中下根性的人，尤其下下根性的人，佛怎么教的？佛教十善五戒，从这做起。十善：不杀生、不偷盗、在家的不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴，做什么？我们没有去做。不杀生更深一层的意思，决定不伤害众生，决定不能够让一切众生因我而起烦恼，这都是在不杀生这个范围之内。十条统统做到，能令一切众生常生欢喜心，那我们就成功了。无论在哪个地方跟人家接触，人家都很喜欢你，都很尊重你。这要靠自己修养，没有别的，看破放下而已。放下十恶业，修学十善业，从这里做起。
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[b][size=3][转帖]如何得财富[/size][/b]
净空法师讲述
佛在此地告诉我们，一切众生果报不同是因为造业不一样。现在世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的根源；解救的方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这个东西不能发财，他的目的在发财，他的目的在升官。我学这个东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实怎么样？他搞错了，真正学这个东西，确实能帮助你发财、帮助你升官。
怎么知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，升官发财。他不是出家人，他在家，不但升官发财，还延长寿命。不仅如此，他命里头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。「佛氏门中，有求必应」，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛都能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求不到的道理！
他为什么会求得到？他懂得因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不迷信，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那就是全部的《大藏经》。
可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲「万法皆空，因果不空」，我们想发财，你不修因，你财从哪来？
我们看到现前社会上有很多发财的人，拥有很多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，这一生得果报，命里头有财！无论从事哪个行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命里有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为什么？有因没有缘。无论从事什么行业，缘！自自然然他就发起来了。如果你没有种因，再好的缘遇到了，你也发不了财，你没有这个果报。
这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自然就生长，它会开花结果。如果你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都很好，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它也不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它也不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。
佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命里头有财；法布施，你命里头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，「如是因，如是缘，如是果，如是报」，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。如果我们真的明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造自己的命运不难，人人都能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办不到的事情！办不到是你不晓得这个道理，你不知道这个方法，你对于这些理论方法没有信心，那就是一筹莫展。
末后这两句说得好，『于一切处庄严中，皆由诸佛能演说』。佛对于众生的恩德，就在这一句「能演说」，演是表演，做出来给我们看。佛的福报，佛的智慧，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？只要你肯学，只要你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。我们对于宇宙人生错误的想法，譬如今天有人想发财，想许许多多发财的方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，但是怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！这就是什么？你的想法错误了。你想发财，你必须要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不能够施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。
我们在佛法里面懂得这些道理，知道这些方法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天没有财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这就是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。我的财富只有这么多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之一、万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。否则的话，修福只有有钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福报，究竟圆满的智慧，人人都有分。问题是你懂不懂这个道理？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。
——摘自《大方广佛华严经》（第735卷）【众生业海广无量。随其感报各不同。于一切处庄严中。皆由诸佛能演说。】
[color=Red][size=3][b]地藏菩萨本愿经讲记
净空法师讲述[/b][/size][/color]
地藏经是佛经中的孝经。佛在忉利天为母说法，集结无量无边诸佛菩萨、天龙八部前来，一同赞叹地藏菩萨 "地狱不空，誓不成佛" 的无尽悲愿，法会之殊胜是所有大藏经法会所无法相比的。
这部地藏菩萨本愿经讲记，是由净空法师于1998年在新加坡净宗学会宣讲，内容深入浅出，将地藏经经文真实的意义阐释出来，解开学人对地藏经的疑问与误解，教导如何从地藏经中获得真实的利益。···
[url]http://boruo.goodweb.cn/article/0166.htm[/url]
[b][size=3][color=Red][原创]我学习佛学的体会！ 南无地藏菩萨 [/color][/size][/b]
（原创）在这里，我来谈谈自己学习佛学的过程：我是在一年前（2005年）工作、感情都很不顺的时候经一个朋友指导才开始学佛的。此前对佛学连一点基本概念也没有。那位朋友要我多念《地藏菩萨本愿经》 [url]http://www.bfnn.org/bookgb/article_08.htm[/url] 并且说多念此经能够消业障、会使方方面面更加顺利、、、、当时对此半信半疑，只是断断续续的念过几次就没有念了。后来，基本上处于失业状态，连吃饭的钱都靠借才能维持，实在相当的困难！不过，却有大量的时间没有办法打发。于是又开始念《地藏菩萨本愿经》，尤其是看到经上说：“复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。”觉得不可思议！就在网络上面大量搜索与《地藏菩萨本愿经》有关文章和资料来看，认真学习了“净空法师”主讲的《地藏菩萨本愿经》讲记 [url]http://www.hhfg.org/fjyj/f88.html[/url] 才对此经有了初步的认识！
此后又看了大量的佛学资料（远比自己开始学习周易时看的资料要多得多！）越学习越认识到=======佛学里面有大智慧！！！是真正的真理啊！！！在此基础上，开始坚持念佛、放生，此后工作、生活方面确实确实开始顺利起来了！找到了新工作，并且目前已经成为该单位的业务骨干！、、、、、、、、
以前，我是学周易的，对命理有些研究，至于水平大家可以看看我的那个易学专贴就知道了([url]http://bbs2.china95.net/dispbbs_6_90823_1.html[/url] ），！从命理上看，我今年（2006年）应该不至于有这么顺利的、、、、但是，目前我各个方面的顺利已经超出了自己的想象！！！！
以上所说完全是真实的！！！！！
附上（引导我学习佛学的那位先生说的话）：
其实,修佛能得财得官得延寿那是一点不假的!这是"人天福报"的范畴,当然这不是修佛的真正目标,真正的目的是解脱了悟而成佛!
我一直的在说一句话:修佛是有个过程的,首先是修如何做"好"这个人,做"好"人就是得"人天福报",也就是相对容易"得财得官得福寿",这些也是"自心善行"而得,不是"佛祖给予"的!而第二点就是修解脱,了悟成佛,现在很多人真正找不到契入口修佛的地方,所以总徘徊佛法的门外,不得而入,就因为说法太多!"修解脱和修好人"是刚好"阴阳双面",所以修佛简单的说是"先修得"而后"修舍得"!现在很多人,一开始就让他们修解脱,就好象是读幼儿教育的让读博士学位,那是读不通的,除非是乘愿再来的菩萨,另当别论!"人"都做不好,怎么有可能"成佛"呢?
还有就是得财的问题,虽然是和前世因果有关,但那一般是指大财福而言,如那些超级大富翁,多是上世积的福德,但一般"小福报"的改变,现世的"善行"是能得到的!大修大善才是真正超脱轮回的!
欢迎转贴，推广此贴！（随喜功德）
[b][font=新宋体][size=6][color=Red]原创：幸福人生从深信因果开始！！！南无药师琉璃光如来[/color][/size][/font][/b]
（学习佛学的体会之二）
我接触佛学是在自己的生活、工作、感情都极其不顺，甚至可以说百事不顺的情况下开始的！！由于在条件非常不成熟的时候，靠东拼西凑借的一些钱办了个所谓的“公司”，到2005年已经负债累累，根本没有办法维持下去了。感情方面则更加是莫名其妙，自己感觉已经好象走到了人生的“死胡同”！那段时间，除了靠上网打发时间以外，真正体会到了什么是度日如年，时间好象变得无限的漫长。。。。于是，就开始在网络给人“算命”（在网络看的命例至少有上1000个，大家可以看看其中一个易学专栏就知道了[url]http://bbs2.china95.net/dispbbs_6_90823_1.html[/url] ），那一段时间靠在网络上面给人“算命”来维持自己最基本的生存，但是仍然很困难！
在这样大量的算命过程中，很强烈的感受到，一个人的命运的轨迹就如同已经编好的电脑程序一样，有着很明显的趋势！由此就常常被很多更加深层次的问题困扰着，例如，某个人为什么会在这个时候出世？？为什么会出身在这个地方？？为什么会是这个八字？为什么有的人一帆风顺而有的人却艰难困顿？为什么每个人的命运不一样？为什么相同的8字的人命运却不一定相同呢？？为什么人家是亿万富翁仍然有这样或者那样的麻烦和痛苦？......最开始，对这些问题百思不得其解，在探索这些问题的过程中经一个朋友介绍，本人有幸接触和学习了佛学，这才真正找到正确的答案！
人的命运完全可以用四个字解释：因、缘、果、报（简称：因果）。这正是：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”只要大家能够静下心认真学习有关经典就一定会找到答案，例如《佛说轮转五道罪福报应经》[url]http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0737.htm[/url] 《百 业 经》[url]http://www.xynf.com/13.htm[/url] 等等经典对此都有很详细的解释。在这里尤其向大家特别推荐净空法师主讲的《地藏菩萨本愿经》讲记[url]http://www.bfnn.org/bookgb/article_08.htm[/url] 以及他老人家在深圳凤凰卫视讲述的《了凡四训电视弘法讲记》
[url]http://www.bfnn.org/bookgb/article2/1081.htm[/url] ，相信大家认真学习后对“因果”会有比较明确和深刻的认识的！
不论您知不知道，也不论您相信不相信，因果规律都一直始终存在着！并时时刻刻在影响着我们！而当我们通过学习佛学，在了解因果是怎么回事情后，我们才有可能主动的运用这个规律去真正的改善命运！因为知道并且相信了恶因必得恶果后，我们就应该诸恶莫做；因为知道并且相信了善因必得善果后，那我们当然就应该众善奉行！如果我们真正能够做到“诸恶莫做，众善奉行”，那么，改善命运也就指日可待了！！！
我们在了解因果是怎么回事情后，就可以用这个思路来观察和分析许许多多的事情。例如，我在没有学习佛学之前，做任何事情都是非常艰难、非常不顺的。我也曾仔细的分析过自己的八字，比劫强旺而财星不现，这样的八字体现出来的信息是赚钱艰难、婚姻不顺的，而事实也确实如此！尤其是感情方面，说出来大家都可能不会相信，我曾经与60多个女生相过亲（这个没有任何夸张，完全完全是真实的！！），但是到目前已经37岁了却仍然未婚。而从表面的现象来看很难以解释，因为从我自身的基本情况来看应该可以说是“比上不足，比下有余”，但是在与那么多的女生见面后却常常难以维持多久就莫名其妙的没有下文了。。。。这个如果从“因果”这个思路来分析，就很容易解释了。那就是------邪淫是因，目前我这样的经历就是果！这个邪淫的因，很可能是在我的前世就已经种下了（这个从我的八字带有婚姻不顺的信息可以看出来），并且这个恶的习性在我今生仍然有很强烈的影响力。在没有学佛之前，我曾经喜欢看黄色网站、也有**的习惯，见了漂亮点的女生就常常想入非非等等荒唐的恶习。。。。这种邪淫的果报就是感情、婚姻难以顺利！在没有学佛之前，对这些邪淫的认识很不够，认为只是一个人的不良习惯而已，哪知道这邪淫的后果是那么的可怕，邪淫是最折福的！有邪淫习惯的，常常会在人很不如意很郁闷的时候最容易产生邪淫，想靠那些邪淫的方式来发泄，而越这样就越会不顺，越不顺就越容易发生邪淫，一般人往往就陷入这样一个恶性循环中而不能自拔。我们在了解因果是怎么回事情后，就可以主动的运用这个规律去真正的改善命运！例如，针对邪淫，我们可以将邪淫的恶果和危害尽可能告诉大家，以此来抑恶扬善，这样修善因则必有善果！！
佛学博大精深，是最高的智慧！我们学习佛学重要是要真正依教奉行！每个人可以根据自己的根性来选择修学的法门，而我自己的做法是：大量阅读先贤大德们的开示，以此来破疑生信！在此基础上，尽一切可能宣传推广佛学，目前我通过网络在一些大的论坛上面开办的几个专栏的点击率已经超过20几万了。并且，一直坚持诵经念佛和放生。放生为消宿业第一快速法，放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。放生就是转移命运浩劫的大运动。放生三施俱全。放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲，灭罪消愆的最好方法。在学佛后，每当遇到比较大的困难的时候，我就加大放生的量，而往往在放生后，那些困难就被无形的化解了，这个真的百试不爽。。。。。。
我学佛的体会，在06年我写的那篇文章中已经向大家汇报过了，这里再简单的介绍一下：我从05年底开始学习佛学，到06年下半年，工作方面就发生很大的改善，从失业到很快成为一个公司的业务负责人，这是一个很大的改善！今年（07年），自己感觉工作方面的机会越来越多也越来越大，虽然感情方面仍然没有实质性的进展（这个跟自己在这方面的业障重有关，改善可能还需要一个过程）。我坚信，只要我们真正依教奉行，真正努力做到了“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，那么，就完全可以改善自己的命运！
本文写于丁亥年地藏菩萨圣诞日。
更多内容见:戒邪淫专栏: <宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。>
[url]http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&replyid=292563&id=48732&page=1&skin=0[/url]
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[b][color=Red][size=6]信为功德母! 南无阿弥陀佛[/size][/color][/b]
（学习佛学的体会之三）
“信为功德母。”！“佛法大海惟信能入”！这些都是学佛后常常看到的词句.学佛难，难在哪里呢？难就难在这个“信”字上面啊！为什么这么说呢？大家可以静下心来好好想想----佛说：‘一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得’。我们信了么？佛说：“是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生。”我们信了么？阿弥陀佛说：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”我们信了么？阿弥陀佛的四十八大愿，我们信了么？等等。。。。。对于这些问题，也许没有几个人可以完全肯定的回答：“我从根本上完全彻底的相信这些都是真理！”大家对此很可能是有些犹豫、有些半信半疑的。。。。
我们为什么对佛陀开示的真理还信不起来呢？慧明法师对此问题有很精辟的开示：“盖信为真心所动，疑乃业力所生。众生业力太重，故一念真心将起，而无边业力即来遮障，不许学人起信修持。”（原文见：[url]http://www.lotusworld.org/ddks/hm/hm01.htm[/url] ）我们之所以疑，之所以不信是因为业障深重啊！如果我们还怀疑、还犹豫，那么，西方极乐世界就离我们还有“过十万亿佛土”那么遥远！！而当我们信、愿、行真正具足，真正相信极乐世界就如同相信我们脚下有大地的时候，那么，极乐世界离我们则只是“须臾间”即可到了！！
那么，如何才能破疑生信呢？最好的办法当然是念佛！因为‘老实念佛就是植众德本’啊！至心念一句阿弥陀佛，就能够消除八十亿劫生死重罪。因为阿弥陀佛的功德、智慧、慈悲、方便、依正庄严、度生功德等等，各各都是无量。当我们念南无阿弥陀佛是就在念一切佛啊！我们念佛就是把佛的功德摄成为自己的功德。『以念佛心，入佛知见』。佛知见就是一句南无阿弥陀佛。蕅益大师曾经语重心长的开示道：“岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。”一部《无量寿经》就是「南无阿弥陀佛」的注解。所以，当我们至心念这一句南无阿弥陀佛，就是念一部完整的《无量寿经》。八十卷《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的注解。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，我们今天称作《大藏经》，就是《华严经》的注解。这一句阿弥陀佛，就是全部的《大藏经》。不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法，一法不漏，乃至十方三世一切诸佛如来，在十方世界教化一切众生所说一切法，也离不开一句「南无阿弥陀佛」啊。
如果念佛觉得不得力，我们则非常需要深入经藏，认真学习佛学经典。佛经文义深奥，最好的学习方法就是多读！虚云老和尚曾经开示道：“以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。”读经的要诀是：先不管懂不懂，只要相信“书读百遍，其义自现”，就这样读起来！须知读经和读一般知识性的书不一样，知识性的书是有机械结构的，前面懂，后面才能懂，整本书是连贯的。而经典是智慧的发露，灵光遍洒在任一角落，不一定有连续性。前句不懂，后句不见得不懂。无论从前面懂起，或从中间懂起，甚至从后面懂回来，均无妨害。一本书读上一遍，行过宝山，随时掇取，必能多少有所收获。其实只要懂得其中十句二十句，乃至两句一句，有所会心，便不枉费，或许此一句两句便可终身用之而不穷。与此同时，我们也需要认真学习先贤大德们的种种开示。因为大德们的开示往往是他们修证的经验体会和总结，这些开示相对我们来说可能更加容易理解些。在此基础上，再多多放生则是非常殊胜的！因为放生为消宿业第一快速法，放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。
而对于目前还没有学佛或者刚刚开始学习的同修，则有个建议：我们对任何事物的认识都可以用一种谦虚而又开放的态度,对于自己未知的领域可以不相信，也可以大胆怀疑，但尽量不要自以为是，盲目一概排斥。特别是学佛的人，对经典上的论述不理解的地方可以慢慢学习、研究，但绝对不要以自己井底之蛙的愚见去诽谤。兹事体大，必要警惕!
