净空法师在3.14事件后的圆融开示
[size=3][color=Navy]净空法师在“敬祝净公导师寿诞快乐会”的开示主講人： 淨空法師 2008/3/22 庐江佛教居士林
尊敬的范书记，尊敬的诸位领导。诸位大德，诸位法师，诸位同学，大家好！
净空离开家乡七十二年。这多年在世界各地方过着流浪的生活，从来没有想到生日是哪一天，没想到过，也没做过。没想到这一次返回家乡，承蒙诸位这样的热烈，来给我做八十二岁生日。我感到很欢喜，也很惊讶。这在中国习俗上来说是人之常情。
我回