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（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
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因果定律
一、不消灭 在座的各位，有的必定会想：你讲因果可以转变，似乎不合佛法道理，佛法是讲有因有果，因果定律是不消灭的，你为什么说因果可以转变呢？对！因果定律是不能消灭的，经中也有一首偈说：‘假使千百劫，所作业不亡，因缘会逢时，果报还自受。’意义是说：假若过了百千劫那样久的时间，各人所造的罪业是不会消灭的；要知道因与果的中间有个‘缘’，因与缘会逢的时候，果报还是自己要受的。
二、不抵销 假若过去作恶很多，现在作出很多的善来抵销也不可能吗？对！不可能！因为因果定律是无法可以抵销的，善有善报，恶有恶报，是一定的道理，好比一块土地上同时种下瓜种，亦种下豆种，将来瓜种一定生瓜，豆种一定生豆，瓜是不会消灭豆，豆亦不会消灭瓜的；可是现在又讲因果可以转变，要怎么个转法呢？
过去某地方有一座寺庙，有一位法师在那里讲经，同时有一个曾经造了大罪业的人，听完了经就去请问法师说：‘我过去杀生害命，已经造了大罪业，该怎么办呢？’法师就教他：‘你要真心流露发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。’但是此人只知因与果，不明白缘的道理？法师就善巧方便，拿一包蒺藜给他，教他种在寺后空地的东西两条小路边，东边种的蒺藜要撒石灰，不要浇水；西边种的要天天浇水；法师又交待他每隔五天要赤足走一次，东边走走西边走走，此人头一次东走走西走走，没有什么感觉，法师就再叫他西边依然天天浇水，东边依然不可以浇水，再隔五天亦是赤著足两边走走，又隔了五天亦是如此走来走去，忽然看到西边蒺藜已经出芽，再五天看到芽已长了三寸，且开出黄花，仍是走来走去。再五星期后在西边赤足走时，就被蒺藜的刺，刺得不能走了，法师就问：‘东边呢？’那个人答：‘不感觉什么。’法师再说：‘东西两边皆种蒺藜种子，为什么东边能走西边不能走呢？’这时也才恍然觉悟，原来东边撒的是石灰又不浇水，断了缘就不发生作用，西边的天天浇水，这水的增上缘，就发生了力量。所以同时下种，东边的不发芽而西边的却茂盛，这就是有缘则生，无缘则灭，因果可转变的道理。
[url]http://boruo.goodweb.cn/books/0260.htm#a02[/url]
[url]http://boruo.goodweb.cn/article_51.htm[/url]
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[b]华藏卫星电视台|净空法师直播频道 [url]http://huazang.91.tc//hztv.html[/url]
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【推荐】
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[b]有关改善命运的专题！！！献给-------勇于改造命运的人
《了凡四训电视弘法讲记》净空法师讲述
[url]http://boruo.goodweb.cn/article_20.htm[/url][/b]
[b][color=Red]俞净意公遇灶神记 [/color][/b]
净空法师主讲
《俞净意公遇灶神记》，这一篇是补充《了凡四训》没有说到的地方。都是于世道人心很有利益的好文章，我们同样把它当做宝典来受持。读过之后，自己更应当深深的反省、检点。尤其是生活在现代的社会，必须认真修学，才能趋吉避凶，转灾祸为吉祥。····
............
[b]君从今后。凡有贪淫。客气。妄想。诸杂念。先具猛力。一切屏除。收拾干干净净。一个念头。只理会善一边去。若有力量能行的善事。不图报。不务名。不论大小难易。实实落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满。[/b]
读这篇文章，给我们更大的警惕，更具实效的受用。尤其是老同修们，我们必要认真反省、检点。而后在我们修学的环境与过程中，所遭遇到的这些因果，自己就能看得非常清楚。看清楚之后，信心愈坚固，慧眼愈明朗，往后功夫才真正能踏实，才能得力。自从我们讲了一遍《了凡四训》之后，也有不少同修跟我说，很有受用。过去不知道的毛病，听了这一遍之后，自己想一想，毛病确实是不少。这就大有进步！如果一个人不知道自己的毛病，想要回转就相当困难。所以，知道自己的毛病，就是利益。灶神爷—张先生，把俞先生的毛病，一桩一桩指出来。俞净意先生不能不服！好在他还有改过之心，所以才能感应道交，感得灶神真正现身在他面前。
这段文就是传授他‘改造命运的方法’，也就是‘改造命运的秘诀’。我们在世间，必须要明白无始劫来积习深重。明了以后，就要彻底改过自新，转变自己的命运。不怨天，不尤人，因为一切都是自己造的，所谓‘自作自受’。我们自己再造善业，再结善缘，后来的果报当然很殊胜。这一段非常重要—就在念头上转变，再造自己新的命运。
“君从今后”，灶神告诉俞净意，从今以后你“凡有贪淫、客气、妄想、诸杂念”，这些都是世俗的事情。“先具猛力，一切屏除”，这就是彻底悔改。从心地里把这些妄想、杂念都断除。诸位想想，讲得很容易，做起来可不容易！试问，我们那个人不想断妄想，不想使自己心地清净？虽然天天这样想，可是妄念依然纷飞。究其原因就是积习太深所现业障之相，也叫‘业相’。说得更实在一点，就是‘恶业之相’。我们立刻要觉悟，这不是好相。‘觉悟’才是改革的根本。不觉悟就不能改；觉悟才有改的希望。所以，佛告诉我们：‘不怕念起。只怕觉迟’。念就是此地所讲的‘贪淫、客气、妄想、诸杂念’。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是‘觉’，就是光明，就是惭愧心。
我们应当向那个方向走呢？“收拾干干净净，一个念头”。这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些‘恶念’都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念‘南无阿弥陀佛’。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。
要用什么态度做善事呢？不图报。做了善事，对人有恩惠，不要希望别人报答。要认为行善帮助人，是我的义务，是我应该做的。甚至我们做善事、对人好，人家以怨报我们，我们也不在乎。问心无愧！即使别人误会也没有关系，放著胆量去做。不要做了几桩好事，人家反而埋怨你；就认为好事不能做，好人不能当。为什么做了好事、待人好，还要受人责备？想想《金刚经》里所说的，这正是自己过去世业障深重，他替我消业，这不是求之不得的好事吗！
因此，我们不要灰心，“只理会善一边去”，“不论大小难易，实实落落”。就是踏踏实实的去做。切切实实，直接痛快的去做。“耐心行去”，大小善事都要有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并且还要发愿，生生世世都这么做，这才是‘菩萨’。这是我们力量办得到的。“若力量不能行的”，“亦要勤勤恳恳”。换句话说；我力量虽然达不到，我有这个心、要存这个心，使此善意圆满。诸位要晓得，佛家所谓‘功德圆满’，是指善心善意确实‘圆满’。并不是样样事情都做好了才叫圆满，因为有的力量达不到。力虽达不到，但是有一个圆满的心，这样功德就算圆满了。所以，佛法常讲‘论心不论事’，圆满不圆满是在你心地里。心地善意若不圆满，则善事、善行做得再多，也不能算是圆满。
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[url]http://boruo.goodweb.cn/article/0242.htm[/url]
推荐：
[url]http://www.qldzj.com.cn/[/url] (乾隆大藏经)
[url]http://www3.fosss.org/DZZJian/Index.asp[/url] (大正藏·简体版 )
参与千亿圣号大念诵功德殊胜啊！南无阿弥陀佛！
[url]http://www.kangzheng.com/3yi/qyshnsbm/bmbf.asp[/url]
普劝修诵金刚萨垛心咒“嗡巴札 尔 萨垛 吽”
[url]http://www.budd.cn/LaRongInfo/baomingJGSD.htm[/url]
更加多的内容详见
戒邪淫专栏: <宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。>
[url]http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&replyid=292563&id=48732&page=1&skin=0[/url]
远离谤法重罪！！ “嗡巴札 尔 萨垛 吽”
[url]http://www.folou.com/thread-3366-1-1.html[/url]
佛 门 孝 经
[url]http://boruo.goodweb.cn/article_48.htm[/url]
世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。 （大集经）
佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。 （杂宝藏经）
假使有人.左肩担父.右肩担母.研皮至骨.穿骨至髓.绕须弥山.经百千劫.血流决踝.犹不能报父母深恩.
[b][size=3][color=Red]恳请!万分恳请大家念佛回向给父母! 南无阿弥陀佛[/color][/size][/b]
特别推荐经典佛学网站：
[url]http://buddha.goodweb.cn/[/url] (白玛若拙佛教文化系列站点)
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
[[i] 本帖最后由 普皆回向 于 2008-7-1 15:50 编辑 [/i]] [img]http://bbs.jiexieyin.org/UploadFile/2006-6/200662610151943984.jpg[/img]
[b][size=5][color=Red]48大愿.48米大铜像.48公斤黄金 [/color][/size][/b]
[size=4][color=Red]——庐山东林大佛工程募金活动进行中[/color][/size]
“四十八大愿度众生，九品咸令登彼岸”，无央数劫前，于此娑婆界有位大国王，舍国捐王，行作沙门，走上出家修行的菩提正道。号曰法藏。法藏比丘在世自在王的加持下，悍劳忍苦，精进修行，思惟五大劫，称性而发四十八大愿。愿愿为众生的四十八大愿，开启了广度九界众生的殊胜易行之门。吾辈众生无一不生存于弥陀的大愿海中。念佛法门，万修万去。时值五浊恶世，众生障深慧浅，可以想象，若无大慈悲父阿弥陀佛为大依怙，吾辈将何以堪？若舍净土念佛胜法，众生以何出轮回得安乐。
阿弥陀佛四十八大愿，慈悲接引无量众生。此土启建之四十八米阿弥陀佛接引大铜像，胜妙庄严，将令无数有缘众生见像欢喜，坚定西方净土之信，显发欣厌之心，精进念佛之行，悉得弥陀愿海之摄。意义深远，难值难遇。
昔有净土宗二祖善导大师监造龙门石窟之卢舍那佛像，千百年中，乃至未来际都在摄受无量的有缘众生，此报身佛之像，功德利益可谓无量无边。今适遇庐山东林寺启建目前全球最高的阿弥陀佛接引大铜像，愿之深，可溯至十余年前中兴净土祖庭的果一上人；行之勤，可历览现东林寺方丈传印长老及代方丈大安法师之宵勤夕惕；缘之胜，净土第一祖庭东林寺僧团自主募款建造，远离商业化运作，免收门票。
寓意四十八大愿的四十八米阿弥陀佛大铜像，将矗立于东土娑婆，亦是吾辈众生善缘所现，善根所感，胜缘得遇，吾人必将当仁不让，随份尽力，众志成城，早日圆成此大事因缘。
胜中超胜，缘中妙缘，座落於世界文化与自然双遗产地庐山之南的四十八米阿弥陀佛大铜像，基址气象万千，基建、放样、铸造已全面展开，天时、地利、人和，三美圆具。在大安法师的提议下，经大佛筹委会商议，集思广益，为庄严佛像，使信众更亲切参与，决定募48公斤黄金熔入原料，铸造整尊佛像。能于庄严佛像的同时，避免局部纯金的露天佛像可能存在的不安全因素。彰显阿弥陀佛真金色之殊胜的同时，亦广利十方信众之无量功德。
值此难求难遇的胜妙因缘，相信有缘信众必定能真诚供养我们的大慈悲父，以世间素以为贵的金项链、金戒指、金耳环、金币、金砖等黄金制品来供养庄严这尊娑婆难遇的阿弥陀佛像。以有量金，为无量利，长养善根，深结净缘，功不唐捐。
待这尊48米阿弥陀佛像圆成之后，瞻仰礼拜之时，以珍藏之黄金供养者，感受佛像的妙好庄严，唯供养者本人能亲体胜受，妙得其益。故今有缘人，万勿错过机缘后，他日扼腕浩叹，而作是言：昔日之时，为何不曾想到拿出装饰自身假我的有量之金来供养庄严妙相无量的阿弥陀佛接引大铜像呢？
48公斤，48000克，这是神圣的黄金，人各捐一克，只有四万八千个机会。西方极乐世界黄金为地，阿弥陀佛不需要我们的黄金。以娑婆世界秽土有量之金，庄严阿弥陀佛的无量之相。藉此表达的只是吾辈净业行人对大慈悲父的一份感恩之心，一份报恩之，一份供养之心，一份庄严净土之心。
千金难求之机，万金不换之缘，一法圆具万法，无量光普摄，吾辈佛弟子当珍之惜之，善巧把握之！可谓：
五浊恶世众难度，
四十八愿道易行。
阿弥陀佛真金色，
寸金报恩无等伦。
随喜赞叹，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
咨询电话：0792-8893056 邮箱：[email]donglinmujuan@126.com[/email]
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阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛，修净土行，一心虚寂，三业清净。 阿弥陀佛，修行施度，内外俱舍，心无所住。 阿弥陀佛，修行戒度，持犯俱超，真性彻悟。 阿弥陀佛，修行忍度，我见既空，何有违忤。 阿弥陀佛，修行进度，一念不生，万行俱备。 阿弥陀佛，修行禅度，动静体离，惺寂莫附。 阿弥陀佛，修行智度，五蕴俱空，不涉迷悟。 阿弥陀佛，圆施四摄，上中下根，平等相接。 阿弥陀佛，万行圆修，恩沾九界，了无不周。 阿弥陀佛，所行无碍，于一切法，得大自在。 阿弥陀佛，圆满三觉，上圣下凡，同登极乐。 阿弥陀佛，号无量寿，彼国人民，寿亦无数。 阿弥陀佛，号无量光，乐邦生者，光何能量。 阿弥陀佛，号无边光，普照遍摄，三际十方。 阿弥陀佛，号无碍光，山河大地，总无遮妨。 阿弥陀佛，号无对光，诸佛莫及，余何克当。 阿弥陀佛，号炎王光，其光清凉，明了辉煌。 阿弥陀佛，号清净光，圆离空有，彻露真常。 阿弥陀佛，号欢喜光，彻证常乐，了无惑殃。 阿弥陀佛，号智慧光，真穷惑尽，普照十方。 阿弥陀佛，号不断光，三德圆证，断续双忘。 阿弥陀佛，号难思光，九界众生，谁能赞扬。 阿弥陀佛，号无称光，除十方佛，莫能表彰。 阿弥陀佛，超日月光，一光等照，慈济无央。 阿弥陀佛，净土宏开，孤露众生，登宝莲台。 阿弥陀佛，度生念深，以果地觉，为因地心。 阿弥陀佛，恩德无俦，十方三世，悉蒙庇庥。 阿弥陀佛，国土庄严，正报依报，等离讥嫌。 阿弥陀佛，楼阁门开，来者同入，何止善财。 阿弥陀佛，国气调和，了无寒暑，高山长河。 阿弥陀佛，理事甚深，贯禅教律，绝去来今。 阿弥陀佛，金臂恒垂，遍接来机，不失其时。 阿弥陀佛，白毫相光，照彼真修，不乏衣粮。 阿弥陀佛，心作心是，执是废作，地狱种子。 阿弥陀佛，如月在天，普印众水，妙莫能诠。 阿弥陀佛，洪炉片雪，无边罪障，直下消灭。 阿弥陀佛，修持妙谛，都摄六根，净念相继。 阿弥陀佛，万法包罗，水中沧海，药中伽陀。
印光法师文钞续编卷下
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何必问人念佛效验---印光大师
念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。《准提》、《大悲》，岂有优劣？心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验？纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言。自己中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉
印光净土问答：问，唯心净土，自性弥陀，然则与西方之净土及佛，是否一而二，二而一。（七）
答，有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生。纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。世多以唯心则无土，便是魔外知见。此种似是而非之邪见，居其大半，致念佛之人，不得实益。尚自以为高明，而不知其为执理废事，自误误人之邪见也。由自性弥陀故，必须念西方弥陀，以求往生，渐进而可以亲证自性弥陀。倘单执自性弥陀，而不念西方弥陀，纵令真悟，尚未能即了生死。况说此话者，皆是一班担板汉脱空汉乎。一而二，系未成佛前之事。二而一，乃已成佛后之事。（印光法师文钞续编卷下答曲天翔居士问二十七则）
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[b][size=3]念佛能助一切职业得易成就! [/size][/b]
印光大师
须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。士农工商之职业，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。以心不散乱，作事有主，如理乱丝，神凝则易，心躁则难。所以古之建大功，立大业，功勋遍四海，言行垂千秋者，皆由学佛得力而来也。
念佛法门，若具真信切愿，即可超凡入圣，以专仗佛力故易。一得往生，其所得之益，比业尽情空者，高超多多。此之法门，无论老幼男女，贵贱贤愚，士农工商，在家出家，皆应修持。不唯不碍一切职业，而且能助一切职业得易成就。
须知净土法门，法法圆通。如皓月丽天，川川俱现。水银堕地，颗颗皆圆。不独于格物致知，穷理尽性，觉世牖民，治国安邦者，有大裨益。即士农工商，欲发展其事业。老幼男女，欲消灭其疾苦者。无不随感而应，遂心满愿。
无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。净坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果然依我所说去修行，决定可生西方极乐世界。
古人云，死生亦大矣，岂不痛哉。窃谓不知其由，虽痛何益。须知一切众生，随业流转，受生六道。生不知来处，死不知去处。由罪福因缘，而为升降。辗转轮回，了无已时。如来悯之，示以由惑起业，由业感苦之因缘。以及常乐我净，寂照圆融之本体。令其了知由无明故，遂有此身。即此色身，全属幻妄。不但四大非有，兼复五蕴皆空。既知蕴空，则真如法性实相妙理，彻底圆彰矣。
净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之圆顿法门，以故等觉菩萨，已邻佛地，尚以十大愿王，回向往生，逆恶罪人，将堕阿鼻，若能称念洪名，即预末品，法门之妙，无以复加，世每以愚夫愚妇，悉能修持，谓为浅近，致令如来究竟度生之心，郁而未畅，众生现生出苦之道，塞而罔通，真歇了禅师云，念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上根器，傍引中下之机，又云，乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源，入得此门，无量法门悉皆能入，伏愿一切见闻，同随华藏海会之班，一致进行，回向往生也已。
[b]来生做人，比临终往生还难－－印光大师[/b]
复智正居士之母书 又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想来生还做人。你要晓得来生做人，比临终往生还难。何以故，人一生中所造罪业，不知多少。别的罪有无且勿论。从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。要发大慈悲心，求生西方。待见佛得道后，度脱此等众生。则仗佛慈力，即可不偿此债。若求来生，则无大道心。纵修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。宿业若现，三途恶道，定规难逃。想再做人，千难万难。是故说求生西方，比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。佛言世间有二罪人，一是破戒，二是破见。破戒之罪尚轻，破见之罪甚重。何谓破见，即如汝所说，求来生不求往生。乃是邪执谬见。乃是破坏佛法之邪见，及引一切人起邪执谬见。其罪极大极重。以其心与佛相反，复能误一切人故也。我说这些话，汝且莫当造谣言骗汝。我要是骗汝，当有所为。我不为名利势力。平白骗汝一素不相识，只见一面之老太婆，岂不成了痴子呆子了么。因为汝相信我，以我为师。汝子对你说，你不信。教我对你说，要你现生就要了生脱死。永离世间一切苦，常享极乐一切乐。汝要知好歹。我如此与你说，你要不听，还照自己愚痴心相，即为忘恩负义。不要说辜负了佛的度众生恩，并辜负了我这一番不惜精神与汝说这许多话的苦心了。你要发起决定求生西方心。又要教儿女媳妇孙子及亲戚朋友，同皆发决定现生即生西方心。则教人之功德，辅助自己修心之功德。临命终时，即蒙阿弥陀佛亲垂接引你登九品莲台之最上品矣。我若骗你，便是佛骗人。何以故，我乃依佛之意与汝说故。佛岂有骗人之理乎。汝宜尽捨从前之下劣知见心，则定规得生西方矣。
印光大师 [url]http://www.jingtu.org/ygds[/url]
印祖文钞 [url]http://www.buddhism.com.cn/ygfs/[/url]
印祖文集 [url]http://www.dizang.org/wj/yg/index.htm[/url]
印祖专辑 [url]http://www.bfnn.org/yinkuang/gb/[/url]
宣化上人 [url]http://www.xuanhuafb.com[/url]
[url]http://www.bfnn.org/hsuanhua/gb[/url]
[url]http://www.buddhanet.com.tw/shuanha/sh-sh.htm[/url]
净空法师 [url]http://www.amtb.tw[/url]
净空法音 [url]http://ft.amtb.tw[/url]
净空文集 [url]http://www.dizang.org/wj/jk/[/url]
净土宗专集 [url]http://www.baus-ebs.org/sutra/jan%2Dread/004/[/url]
[url]http://www.szjt.org/default_xx.htm[/url]
东林寺 [url]http://www.donglin.org[/url]
弘化社 [url]http://www.honghuashe.com[/url]
地藏经与念佛法门
摘自净空法师 地藏经的启示
称佛名号品教我们成佛修学最重要的方法，也正是观经三福末后所讲的：‘发菩提心，深信因果。’发菩提心，简单的说就是要发成佛的心。成佛才是自己修行达到究竟圆满的境界，自受用圆满，也能够帮助九法界一切有情众生圆成佛道；因此，这一个愿心，就是观经所讲的无上菩提之心。接著，佛陀教我们深信因果，此地所讲不是一般的因果，一般的因果言‘善有善报，恶有恶报’。这样的因果，我们普通人都深信不疑，怎么能教菩萨？教菩萨的因果，不是等闲的因果，实际上是说：‘念佛是因，成佛是果。’念佛成佛这样的因果，许多菩萨都还不明了，还不能够深信。从哪个地方看出来呢？从他修学的法门就能看出来。如果是真的相信，一定念阿弥陀佛求生净土。大方广佛华严经里明显的告诉我们：‘十地菩萨始终不离念佛。’华严是圆教，是佛法的根本法轮。华严会上参与的大众都不是普通的人物，所谓四十一位（位次、阶位）法身大士。圆教菩萨从初住开始，十住、十行、十回向、十地，这是四十个位次，再加上等觉菩萨，是四十一位次。菩萨四十一个阶级到什么时候专心修持念佛法门呢？登地。从初地至等觉，总共十一个位次，菩萨修证到这个阶级，对念佛之功德、念佛之殊胜，才彻底明了，才放下万缘，一向专念。所以念佛法门不简单。凡是听到念佛法门就相信，就肯发心一心一意念佛，虽然不是菩萨，但是选择的法门，用功的方法，就等于华严会上的地上菩萨，这很不简单！华严会上这些大菩萨念什么佛？他们都是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。何以见得？华严会上菩萨的首领是普贤菩萨，普贤是华严长子，文殊是华严庶男，普贤十大愿王导归极乐。你们想想，华严会上念什么佛？非常明显，是念阿弥陀佛求生净土。普贤菩萨在华严经里告诉我们，他是生到西方极乐世界之后，十大愿王才圆满的成就。由此可知，十大愿王，如果不是生到西方极乐世界，普贤的菩萨行也不能圆满。从这些地方，我们才真正认识西方净土，才真正明了阿弥陀佛名号功德不可思议。如果不是深入大经大论，这一句阿弥陀佛很平常，念的人又很多，几个人真正明白它的功德利益！这部经没有教我们念阿弥陀佛，有它特别的用意，因为本经提倡孝道、师道，教我们孝亲、尊师，因此经上教我们念本师佛。一个人能够尊重老师，对于老师的教诫，一定能够依教奉行。我们念阿弥陀佛，正是本师释迦牟尼佛教导我们的，世尊希望我们老实念佛、求生净土。因此，我们念阿弥陀佛就是念本师佛，念阿弥陀佛就是孝亲、尊师做到了究竟圆满。这个意思非常深，希望同修在这一部经细心的去体会。
称佛名号品，首先我们看到的，是地藏菩萨要给一切众生真实的利益。经文言：‘我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益。’此生死，不是指我们这个身体在六道中舍身受生，如果说的是这个生死的利益，这个利益不是大利益。此地讲的生死指三界外的变易生死。变易生死尽，就成佛。等觉菩萨还有一次的变易生死，因为他还有一品生相无明没有破；还有一次变易，才能圆满成佛。此经言于生死中得大利益是指这个，不是普通的境界。这也显示观经三福，佛劝菩萨们深信因果的甚深义理。地藏菩萨要演说，佛当然欢迎，所以佛对他非常的赞叹。地藏菩萨教我们如何能够断尽两种生死（分段生死、变易生死），圆成佛道。他教我们念佛。菩萨略举他自己在历劫修行所亲近的佛（老师），举这个例子给我们作榜样。由此我们看到地藏经的难得之处：经中教我们的修学方法，多半是非常具体，很踏实，不讲不著边际的理论，而是讲日常生活之中一些琐碎的事情。这一品旨在劝我们念佛。
下面章节摘录于王智隆居士《地藏菩萨本愿经白话及注释》：
念佛法门是一切诸佛大事因缘成办之关键。此法门畅佛本怀，度生要道；转染成净，返妄归真；三根普被，利钝全收；他力妙法，离障易行；暗合道妙，巧入无生，乃释迦如来一代时教之全部阿耨多罗三藐三菩提之大法，末世一切种种根基众生，了生脱死之根本大法。
《地藏经》自一开始大长者子发愿，婆罗门女及光目女救母，是地藏王菩萨教导众生、救度一切罪苦众生的根本大法──念佛名号；称佛名号品中更是直接开示众生修习念佛法门；全经最后，以地藏王菩萨为一切众生行大利益事，给出令一切众生最终成佛的根本大法──念佛名号。由此可知，《地藏经》真是给出了一个根本的菩提大法──念佛法门。
[url]http://www.dizang.org/dzfm/qt03.htm[/url]
[b][size=3]“不可以少善根福德因缘得生彼国”—看大安法师怎么理解这句话[/size][/b]
[url]http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&id=48732&star=12#399228[/url]
不可以少善根福德因缘得生彼国。那怎么理解这句话？对这句话一般人会理解为：往生西方极乐世界一定要多善根多福德，才能往生。他这样理解的时候，马上就会把重心放在自己这一面，我如何有多善根多福德。这种理解，用通途教理的理解，你不能说它没有道理。但是在净土的特别法门，他这种理解是不到位的。净土一法是以佛的果地觉作我们众生的因地心，因心果觉的互动、交摄。所以这样的多善根是什么？多善根是阿弥陀佛给我们的。蕅益大师说，是阿弥陀佛的大愿作众生多善根之因。是阿弥陀佛的大行，就是他发愿以后，无量劫积功累德，菩萨六度万行的大行作众生多福德之缘。所以这样的因和缘，是来自阿弥陀佛对我们的赐予。我们有信愿持名，就是多善根福德。是这样理解的。
所以省庵大师也说，什么叫多福德，多福德就是执持名号。不是我们赶紧去做慈善事业，赶紧去积累福德，你念佛号就是多福，而且是福中之福啊！为什么？因为这个名号当中具足着阿弥陀佛已经成就的无量的福德宝藏。你只要念佛开显出来，把阿弥陀佛的福德转为我们自己的福德，你就是多福德。所以你只要暂时地念一下阿弥陀佛圣号，就胜过你布施百年。你自己去布施，所得到的一点福德，比念一声阿弥陀佛名号还来得少。这是圆顿的佛法，很难相信的。所以一个人能在家里老实念佛，胜过他天天去做其它的事情。念佛是第一善。那么这个多善根，你信愿持名就是多善根。
那一般讲，菩提正道就是善根，菩提心是善根，善中之王，怎么跟净土法门来圆融？蕅益大师有个很好的判言：深信切愿即无上菩提。能对净土有深切的信心，有恳切的厌离娑婆、欣求极乐的愿，这就是无上菩提啊！这个厌离娑婆就是含摄着“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断”；欣求极乐就包含着“法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。我们欣求极乐，往生的目的是什么？是为了成佛。成佛是为什么？成佛是为了度众生。所以一发起信愿持名、往生净土、成佛度众生的心，他这一念心就超过修行多少劫的功德。所以莲池大师也说：执持名号愿见弥陀就是多善根，就是大善根，就是最胜善根，就是不可思议善根。是这么赞叹的。
那么持名也是福中之福。为什么是福中之福呢？因为阿弥陀佛名号是万德洪名，你只要一念这个名号，那弥陀名号的万德就促起来了，这万德里面包含着布施、持戒、忍辱、精进这样的福德的全体。所以你不要去求福，这个福已经来了，已经具足了。再就是我们用念佛的心力，自然就能摄住自己的心，那就可以诸恶不作、众善奉行。那以这样持念佛号的心力来修福，这个福就容易聚集，这就是福中之福，就叫多福德。所以善根为因，福德为缘，这种因缘都是来自阿弥陀佛。我们净土宗祖师对这个见地都是一致的。
―――摘自大安法师《劝发菩提心文》讲记之六
[url]http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&id=48732&star=12#399228[/url]
特别推荐：
《净土资粮—信愿行》----大安法师讲
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好好学佛，天天向善！！！ 南无阿弥陀佛！
佛教是佛陀的教育，正如同中国儒家孔孟的教育是相同的。他们有许多的观点都相同，方法也相同。佛教的教学目的是求智慧。在佛经里面有一个说语，称为「阿耨多罗三藐三菩提」。这个翻成中国的意思是「无上正等正觉」；如果拿现在通俗的话来说，这句话的意义就是究竟圆满的智慧，一般宗教徒赞美上帝啊！全知全能，佛法所要求的就是要求到全知全能，佛告诉我们，全知全能是我们每个人都可以做得到的，为什麽呢？因为那是本能，不是从外面得来的，现在我们的本能丧失掉了，怎麽失掉的呢？迷失掉，它不是真正失掉，是迷失的；换句话说，只要你不迷，你的本能就恢复了。所以佛法是恢复本能的教育，佛法它的立场观念是一切平等，是站在绝对平等的基础上。因为佛承认一切众生都有如来智慧德相，佛在《华严经》上讲，‘一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得’。‘学佛’不是学外面的佛，是觉悟自性三宝。三宝是‘自性三宝’，也就是‘觉、正、净’。‘清净、平等、觉’，即是正道。清净是自性僧宝；平等是自性法宝；觉是自性佛宝。大家完全平等，现在会变成不平等，就是每一个人迷失了自己的本能，迷失的程度有浅深的不同，你迷的浅的显得智慧高一点，迷的深的显得愚痴一点，这个与本能没有关系，是迷悟程度不相同，关键就在这个地方。所以，它教学的目的是「恢复我们究竟圆满的智慧」，有了智慧，才能解决一切问题，才能够离苦得乐啊！以前它不是宗教，它是教育，释迦牟尼佛的教育。所以我们今天啊！对於正名的工作，非常重视，名不正，则言不顺啊！是一个专门的学问，绝对不是宗教，这是我们要把它认识清楚，才能在里面得到真正的东西。它的教学，使我们佩服到五体投地。释迦牟尼佛的确是历史上最伟大的教育家，一如孔老夫子一样有教无类啊！教不倦、学不厌。这个教师进修的制度是释迦牟尼佛首创的。见----------[url]http://www.hhfg.org/fjjt/f7.html[/url]
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宣化上人亲口诵念《五会楞严咒》
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元音老人的《楞严咒心》录音下载 ：[url]http://www.yinxinzong.com/zhouyin/lyzx.wma[/url]
楞严咒心咒文
都鲁雍瓦达,大地亚他。嗡，阿努利，毗舍提，皮啦，跋阇啰，陀利，磐陀磐陀尼，跋阇啰，谤尼泮，虎星，都卢雍泮，司瓦哈。
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南无楞严会上诸佛菩萨
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印刷佛经的功德利益
节录印光大师关于印造流通经像的利益功德介绍：
印造经像之功德
众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故。佛力无边，善拔诸苦。众生无量，闻法为难。今作此印造功德者，开通法桥，宏扬大化。遍施宝筏，普济有缘，其心量之广大，实不可思议。故其功德之广大，亦复不可思议也。敬本诸经所说，略举十大利益，谨用浅文，诠次如下。
一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻：
贪瞋痴，为造孽种子。身口意，为作恶机关。清夜自检，此生所犯者，已多不可计。若合多生所犯者言之，所造罪业，多于寒地之冰山。能勿骇惧。虽然，罪性本空，苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经，庄严佛像，罪恶冰山，一遇慧日，有不消灭于无形者乎。
二、常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受：
人间种种恶报，无往而非，多生恶业所感。一念之善，力可回天。修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上作去。其感动吉神，而蒙护卫，此中实有相互获益之关系，盖神道天道，自佛法言之，均为夙业所驱，未脱长劫轮转之苦因。所以如来说法，常有无数天神，恭敬拥护。阿难集经，四大天王，为之捧案。印造经像，为诸天龙神非常欢喜之事。以此功德，而感吉神，常为拥护。终此报身，离诸灾厄。宜也，非幸也。
三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱。永免寻仇报复之苦：
人间一切争持嫉妒诈欺诬陷掠夺残杀等种种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我执，为救苦雪难第一工程。印造经像，普益人间，为不可思议之法施功德，所及至广。法雨一滴，熄灭多生怨对之瞋火而有余。化仇而为恩，转祸而为福。其权何尝不操之自我也。
四、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害：
悭贪丑行，为堕落鬼道之深因。瞋火无明，为降作毒虫之徵兆。结怨多生，寻仇百劫。恶缘未熟，任尔逍遥。时会已来，凭谁解救。鬼魅相侵，虎蛇见逼。孽由自作，事非偶然。修士惕之。印造经像，豫行忏罪。于是纵有恶缘，悉皆消释。倘临险地，胥化坦途矣。
五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利：
尘世多众，十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中。吾人一生，十之七八，在惊忧疑闷懊怨痛苦中。盖为我计者，我以外各各皆立于敌对之地位。孤与众抗，危孰甚焉。况乎欲心难餍，有如深谷。无事自扰，不风亦波。此所以形为罪薮，身为苦本也。佛法善灭诸苦本。彼印造经像者，或以亲沾法味而开明，或则暗受加被而通利。诸障雪消，心安神怡。润及色身，有断然者。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长：
至人行事，所见独真。事机一至，急起直追作去。无顾虑，无希求。发心至真切，用力至肫挚，自然成就至超卓。印造经像之事，以如是肫切恳挚，至诚格天，至心奉法之人为之，虽不计功德，而所得功德，实无限量。即仅就其人所得一部分之世间福言之，自然一一具足，而无少欠缺。苟或有人，心存希望，而始行善。发心不真切，结果即微薄。可决言焉。虽然。一念之善，一文之细，皆不虚弃，皆有无量胜果。譬之粒谷播于肥地，一传化百，五传而后得百万兆。作宏法功德者，乌可无此大计，无此决心哉。
七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜：
夙生存嫉妒心，造诽谤语，扬人恶事，暴人短处，称快一时者。殁后沉沦百劫，惨苦万状，备受一切恶报。一旦出生人间，因缘恶劣。任至何地，动遭厌恶。任作何事，都无结果。而宏扬佛法之人，善因夙植。存报恩之心，充利群之念。或净三业，作写经画像功德。或舍多金，作印经造像功德。所得胜福，不可称量。现在一切受大众欢敬之人，原从夙生宏法功德中来。往后一切令大众欢敬之人，实从现今宏法功德中出。植荆得棘，栽莲得藕。一一后果，胥由自艺也。
八、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身： 还得多生女身报。惟有佛法，善解诸缚。苦海无边，回头即岸。罪山万仞，息念便空。是以虔作流布佛经，庄严佛像之无上功德者，过去积罪，自然逐渐铲除。未来胜福，稳教圆满成就。
夙生吝于教导，以及肆口谤法，肆意毁谤有德之人者，沉沦重罪毕受后，还得多生蠢愚无知报。夙生为贪口腹，恣杀牲禽，以及曾为渔夫屠夫，猎户庖丁，与曾操制造凶器火器毒药等权，助成他人凶杀之业者，沉沦重罪毕受后，还得多生恶疾残废报。夙生贪欲无厌，止知剥人以肥己，悭吝鄙啬，不肯周急而解囊者，沉沦重罪毕受后，还得多生贫穷困厄报。夙生知见狭劣，心存谄曲，巧言令色，掩饰行欺，逐境攀援，容量浅窄，因循怠惰，倚赖性成。烦恼垢重，怨愤易发，妒忌心深，情欲炽盛者，沉沦重罪毕受后.
九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜：
一切含灵，舍身受身，往返六道，如车转轮。千生万劫，常在梦境。作善不已，罪毕斯升。骄纵忘本，种堕落因。作恶多端，福削寿倾。百千万倍，恶报堪惊。地狱饿鬼，以及畜生，堕三恶道，万劫沉沦。难得易失，如此人身。作十善业，修五戒行。生人天道，夙福非轻。诸佛如来，悲悯同深。广为说法，首重摄心。正念无作，离垢超尘。是故印造经像，上契佛心。仅此微愿，已种福因。自是厥后，作再来人。诸福圆具，出类超群。
十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛：
佛世有一城人众难于摄化。佛言此辈人众，与目连有缘。因遣目连往。全城人众，果皆倾心向化。诸弟子问佛因缘。佛言目连往劫，曾为樵夫。一日入山伐木，惊起无数乱蜂。其势汹汹，欲来相犯。目连戒勿行凶，且慰之曰：汝等皆有佛性，他年我若成道，当来度汝等。今此城人众，乃当日群蜂之后身也。因目连曾发一普度之念，故与有缘。种因于多劫之前，一旦机缘成熟，而收此不可思议之胜果。
由此观之，吾人生生所经过之时代，在在所接触之万类，一一皆与我有缘。一一众生至灵妙之心地，皆可作为自他兼利之无上福田。我既于一一众生心田中，散播福德种子。一一众生，皆与我有大缘。一一众生心田中，所结无量大数之福果，虽谓此无量大数生生不已之福果，即为播因者，道果成熟时期之妙庄严品，亦无不可。且吾人能先行洁净治自己之心田，接受十方三世诸佛如来之无上法宝，作为脱胎换骨，转凡成圣之种子。吾身即与十方三世诸佛如来，有大因缘。诸佛愿海胜功德，一一摄于我心中。我愿与佛无差别，诸佛慈愿互相摄。因该果海，果彻因源。
无边胜福，即缔造于此日印造经像，宏法利生之一真心中矣。普愿现在未来一切有缘，善觅福田，善结胜缘。勿任妙用现前之大好光阴，如滔滔逝水之在眼前足底飞过也。
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[b]印光法师开示：佛弟子莫佩戴有佛菩萨像的徽章、挂件等 [/b]
印光法师文钞三编卷二
复邬崇音居士书
前三日接到歧路指归二本．见后附之徽章．颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会．[b][size=3]以释迦佛像为徽章．光绝不知其事。事后道阶来普陀．送光一徽章．光痛斥其亵渎。[/size][/b]至十二年仍复如是。上海亦仿而行之．今居士亦仿而行之。作俑之罪．始于道阶。道阶尚能讲经．而于恭敬尊重．完全不讲．亦可叹也。[b]彼会中所来之一切人员．各须身佩一徽章。若佩之拜佛．亦不合宜。佩之拜人．则彼此折福。[/b]然现在由道阶提倡．已成通规。光亦知此事不易收拾．然以居士过爱．不能不为一说耳。放生一事．即上海一处亦办不了．何可大张全国之名。全国人民通在水深火热中．无法可救．而况全国放生会乎。光以劝人吃素．为真放生。大场以前之生．一住兵．则通为兵作食料。以后永无战争则可．否则又是为兵储蓄食料耳。居士护生热心．可谓第一。然须详审情理．方可得其实益。谛闲法师慕慈云忏主之名．祈卢子嘉以西湖为放生池．大家都去放生。坏人偷捕．政府屡次要卖．诸居士几次赎．用数千元．犹令迁之他处。此之殷鉴尚不知．而徒张阔大之名乎。（乙亥五月十五日）
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佛学问答类编
李炳南老居士解答
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问：做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒为什么会种福，则颇令人费解？（黄冠中）
答：既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于‘意’，意善则身口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。
....................
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净空老法师讲经菁华录－读经
净空老法师讲述
读经是真正的修行，是真供养。
阿弥陀佛无处不在。经就是佛，佛没有离开经。依经典的理论、方法做，就是皈依、亲近、学习阿弥陀佛。
读经也是念佛，读经是念自性佛，一切诸佛的本体就是自性佛。
读经念佛就是把自己的清净平等觉念出来。清净平等觉是本有，不是外来的，是真心本性。
修净土怎样安心？把心安在一部经上，安在一个佛名号上。净土五经你喜欢哪一部，专持这一部。五经都持，心就散乱了，力量不能集中。五经偶尔读一读可以。心安住在一部经、一个名号，永远不变了，永远不动了，心当然就定了。
我们善根福德都不足，要培植，天天亲近佛菩萨，唯一的亲近方法是读经，明理，依教奉行。
菩萨读经绝对没想经里的意思。读经时一个念头不起，无知。起作用时，展现你无比的智慧，这叫无所不知。
读经是修定。读经有两种读法，两种目的。
第一种，求根本智，那种读法，恭恭敬敬，从“如是我闻”到“信受奉行”，念得一个字没念错，一句没念错，字字分明，不去求解，没有妄想、分别、执著、怀疑，这种读法就是修定、修根本智。根本智就是般若经上讲的般若无知，我们修无知。读经想想这句什么意思，那一段怎么解释，就坏了，读经的目的破坏掉了。读经是修定，读一小时，修一小时定，修定的方法很多，净宗是用读经、念佛，密宗持咒，都是修根本智的方法。八万四千法门，无量法门，统统是修定。
第二种方法，随文入观，已经得到根本智、得到定，才有这种能力，把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。那是高境界，心跟经融成一片，是真功夫。
信心不具足，还有怀疑，遇到境界还会动心，就要听经、读经。
读经的目的是在学道，应该怎样学？一部经，从一部经下手。如果没有得定，没开悟，绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传，历代凡有成就的人，都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明，不肯遵守老祖宗的旧规矩。
“一门深入，长时熏修”，一门深入是修定，长时熏修是从定里开慧。 他喜欢的东西太多了，一样也放不下，他不是真修，真修的人不但世间一切放下，佛法也放下。选一部经，一门深入，从一部经成就戒定慧、成就清净心、成就根本智，根本智得到之后再求解，那个解是正解，不会曲解、错解。没有根本智，心不清净，看经不理解，听讲意思也错会了。关键是在用心。要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。
真用功，不是你一天读多少部经，如果你的思想、言行，跟经上讲的完全不相应，一天读两百遍也枉然。
读经真正的作用，是用它来修正我们的思想、见解、言行，决定不是念这个经佛菩萨喜欢，念给他听。今天造恶业，回去念几遍经，佛菩萨就原谅你、消你的罪业了，那是自欺欺人。
把你平常心里思想忆念的，统统换成西方极乐世界的，最具体、最简单的方法，就是读经，读经就是思想忆念依正庄严，读就是忆念，忆念就是读诵。不要一面念着经一面去想。我们用读诵持名的方法，把所有一切妄想、分别、执著通通打掉。初学的人，特别是知识分子，一定要从读诵下手，读诵不但能修定，同时能开慧。念久了，自自然然就明白了，不能打妄想，就一直读。你想，这个念头很粗，不易成就三昧，我读，读时清清楚楚、明明白白，不去想它，这个觉观慢慢就细，容易成就念佛三昧。容易达到功夫成片。再往上提升，就是一心不乱。
读经是戒、定、慧三学一次完成。读经是戒学，依规矩去念，规矩就是持戒；以真诚心、恭敬心读，一个妄念没有。跟念佛一样，不能夹杂妄想，就是修定；念得清清楚楚、明明白白，一个字没念错，一句没念颠倒，就是修慧。念经最忌讳的是夹杂，念了，想这一句什么意思，就完了，戒、定、慧三学全部破坏掉了，最怕的是打妄想，有念经文，意思自己出来了，不要理会，不管它，继续念下去。千万不要怕忘掉，赶快记下来。为什么？这一次有一点悟处，念第二、第三遍，遍遍有悟处，不用记它。念经声音大小、速度快慢，随自己欢喜就好，一定要念到心平气和、全身舒畅，就得受用。默念、出声都可以，最好出声，出声的功德比不出声大很多，念给别人、无形众生听。出声，要读得字字分明，音声悦耳。让人听了生欢喜心，听后会觉悟。默念，自己、鬼神得受用。我们身心微细的震动，一般人不能发现，鬼神行，默念他都能听见。读诵不能图快、图遍数多。有的同修读得很快，一部《无量寿经》半小时念完，读的模糊不清，这样读，只利己，不利他。读诵时要有利益众生的心。读时不能草率，一定要诚心诚意、恭恭敬敬、一心专注。
读经一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断，一部经要一次读完，分几段读效果就低，就差很多很多。读经时绝对不能有任何事情干扰。在家读经最好把电话拔掉，用清净心读才能收到效果。读经如果常常有干扰，常常间断，这种读经是帮助你熟悉，是练习阶段，没什么大作用。
马鸣菩萨教我们读经、闻法要离言说、文字、名字、心缘相。
法界就是一念心性，自性、真性、佛性、法性、法界都是一个意思。佛意叫我们不要执著。唯有离名字、言说、心缘相，才能体会大道。一落在名、言里，心里有念头在思惟分别执著，事实真相永远跟你隔绝。
读经，读一遍有一遍的悟处，集小悟成大悟，集大悟成大彻大悟。心浮气躁，要赶时间赶功课，那没用处，心要恭敬，会有悟处。
佛四十九年没说一句话，佛要说法，他就有思想了，佛没有思想。所以佛经不可以用思想去研究，你用思想去研究，变成你的胡思乱想。佛的意思“愿解如来真实义”，离开思想，没有思想，你就能够体会到佛的意思。这是真实、圆满的智慧。读经绝对不能思惟经中的意趣。用思考来学佛，永远不会成就。
研究用心意识，佛法讲参究，参究不用心意识，用的是真心，会开悟。用心意识叫研究，用的是妄心，不会开悟。把佛法当做世间一门学问来研究，经典变成世法了，不是修道，修道是讲悟入境界。
每天读诵，听阿弥陀佛教诲，如同在阿弥陀佛身边，现前的一切时、一切处，决定得阿弥陀佛护念。得十方三世一切诸佛护念，龙天善神保佑。
真弥陀弟子，天天要受阿弥陀佛灌顶，每天读经，念一遍，十方三世诸佛如来给你灌顶一次，念两遍受两次灌顶，一天念三遍，就得诸佛如来三次灌顶，你的福报还有谁能比得了？《无量寿经》太长，没关系，念《阿弥陀经》也一样，念一遍，诸佛如来给你灌一次顶，念十遍，每天佛给你灌十次顶，你还能不开悟吗？
为什么教先念经，不教先念佛？念经，收心。心里妄想太多，一句佛号不得力，读经目的在收心、断惑。经典读多了，慢慢开悟了，疑惑就断了。断疑生信，你信愿才会恳切，信愿才有力量，读经就是把妄念读掉，疑惑读掉，一切分别执著读掉，然后就紧紧抓住一句佛号，那就成功了。
用读经的方法先把染污洗掉。读经比念佛有效，因为念佛只有一句佛号，佛号念久了，念到滑口了，有口无心了，口里“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，心里照打妄想，感到佛号没有力量，压不住妄想。读经，一打妄想经就念错了，不是漏了字，就是看错了行，所以你一定把精神集中在经本上，用这种方法离开妄想、分别，容易摄心。我劝大家一天至少将《无量寿经》念三遍，念满三年，古人入佛门不是从听讲解入门，从读诵，时间限制五年，五年读诵，纵然不能背诵，都很熟了，日常生活中用得上。现在人没耐心，所以我把五年减成三年。再减少一点不行了。念三年，满三千遍，念熟了，可以背诵。常背经文，在日常生活中，处事待人接物间，起心动念就会想到佛在经上是不是这样教的，起念、说话、做事，有没有违背佛的教诲，三千遍念下来，妄念少了，烦恼少了，功夫得力了。再用持名的方法，就是专念阿弥陀佛的名号，不要再念经了，专念名号，他心定了，那个名号会有很大的作用。
重要的是要专要精，其他一切经论法门统统放下，这三年功力完全用在《无量寿经》上，不仅是口念，一定要把经里的教训时时刻刻记住，把它变成自己的思想行为，这才叫读诵。每天念，愈念得多，体会愈深、愈广，你才发现经的义理无有穷尽，用这个经来启蒙，来奠定三资粮的真实基础。
为什么要提倡《无量寿经》？过去提倡《阿弥陀经》，民国以前，人很老实，教他念佛，他就老老实实念佛，《弥陀经》足够了。现在人不老实，天天胡思乱想，《弥陀经》经意很深，他要不了解一点道理，怎么能接受？ 《无量寿经》讲的圆满，事理、因果面面都说到了，分量不多，现代人容易接受，最契合现在众生的根机。 这部经不看注解，也能懂，依经典教训，你真做，能信、能愿、能行，你解得深浅都得利益。真正是三根普被，利钝全收。
《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华，念这部经就是念一切大乘经，十方三世一切诸佛，没有不讲这部经的。念这部经，就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。
依《无量寿经》修学，“受持、读诵、为人演说”，与阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，自己几十年的修行，就是阿弥陀佛无量劫的修行，就转阿弥陀佛无量劫的功德，变成自己的功德。
《无量寿经》就是阿弥陀佛，“经”所在处，就是阿弥陀佛所在之处。 念一部《无量寿经》，没一个妄想，必定跟三世一切诸佛感应道交。读经一定要以清净心、平等心、真诚心、恭敬心去念就有感应了，一面念，一面打妄想，是不可能有感应的。 每天一定要念一部《无量寿经》。 佛光在哪里？《无量寿经》经本就是。这个经是星星之火，字字句句充满了无量无边的智慧。
《无量寿经》是经中之王，要死心塌地、一门深入。“一经通，一切经通”，学到通，通到自性。任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的，所以每部经都通自性。坚持在一部经上成就戒定慧，才通一切法。好比凿井，在一个地方一直打下去，打得愈深，水源就愈丰富。
每天念一部经，三、五个月心得到清净，若同时看很多，三、五年得不到清净心，没用处。秘诀就是“专精”。学的经太多，纵然很如法，没有定力，定得不到，慧就不能现前。
《无量寿经》每天读诵，不定什么时候无量寿三昧现前，在这里成就戒定慧三学。得三昧后，肯定开智慧，经里的意思，正确的理解，不用研究。
大乘经灭罪功德非常之大，只念经题就能灭千劫极重恶业。何况读全部经文！《无量寿经》上经题有阿弥陀佛名号在，这里头无量寿是阿弥陀佛，清净平等觉是阿弥陀佛的别号，这个经题念一遍，就念了两声阿弥陀佛。这个经，经首的题目，灭罪功德不可思议。现代人，现代社会，受持这部经的效果，非常快速，非常有效。
对极乐世界了解不透彻，唯一的办法多读经，多听讲，听一遍不行，到明心见性、大彻大悟可以不听了，专心念佛了。听经是帮助你了解事实真相，明白后对佛法世法再也不怀疑了。你心如止水，无论什么境界现前，一念不生，这时可以不听经了，完全回归到自性。
听经能提升善根福德 。听经开智慧，听经是礼赞诸佛如来，是广度众生，是真实供养三宝。天天听经，增长信心，增长愿心。每天听《无量寿经》这一部经，就是跟阿弥陀佛直接沟通，直接接触。
听经可不能想，不想用清净心听，一想就把悟门堵塞了。佛法修学要用直觉，决定不能落在思惟想象里头。一想就变成死东西了。听经如是，听懂了你就悟，悟就觉悟了，听不懂不要去想，愈想愈糟糕，愈想意思全都想错了。不断重复听可以，不断的接触，希望在长时间熏习。听经不写笔记，写笔记分心，又在搞妄想执著了。
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[b]一切经法难忏除的重业 念佛可消[/b]
作者：净空法师 文章来源：净空法师《晚晴集讲记》
但当志心念佛，以消旧业；断不可起烦躁心，怨天尤人。
——印光大师
世出世间一切法是无量因缘所生，佛在《华严经》里面给我们讲得非常清楚。法相里面讲四缘是把无量的因缘归纳成四大类：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。这四大类一展开是无量无边。世间一切法没有偶然而生的—— 一饮一啄莫非前定；这就是印祖为什么教我们熟读《了凡四训》，道理就在此地，让我们真正认识因果，知道因果非常复杂。在日常生活当中所接触的，说实在话，不外乎因缘果报，这些琐碎事情。凡夫不了解事实真相，受了一点委曲，就怨天尤人，不知道这是自作自受。自己过去造的因，或者是前世造的因，现在遇到缘起现行了，果报现前，那当然要承受。造善因，受的是善果；造恶因，受的是恶报，不能避免的。我们过去造的恶多善少，所以一生当中称心的事情少，不称心的事情多，这就是过去造的恶业多，这叫做业障。障什么呢？障碍了清净心，障碍了真如本性。如何把这个业障消除，最好的方法就是念佛。
清朝初年，慈云灌顶大师给我们说的：世间最重的业障，所有一切经法都忏除不了的，还有一句“阿弥陀佛”可以把它消除。所以念佛的功德是真正不可思议，许多人不知道。也有同修说，念佛既然这么好，效果这样殊胜，我念了不少年了，为什么业障消不掉呢？这不但怨天尤人，连佛菩萨也见怪起来了，这是我们自己念的不如法。怎么不如法呢？第一个心不真诚，第二个念佛里头有夹杂。古德给我们说，念佛最忌讳的就是夹杂，这点非常非常重要。真正做到以真诚心、恭敬心、不怀疑、不夹杂，这个佛号念的就有力量了，所谓是“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。念的相应了，就一定能消业障。所以在平常，有业障现前，决定不能烦躁，心要定下来、静下来，要想到佛号，要认真去念；当然更不可以怨天尤人，怨天尤人又造罪业。这个罪业已经很重了，继续再造，那怎么得了呢？到哪一天能消除得掉呢？虽然一面在消，一面又再造，造的比消的还要多，这怎么能消除呢？所以事理都要明白。
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参与千亿圣号大念诵功德殊胜啊! 南无阿弥陀佛
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戒邪淫专栏: <宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。>
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远离谤法重罪！！ “嗡巴札 尔 萨垛 吽”
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佛 门 孝 经
[url]http://boruo.goodweb.cn/article_48.htm[/url]
世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。 （大集经）
佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。 （杂宝藏经）
假使有人.左肩担父.右肩担母.研皮至骨.穿骨至髓.绕须弥山.经百千劫.血流决踝.犹不能报父母深恩.
[b][size=3][color=Red]恳请!万分恳请大家念佛回向给父母! 南无阿弥陀佛[/color][/size][/b]
特别推荐经典佛学网站：
[url]http://buddha.goodweb.cn/[/url] (白玛若拙佛教文化系列站点)
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
[[i] 本帖最后由 普皆回向 于 2008-6-4 10:58 编辑 [/i]] [b][size=4]百善孝为先!!![/size][/b]
[b]佛 门 孝 经
[url]http://boruo.goodweb.cn/article_48.htm[/url]
世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。 （大集经）
佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。 （杂宝藏经）
假使有人.左肩担父.右肩担母.研皮至骨.穿骨至髓.绕须弥山.经百千劫.血流决踝.犹不能报父母深恩.[/b]
[b][color=Red]恳请!万分恳请大家念佛回向给父母! 南无阿弥陀佛[/color][/b]
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善导大师讲的故事：一钵饭，佛都不能消受，父母能消受
—（摘自 善导大师所著《观经四贴疏》之 观经序分义 卷第二 “净业三福之孝养父母”）—
白话译文：
而且我们的父母，是世间最大的福田，佛是出世间最大的福田。
以前佛在世的时候，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，到处都是白骨，比丘们都很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返，第二天再去，但第二天仍然没有乞到食物，第三天同样乞食同样没有得到，这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子，就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗？”，世尊对比丘说：“我三天以来，乞食没有乞到一匙，我今天饥饿虚弱，没有力气和你说话”，比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，即自己想到：“世尊是无上福田，众生覆护之处，我自己的三衣就卖掉，再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是时候”，比丘如此想完，就取卖衣买了一钵饭，赶紧给世尊拿去，世尊已经知道了这一情况故对比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你在什么地方得到这一钵白白的大米饭的？”，比丘就一五一十的给佛说了整个情况，世尊又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相啊，这衣服的因缘，极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我，我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊。”
比丘又对佛说：“世尊您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛之外，谁还能消受呢？”，世尊说：“比丘啊，你有父母吗？”，比丘答说：“有”，世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧”，比丘说：“世尊您都不能够消受，我的父母有岂能消受呢？”，世尊说道：“你的父母能消受，为什么呢？父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩，因为这样所以能够消受”，世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗？”，比丘答言：“我的父母对佛都不信”，世尊说：“你的父母他们今天会对佛有信心的，见到你供养他们饭，会大生欢喜，因为这样而大发信心，然后你就教受他们三皈依，就可以吃这钵饭了”，这位比丘就按照佛的教诲，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。
又佛母摩耶生佛，经七日已即死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏为母说法，为报十月怀胎之恩。佛尚自收恩孝养父母，何况凡夫而不孝养。
故知父母恩深极重也。
.................
[url]http://www.bskk.cn/thread-4375-1-1.html[/url]
转贴: 孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是孝顺呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母财、物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途(1)之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，使之解脱生死轮回，离苦得乐，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
（1）孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
（2）孝顺必须有实质的，不是表面的，约有五样：一是饮食，二是衣服，三是起居，四是疾病，五是悦亲。孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
悦亲是养亲第一要诀。使父母常生欢喜心，可以增进他们的健康，这是寿亲之道。在父母前万不可有愁容，更不可有怨言。无论我们的环境顺逆，总应该克制感情以悦亲为主。于‘父母之所爱，亦爱之；父母之所敬，亦敬之’ ，这是孝父母应该有的态度，所以父母若是信佛的，儿女们更应当推父母的爱敬，而敬佛学佛，这才是好儿女啊！
故印光大师教导我们：‘汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：父母其顺矣乎。盖言夫妻，兄弟和睦，则父母心中顺悦也。现为人子，不久则又为人父。若不自行悦亲之道，必生忤逆不孝之儿女。譬如瓦屋檐前水，点点滴滴照样来。光老矣，不能常训示汝。汝肯努力尽子道，则便可以入圣贤之域。将来往生西方，乃汝所得之法利也。’（《（续）复周法利书二》）
就是家常的菜蔬，只要咸淡得宜，生熟中节，不敢潦草，然后敬奉，略有好食，先进父母；至于自己，粗粝俱不计较。要奉得父母欢喜，就是尽心。大约年老的人，脾胃自然虚薄，饮食难得消化，进的食物，须要炖得热的，软烂的，香美的，方才有益。凡是生冷粘腻坚实难化之物不可与食。食不可过饱。这饮食调理，为子女者，俱要放在心上！
衣服的事，只要冷暖合宜，奉得父母欢喜，就是尽心。大约年老的人，气血自然衰弱，身体未免不耐寒暑，未曾冷先就怕冷，未曾热先就怕热。冬月衣服内棉花，每年要换新的，去旧的。薄棉袄要做两件，秋冬来渐渐加添，春暖时渐渐减去。霜冷之月，若有暖气轻裘，固是上等，如不能的，就是布被布衣，只要温暖。至于晚间，宜将热水袋，放于被内。再如夏月夏衣，须要凉爽；凡有汗者，频频换洗。这衣服调理，为子女者，俱要放在心上。
疾病的事，为子女者，须要加意调摄小心扶持，请名医专家用药。病中煎制汤药，进奉饮食，切不可生一个懈怠的心。只想你在幼小的时候，有了疾病，为父母的，不知替你调理了多少，你今日可有不尽心的理！父母有病，万一弄污床褥，为子女者，俱要勤勤洗换，切不可生一个嫌恶的心。只想你在怀抱中，便溺粪污，为父母的，不知替你洁净了多少，你今日岂可有嫌恶的理！这疾病调理，为子女者，俱要放在心上
其行住坐卧，俱要照管扶持。只要得父母安稳自在，快活过日，就是尽心了。这起居调理，为子女者，俱要放在心上！
（3）孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本着「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生，使之解脱生死轮回，离苦得乐。
世尊(2)在《无量寿经》里，恳切地告诉我们：‘人在世间，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者’。又说：‘窈窈冥冥，别离久长；道路不同，会见无期’。又说：‘或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇更相哭泣，颠倒上下。无常根本，皆当过去，不可常保’。又说：‘或时室家父子，兄弟，夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚。心意痛着，迭相顾恋。穷日卒岁，无有解已’。世尊在《善生经》里又说：‘父母家室居，譬如寄客人。宿命寿以尽，舍故当受新。各追所作行，无际如车轮’ 。所以大慈悲的世尊，指示我们念佛，使我们到达极乐世界，解决这人生的缺憾。我们应该劝父母念佛，把父母从苦海里度到净土，这才是真正彻底的报恩啊！
我们只要记着：要知父母恩，只看自己怎样养儿育女；要求子女孝顺，必先自己做到孝顺父母。
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我父亲刘健明被诊断出患有:"皮层下动脉硬化性脑病,多发小缺血灶"糖尿病.高血压,冠心病,脑萎缩，帕金森综合症等疾病.
我母亲何汉文被诊断出患有:"左侧基底节区可见一约0.88*0.8*0.6CM大小卵圆形长T1长T2信号灶,侧脑室周围及半卵圆区脑蛋白质信号改变. 右肾囊肿"尿蛋白偏高,高血压(脉压大)等疾病.
二老均因高血压导致心脏左室增大.
父母的养育之恩无以为报!
因此在这里恳请!恳请!再万分恳请大家大发慈悲之心念佛回向给我父母!!!
祈愿我父母以及天下所有父母健康长寿!!!!!!!!!!
百孝篇
天地重孝孝当先 一个孝字全家安 孝顺能生孝顺子
孝顺子弟必明贤 孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉 尽心竭力孝父母
孝道不独讲吃穿 孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言
惜乎人间不识孝 回心复孝天理还 诸事不顺因不孝
怎知孝能感动天 孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观 人人都可孝父母
孝敬父母如敬天 孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜
公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤 女得淑名先学孝
三从四德孝在前 孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢
孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端 生前孝子声价贵
死后孝子万古传 处世惟有孝力大 孝能感动地合天
孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先 父母生子原为孝
能孝就是好儿男 为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天 孝子面带太和象
入孝出悌自然安 亲在应孝不知孝 亲死如孝后悔难
孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言 孝子齐家全家乐
孝子治国万民安 五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男 兄弟和睦即为孝
忍让二字把孝全 孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
父母双全正宜孝 孝思鳏寡亲影单 赶紧孝来光阴快
亲由我孝寿由天 生前为孝方为孝 死后尽孝徒枉然
孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘 羔羊跪乳尚知孝
乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源 念佛行善也是孝
孝仗佛力超九天 大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边
此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠 念得十遍千个孝
念得百遍万孝全 千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇
[url]http://www.dfg.cn/gb/index.htm[/url]
详细情况见: [url]http://www.zhfs.org/read.php?tid=18993[/url]
[url]http://www.bskk.cn/viewthread.php?tid=25892&extra=&page=1[/url]
[url]http://bbs.china95.net/thread-721-1-1.html[/url]
[url]http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=63&ID=49417&page=1[/url]
另外,也恳请!万分恳请大家念佛回向给我外甥女!!!南无药师琉璃光如来
我外甥女(谭婧)得了很严重的银屑病(即俗称的:牛皮癣),现在全身基本上没有一块好的皮肤,由于非常痒并且每天从身上脱落的皮肤屑差不多有一两多,她非常非常的痛苦!!!!!!
非常感谢您的慈悲!!!!!!!!!
我外甥女今年19岁,从13岁的时候就发现得了此病,后来越来越严重,现在连手掌.脚掌都已经开始脱皮....
这样的情况非常罕见,我们在网络上面查了相关资料,象她这样的情况在网络上面大量搜索后发现只有一两个类似的病例,她目前非常非常非常的痛苦...........
因此在这里恳请!恳请!再万分恳请大家大发慈悲之心念佛回向给我外甥女!!!南无阿弥陀佛
转帖—十八年顽疾“牛皮癣”，学佛2年，不药而逾！（组图为证）作者：（佛弟子）妙音居士
[url]http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=63&ID=55425&page=1[/url]
原文见:[url]http://www.bskk.cn/thread-41107-1-1.html[/url]
中国第一部大型生活实用纪录片
山西小院—治病救人除祸:[url]http://www.buddedu.com/xiazai/sxxy.htm[/url]
祈愿何轩孝顺父母,好学上进! 祈愿天下所有子女都孝顺父母!!! 南无阿弥陀佛
本站网友原创:
放生等于救自己的亲生父母.
我们这当地出现过一件事情,我们这有回民一族.其中有一家宰牛,有一次这家男主人磨刀准备宰杀母牛,而母牛眼中含泪,跪地不起,
当时此人感觉很诧异,宰杀多年.无出现此情况.找了当地一小有神通的人,其人告诉他这是他的过世的父亲,现在轮回成畜生,
你若杀他,就是杀害亲生父母,从此这家放下屠刀,不在干这种行业了.
原文见: [url]http://bbs.china95.net/thread-29435-4-1.html[/url]
[b]根让仁波切 疑难解答[/b]
问：放生的本意是什么？作用是什么？
答：杀生是很可怕的，被杀的生命要受多少痛苦和烦恼！轮回最苦，一切众生是一定要死的，受痛苦的，没有快乐的，都想得到快乐不想受苦的，特别是一切众生都做过自己的父母亲的。你就一定要慈悲他们。所以，如果你救得了一些生命的话，就是无量功德，放的生命越多越好。放生的功德，简单来说，放一条生命，五百世没有障碍，平平安安的，很顺利的。从最起码的轮回的功德来讲就是这样。从真正的功德来讲，你们放生的时候，一定要发很大的菩提心，就是让一切众生得到解脱和快乐。这样发心，放生的功德就更大了。比如放了十万生命，就是参加放生的每个人都放了十万生命，这个功德就一直到解脱前都用不完的。再有，我们放生和佛菩萨修行的功德来比较，做的功德小。可是你皈依以后发菩提心来做功德，这个功德就如同一滴水放到佛菩萨修行功德的大海里去了。知道吗？一滴水放进大海里，如果这一滴水能够用完的话，直到所有的大海水都用完，这一点点的水才用完。任何佛教团体或个人，都应大力提倡放生。因为放生是将马上要被杀害的众生，从命难中解救出来，免除众生的恐惧与痛苦（无畏施）。同时增加了自己的慈悲心，因此功德很大。可以说放生包含了整个六波罗蜜。作一个大乘佛法的修行人，不仅仅只要求做到不伤害众生，还应尽自己的力量，以实际行动来帮助一切众生。
基于因果的定律，放生不仅能增加自己的福报，消除道障，并创造出许多善缘。所以我常常对弟子们说：如果有违缘或病痛，自己又没能力解决，最好的办法就是去多放生。
[url]http://www.fosss.org/genrang/vow/x01.htm#24[/url]
[url]http://www.fosss.org/genrang/dirgb.html[/url]
[b][size=3]放生就是改善命运最有力的方法之一！[/size][/b]
—《大智度论》‘诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。’
相信大部分到元亨利贞网来的朋友都是希望通过周易预测来更多的了解自己命运！那么，人到底有没有命运？如果有，那么命运到底怎么样产生的呢？如何才能真正改善命运呢？。。。这些问题都值得我们认真思考！
命运就如同一年有四季一样客观存在的！我们今生的命运是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因必得善果，造恶因必得恶果。 因果贯通三世 .《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。” 对于因果规律、六道轮回的存在,也许有些朋友还不太理解.而这些观点远非三言两语可以阐述清楚的，建议大家可以抽空看看本贴的相关资料.
其实,我们每个人都希望拥有幸福的人生,拥有财富,拥有健康.....那么,幸福,财富,健康从何而来呢?就从广修善因开始啊！一念慈悲能聚无量福德！一切有为善法中，放生功德最为第一，具足财、法、无畏三种布施，自他两利.放生就是积最大的福！放生就是行最大的善！放生就是在看到有生命的异类众生，被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，将面临屠宰的众生解救下来放归自然予以解救的一种行为！这是在最大程度的改善这些众生的命运啊，这样的善因必将感应到巨大的善果！花钱购买物命，这是财布施，财布施的果报是财富；在放生物命的过程中为他们授三皈依及念佛，这是法布施，法布施的果报是智慧；而放生解救了他们的生命，解除了他们的恐怖，这是无畏布施，果报则是健康、长寿。《大智度论》云:“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。” 末法时代，众生福薄。而依佛教仪轨放生，乃一切有为善法中集法布施、财布施、无畏布施三种布施为一体的大善行，对于大众迅速地积累福报、转化厄运，包括消除刀兵之劫、人天祸患等都有不可思议的作用！因此放生的功德最大，既直接又快速，改善命运的力量也最为显著。每一生命都是平等珍贵的，每一个众生，无始劫以来都曾经做过我们的父母，每一个众生，都是未来之佛！因此，救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是还债，我们今生、累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还我们所积欠无数的杀债！佛经中已经明确地说过杀生之人将于半个中劫（这是我们难以想象的漫长时间啊！）饱尝恶趣（即三恶道:地狱、饿鬼、畜生道）的苦果，并要偿还五百次生命。反过来我们不难推知，戒杀放生的功德是何等的极其广大！假设有一位已判处死刑的罪犯在刑场上被人救下释放，那么他当时的喜悦心情可想而知。放生就是消灾，灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。放生就是治病，其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本原因，病苦自然好转。一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改善世界的命运。放生就是改善命运最有力的方法之一！福慧双修、广结善缘、广结法缘，此时不修待何时？只要我们坚持放生，那么，未来的命运就完全掌握在我们自己的手中，通过放生积福行善，诚心忏悔，我们的命运完全可以改善过来。
也许仍然会有人反对甚至批评放生，其实，那是因为放生为消宿业第一快速法。放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地消除业障，成就道业，因而千方百计的混淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。也许还会有人认为：放生的物命可能是人工饲养的或者有些都已损伤，放了也未必可活，何苦浪费金钱？有些放生的动物死在荒野，没有什么意义！？那只是因为你看到少数不幸死在荒野上的，你可曾想过还有更多更多的生物，经由放生的善举早已回归自己的家园，悠游自在，安享天年了！纵使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死于大自然的怀抱之中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎之中！更需要强调的是，在放生物命的过程中为他们授三皈依及念佛，已经尽可能的解救了他们的法身慧命，能够使他们尽快出离恶道而往生善道！
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（转贴）最实用最方便的放生方法！
顶礼上师三宝！！
一位出家的师兄曾经告诉我一个放生的方便法门：
放生就是为了培养慈悲心，但世间的人被种种世俗缠绕，可能很长时间才能放生一次，而不能时时刻刻发慈悲心、菩提心。所以可做一个储蓄罐当专用放生箱，平常一有零钱就放进去，放的时候观想这是“放生款“，今后是要拿去放生的。然后等积攒到一定数量后寄给佛学院或者自己去放生，那放生的次数和功德都可以增加，而且培养了自己的慈悲心、菩提心。
我按师兄的方法已经实践了一年了，觉得自己的心性有了提高，身体一直也改观很大。故推荐给诸位坛友。我想，现在的人们生活水平很高，即使每天专门放一元也应该没有问题的吧!
注意：千万不能挪用此专款，否则等于杀生害命!
愿众生都能生起无上的菩提心！！
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一段公案强烈推荐
江慎修居士著的放生杀生现报录中有一典故：
多救生灵 增添寿命
在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢？”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵放到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。
[url]http://jidu.hot88.cn/xinxi/2007/0623/article_33.html[/url]
【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？】
﹝解﹞「光目女回答说：『我的母亲所有的习惯，专门欢喜啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖都是多啖吃他的子，或者炒，或者煮，恣意纵情的啖吃。计算他的性命的数目，就是一千万也还要加倍。尊者！发发慈悲，怜愍我，怎样的可怜我，救救我的母亲？』
﹝释﹞我们所造的恶业，是很多的，但是杀业更为重大。光目的母亲，不但杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，即是一条性命，子数多，即性命多，故说何止千万。可知道他母亲杀死这许多的性命，罪业自然大得不能比喻了。（＜附录：放生鱼子的方法＞佛说鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放的，也更便当了。」）
[url]http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/002/14.htm[/url]
现在的环境确实污染得非常严重,但是只要我们有足够的慈悲心,相信一定能够找到适合放生的地方的.如果可能,也可以选择放生鸟类或者其他爬行动物......
放生仪轨可以参考以下资料:
[url]http://www.bfnn.org/bookgb/article_23.htm[/url]
建议:
1,如果平时时间,条件不够,可以直接念' 南无阿弥陀佛 "(从买物命到放的全过程都念南无阿弥陀佛),然后加上回向就可以了.平时我自己在放生时就是这样做的!
2,可以多参加集体组织的放生活动,这样共修的效果更加殊胜!!!!!
可以到以下论坛找到全国各地的放生小组的联系方式.
【11月10日更新！】全国各地放生小组联络方式！（共有183个！）
[url]http://www.zhfs.org/read.php?tid=14062[/url]
……【都进来学习一下！】百种常见水陆空动物的生活习性（持续添加中）……
[url]http://www.zhfs.org/read.php?tid=14993[/url]
中华放生联盟千万放生共修活动倡议[包括共修参与事宜]
[url]http://www.zhfs.org/read.php?tid=12964[/url]
重要开示和仪轨
1、慈诚罗珠堪布开示——三殊胜，行善修心的究竟方法[url]http://www.fslm.cn/read.php?tid=12198[/url]
2、放生仪轨：推荐索达吉大堪布所造放生仪轨.[url]http://www.fslm.cn/read.php?tid=7592[/url]
3、大德放生开示：[url]http://www.fslm.cn/thread.php?fid=46[/url]
附：
1,第一期千万放生共修活动圆满结束,解救生命二千六百余万！[url]http://www.fslm.cn/read.php?tid=12961[/url]
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[b]我的信佛历程--为治父病发心吃素，父竟痊愈（作者 www333）[/b]
爱，让世界变得美丽；疾病，却让人们悲伤。接下来，我要讲述一个真实的故事。
05年的元宵节刚过，湖南的冬天依旧寒意阵阵。我爸爸（已退休7年）在一天外出买菜回来对妈妈说：“快送我去医院”。当时，爸爸头部有气无力地耷拉下来，整个人也向左歪斜着踉踉跄跄。这时，妈妈也觉得不对便立即送去附近的职工医院，因为爸爸曾在98年时因脑血栓进院治疗并成功治愈的经历。于是，门诊医生在看过病史资料后也认为仅仅是脑血栓的复发，在检查血压.心跳等常规项目后便叫家属放心只须注射一二个疗程的脉络宁。因为爸爸的病历及医生的解释，家里人也就放心了。但是，情况决非如此简单，接下来的却是一段近半年的艰难抗争。
在注射室注射脉络宁一个疗程时已是二月下旬，爸爸的情况越来越糟，开始出现走路需要二人搀扶，身体向左倾斜的情形也愈来愈严重。一次注射完毕后我扶爸爸回家时，发现我拼尽全力用双手从身后架住爸爸两支胳膊也难以迈步，他当时已完全不能行走，我当时感觉到了这次疾病的凶险和猛烈来势，我焦急万分，因为曾听一个同事说佛教的故事，当时也照葫芦画瓢许愿，若我父亲病好，，可以让我少活五年，但是情况还是进一步地恶化了。
第二天，爸爸被送进了职工住院部，98年的主治大夫又重新接治了这位老病号，当时开出的药方也是按脑血栓治疗的处方，但是进院第三天后，大夫发现了新的问题，低烧三十八度持续的低烧，一个疗程的抗炎药水和反复的B超检查，X光肺部检查，结果却是正常，无任何异常，但是低烧仍在持续，于是医院请来了市一人民医院的专家共同诊断出陈年性脑血栓，引起的帕金森，须服用美多巴，又重新换了一种抗炎药，并开始抽血作进一步检查，结果无异常，但仍持续低烧。这时入院已20多天了，爸爸已卧床不起，神志开始昏迷，大小便不能自理，医生也束手无测了，给了一个方案，转院。立即送往市人民医院神经内科，于是，很快昏迷中的爸爸被送至市人民医院，此时，已经是3月下旬了，入院第二天，经过神经内科大夫组检查，讨论，认定为陈年性脑血栓引起的脑水肿并帕金森综合症，并有结核性脑炎。
第三天，市医院传染科，神经科及专家会诊后建议家属立即请省湘雅院教授来会诊，并给出详细治疗方案，与此同时，我一方面上网查找资料，了解结核性脑炎和帕金森的基本知识,另一方面安慰妈妈说爸爸不会有生命危险，大不了躺着回家卧床不起，但是，接下来医生的忠告让我们全家揪心。此时，爸爸已不能说话，整天昏睡，间断性的全身痉挛抽搐，接到电话通知后，父母双方的亲戚都赶来看望，其中有一个姨夫也是县医院大夫，听了市医院的诊断报告后，建议不如放弃，因为爸爸这回的病况十分严重，存活率10%，但高昂的医疗费可能会使我们人财两空，这时市医院的医生会同省里专家会诊后，开出了，甘露醇（脑水肿脱水）美多巴（帕金森）利福平，异烟？ 雷来卦（结脑） 为主的治疗方案，并以每日两次的谈话告知，这次病人因身体差，病况复杂，确诊晚。很可能死亡，即使治好，出院也是卧床不起，留有4到5岁的智商， 救命，救命，当时我和妈妈就此一念了，其间的护理的艰辛应该感谢母亲，是她拖着年过半百的身体为父亲擦身换衣，端屎端尿~~~~~~~~~~，在此，我仅仅只能以感恩的心向母亲鞠躬敬礼，但是，死神仍然没有放过爸爸，在新的治疗方案使用一天后，。入院第五天，突然一大早爸爸醒了,开始微笑着和 医生说哪里疼（介绍身体情况）。当时，我激动万分，以为 爸爸又重新回到了家人身边，可是我高兴的太早了，第六天，早上，我按照惯列呼唤爸爸，可是很久也没于回应，低烧依旧，不能说话，仍然昏迷，情况又恶化了，此时小姨，姨夫的建议又回到了 我的脑海，恐怕情况不妙，昨天只是回光反照，望着父亲痛苦的表情，一边是医院不停的 抽血化验，我陷入了极度的两难境地，一方面爸爸的情况不好，恐怕真的难以救回来。另一方面，假如是他生命只能感的最后一刻，还要忍受这些痛苦让我深深自责。因为这五天来，已经做了两次腰穿。（腰穿，是将患者侧睡，腿部弯曲紧贴腹部部，头部向下弯曲，整个人弯的象弓一样，大夫先注射麻药，再用针从腰部脊椎缝中抽取骨髓，然后患者平躺五个小时后枕头垫高头部进食。）在腰穿中，可想象其痛苦并且医生在脊椎骨与骨缝中用针刺入抽取骨髓也很困难，时间较长，妈妈曾告诉我，爸爸痛苦万分不能言语，只能可怜的看着妈妈，这时，我不断的呼唤着的爸爸，突然开口对我重复说道“要走了，前两天答应了他们去他那里，要走了”我脑子里一阵轰响，完了，完了，这时，我终于下了决心回家，死，就算是死也要死的舒服些，于是我向市医院大夫撒谎，说病情危急，转院去长沙湘雅，大夫一听马上同意，于是爸爸从市医院回到了职工医院，职工医院是父母工作住上的医院，技术设备不行，但环境还好，当时医院是不收的，妈妈说没有办法了，回来是准备一下的，如此这般，医院住院部才同意先收下，还是7天前的主治大夫，大夫告诉我，病情你也了解，市医院都拿不下来，我们也只能按他们的方案保守治疗了，事到如今，我也只能默许，当天，我便打电话给了平日的同事好友请求帮忙准备后事事宜，我无力的坐在医院的走廊的椅子上，想到平日父亲的关爱和教导不由的心头想哭，望着来来去去的医生和病人，我突然想起了同事说过的一个故事。曾经有一个妻子，为了救治绝症中的丈夫，在佛前发愿吃一辈子素，结果丈夫的病不治而愈。我的父母平日也是烧香供佛的人，家里也有佛像。于是我跑回家中双手合十发愿，愿我父亲病好，我愿吃一辈素，当时，实话实说。能不能行，我也说不好，（我认为能好就吃素，不能好，就还得吃肉。）但是，我要给我爸爸，妈妈一个机会。四月五日，我开始严格执行不再吃肉不吃猪油，乃至韭菜蒜，葱。 四月中旬，仍然保守治疗的父亲体温第一次出现了正常，开始说话。我开始有了信心，坚持吃素四月下旬，父亲能坐着了，并可以搀扶着下床，五月上旬，终于父亲能独自行走了，可以生活自理了“奇迹”这两个字是职工医院住院部主任说的，难以置信，我知道，但事实如此。
于是乎，我相信了佛教，相信了佛菩萨，并坚持吃素。爸爸在职工医院又进行一段时间的治疗后出院了。（这是因为妈妈因几个月的劳累病倒了也治疗了一段时间）一天晚上，我睡至半夜，突然梦见有人告诉我，妈妈应死的，但因你吃素的功德太大了，可保父母平安。第二天，我知道这个梦太离谱了，不敢去告诉家人。可是过了几天，妈妈一大早就高兴地告诉我，昨晚梦见好多人议论说你爸爸还能活十年。我一听想来和我做的梦差不多，看来这次是真的没事了。于是乎，我开始专心研究佛教文化，坚持吃素，坚持烧香，坚持读诵大悲咒，现在已是十月了，虽然爸爸还再按医嘱，继续服药，可我们全家已经知足了，毕竟全家团员，而且父母的身体也都慢慢好起来了，可以在阳光明媚的秋阳下，漫步草地，安度晚年。
今晚，我写可这段往事不是想大家表扬我如何孝顺。我真心的想说出我的往事，希望能为那些徘徊在生死边缘的人们提供些许建议，不妨一试。因为设备的原因，爸爸的病历资料，没办法发到网上，敬请原谅。但是在此我以心发誓：我所写的全是实情。希望人间有爱有欢乐，无苦无泪水。
[url]http://www.bskk.cn/thread-35210-1-1.html[/url]
网友原创: 吃半素一年了
所谓半素，是末学虽然发心吃素，但事实上吃快餐的时候还在吃肉边菜，聚会的时候偶尔还吃点肉，吃点鱼，有时候也为了方便，吃点荤的方便面。但数量上比以前少了很多很多，而且一般自己做菜可以说基本上都吃100%素的。
吃素以前，我以前是个喜欢吃肉，海鲜的人。因为，显得胖乎乎的，体格很虚。三天两头生病，也不知道是什么病。感冒，发低烧、牙疼，脸上长满了痘痘，一挤，就留出白白的，很恶心。
现在吃素，加上每天念大悲咒，这些毛病居然不治而愈。
末学以前走在街上，学生经常叫我阿姨，初相识的人，经常问我小孩几岁了。末学虽然也30有几了，但毕竟还没结过婚，所以一碰到这种情况觉得很难看。
现在经常有20几岁的男孩向我表示好感。后来有人说有30了，他吓了一跳，我直接说我30有半了，他更差点晕倒。怎么回事呢？就是末学虽然只是吃了半素，时间也仅有一年，好处已经数不胜数，都说吃素的要比实际年龄年轻上几岁，都说吃素使人年轻，果然佛菩萨没有欺骗我们。
而且，吃素以来，现在心情也好了，心态也不象以前那么暴躁了。妄想少了，对异性的贪恋也淡了。
希望佛菩萨加持，让末学可以全心全意吃素，总是有方便的机会吃到素食。
也希望天下的佛弟子甚至全世界的人们都吃素。
如果有什么功德，回向给大家吉祥如意，菩提不退，福慧双修！
原文见: [url]http://www.bskk.cn/thread-48714-1-1.html[/url]
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[b]细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲
[url]http://www.miaoyin.org/articlelist.php?column_code=0107&p=2[/url][/b]
佛 门 孝 经
[url]http://boruo.goodweb.cn/article_48.htm[/url]
世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。 （大集经）
佛言：非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹。 （杂宝藏经）
假使有人.左肩担父.右肩担母.研皮至骨.穿骨至髓.绕须弥山.经百千劫.血流决踝.犹不能报父母深恩.
[b][size=3][color=Red]恳请!万分恳请大家念佛回向给父母! 南无阿弥陀佛[/color][/size][/b]
特别推荐经典佛学网站：
[url]http://buddha.goodweb.cn/[/url] (白玛若拙佛教文化系列站点)
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
[[i] 本帖最后由 普皆回向 于 2008-5-28 19:46 编辑 [/i]] [img]http://www.haikong.com/pic/big/149.jpg[/img]
印光大师法语
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过， 则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音 菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短 命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。（与周福渊女士书）
[url]http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=2&ID=60139&page=18[/url]
愿大家皆成就美好婚姻！南无观世音菩萨！
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告诫：天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸事，一不小心就丧身殒命的祸事，而世间人多都乐于惹的祸事，不惜以身殉之虽死不悔的祸事，就是“女色之祸”。所谓邪淫，是指，与合法配偶之外的一切男、女，心生淫欲，进而身行其事者，统称邪淫。纵然是夫妇，若非时，非处，非地行淫，也是邪淫！不可不知。邪淫之事：无廉无耻，极秽极恶，是用人身，行畜牲事；世间的正人君子和有福德的人，决定把艳女妖魅的勾引，妖姬的献媚，看做是莫大的祸殃而忿力拒之！拒色淫的果报，必然是福曜照临，皇天眷佑；相反的，世间的小人和福薄德劣的人，决定把艳女妖魅的勾引，妖姬的献媚，看做是莫大的幸福而痴喜纳之！其果报，必然是灾星驾临，鬼神诛戮，各种意想不到的灾祸随即发生。（世间发生的奇祸，如夫妇两人饭后散步于街道，突然被车撞死身亡，殊不知此祸与“邪淫”有关？世人不可不警惕！——注）训示：世间人，凡贪色淫乱者，必遭祸殃，而且这种祸殃来得非常迅速。为什么如此？这是天道，是自然法则，没有理由可说，法尔如是。犹如春、夏、秋、冬四季，自然交替不乱，是没有道理可讲的。所谓“法尔如是”：它就是这样，本来这样，谁也改变不了。所谓天道：天道是宇宙、人生运行的自然法则和规律，天道自然。世间人，没有畏惧心，不害怕有“因果报应”，真可谓“懵懂无知，迷惑颠倒”。由此可知，逆天理而行事者，是人自残本性之德。而贪淫者，是人自丧其名，触怒天地鬼神！在生活中则表现为：人际关系，处处不和，所求诸事，每每不顺。古人比喻：“桂香上苑，非洁己者难邀；杏宴天恩，岂污名者可得。”意思是：不是洁身自好的人，难入皇亲国戚之围。名节丧失，声名狼藉的人，难得皇恩亲赐之高官大威势。简而言之，人间富贵，闻名利养，都是从洁身自好，珍惜名节中修行得来的。对此，我也曾立文书而垂训开示。无奈，学人、士子，不听劝告，不信因果，不惜用一生的富贵荣华为代价，只换得“半晌男女之欢”。天理是：淫他人之妻女，自己妻女必被人淫。如在市场做交易，有卖的，就一定有买的，一报一还，准确无误，非常惨酷。对此，谁应该首先做出反省，彻底洗心革面？很清楚，要保全自己的妻女，当莫动他人妻女的念。当然，邪淫所得果报，不止这些，对仕途和功名利禄的影响也非常之大。世人一生孽案。其间作恶多端，惟淫恶之报，天律最严。奸人妻女，玷人闺门，在地狱中，受苦五百劫，方得脱生，为骡为马。又五百劫，乃复人身，为娼为妓。设谋造计，奸宿寡妇尼僧，败人操履，在地狱中，受苦八百劫，方得脱生，为羊为豕，供人宰杀。又八百劫，乃复人身，为瞽为哑。以卑乱尊，以长乱幼，败坏纲常，在地狱中，受苦一千五百劫，方得脱生，为蛇为鼠。又一千五百劫，方得人身。或在母胎中死，或在孩抱中亡，毕竟不享天年。
造作淫书，坏人心术，死入无间地狱，直至其书灭尽，因其书而作恶者，罪报皆空，方得脱生。淫书之为害，不可胜数。 阅读淫书，观看淫画，现代人看VCD影碟，黄色卡通等等，有五大害处：第一害，妨碍自己的事业和前途；第二害，空耗自己的“精、气、神”；第三害，颓废自己的心志。人迷其中，其他什么事都不想做；第四害，若借给朋友，同学等人，则“好心”害了他们；第五害，家里孩子，或子孙，若偷看到，则害了自己的儿女或子孙。
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戒邪淫的关键——认识阿赖耶识
论坛上很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的画面看一下也没关系，只要不**就行了，有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？
简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库。我们所做一切善恶，或非善非恶的种子全都储存在阿赖耶识里，纵使百千劫也不会遗失和消亡。因果就是从这里面来的。为什么看过色情电影，当时控制住没有**，但过几天就会破戒呢？那就是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念，只要机缘成熟了，它就会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们的行为和心理。
这个聚集我们多生累劫善恶种子的阿赖耶识，如同大仓库，收藏今生已不复记忆的爱恨恩怨种种，不时左右我们现世一切行为的抉择，佛教称之为“无明烦恼”。由于无明烦恼的业力因缘，我们投胎转世；当过去所种的恶因种子现行时，我们心烦意乱，六神无主，更造恶业，又成恶因种子；当过去所种的善因种子现行时，我们心明智朗，良心不昧，多做善业，善因种子回熏阿赖耶识。这是佛教唯识学理论的“种子起现行，现行熏种子”，藉以阐释人类一切行为的心理动机。
所以今天你以为看一点点色情的东西不要紧，只要不**就行了，这种想法大错特错。只要眼睛看见了染污的东西，第七识末那识就会毫无遗漏的把这些讯息传送到第八识阿赖耶识储藏起来，一旦遇缘，就是内心有贪，嗔，痴等颠倒妄想，而外在又有五欲六尘的诱惑。这颗含藏在阿赖耶识里的种子就会马上现行起作用，让你在戒邪淫道路上屡戒屡犯。这才是戒不掉邪淫的根本。为什么净空法师再三强调如果想不受外界染污，保持清净心，就要“不看电视，不看报纸，不听广播。”现在要加上一个“不上网”。就是因为我们六根（眼，耳，鼻，舌，声，意）接触六尘（色，声，香，味，触，法）会起心动念，落下善恶的种子在阿赖耶识，将来遇缘都会开花结果的，这是很可怕，很危险的事。电视看新闻就行了，报纸看个标题，下面的内容不要看，是染污。上网只是为了查阅一些学习工作方面的资料，或者佛教论坛是可以的，但别的网站就千万不可以上，现在什么网站上没有点色情的内容，通通把染污种到阿赖耶识去了，将来的果报全是从这里来的。
所以色情的东西一眼也不能看，无意弹到你眼前那叫没办法，还故意去下载点色情片子不是地狱无门，你偏要入吗？“祸福无门，唯人自招”，不是老天让你倒霉的，不是别人欺负了你，更不是佛菩萨不保佑你，而是你问问你自己阿赖耶识里种下了多少染污的种子。我们平时所遇到的一切境遇皆是阿赖耶识现行起作用而招感到的。
真正能明白八识的作用，尤其是阿赖耶识的功能，你就知道平时要避开哪些事，该熏修哪些善法了。为什么不能杀生吃肉，你杀他的时候不但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子，在对方阿赖耶识里也种下了仇恨的种子，畜生也有阿赖耶识的啊。将来它投胎做了人，即使还是做畜生，机缘成熟了他是一定会来报复你的，到时候你这笔债会不得不去还，比如你本来是一个聪明人，但你就会被他骗，这就是由业力牵引的。你不要说不亲自杀它就不认识你了，但在你的阿赖耶识里种下了杀生的种子，将来你自己就会送上门去还债的，这个其实也很容易理解。我们想想自己曾经有没有自己去招来祸害。而放生能使彼此阿赖耶识里种下慈悲良善感恩的种子，对方将来遇缘就会来报答你。我们一生当中遇到的贵人有些就是这样来的.
[url]http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=74&ID=58781&page=1[/url]
莲池海会——网络佛子同戒邪淫誓言
夫生死海深，轮回路险，最易犯者杀生，最难断者淫欲。且欲为生死根本，若不断除，菩提难期。今有在家学佛众弟子，共同发愿，从戒邪淫入手，渐渐增进，“必使淫机，身心俱断，断性亦无”。然自力微弱，佛力堪凭，单修多退，互助有功。故为早成佛道，广度众生，三宝弟子某某（称自己真实姓名或法名），谨在自己最尊敬的某佛某菩萨（念其圣号三遍）前，翘勤雨泪，五体投地，求哀忏悔（礼佛菩萨三拜），愿诸佛菩萨慈悲加持，令弟子及法界有情往昔所造一切罪障即时蠲（juan）除，弟子某某（称自己真实姓名或法名）并与佛友们共同庄严发誓，从今日起……
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要戒邪淫最起码要从身边先断除产生邪淫的诱因，这样坚持下去才会走上正路，否则很容易反复难断啊！
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美萍反黄专家 教育版 3.1 [url]http://www.newhua.com/soft/8345.htm[/url] [url]http://www.newhua.com/soft/8345.htm[/url]
总是不能戒除黄色网站的师兄可一定要安装，条件是密码由他人设定。
或者自己随便设定,抄下来由别人保管也可!
[b][color=SeaGreen]在五浊恶世的末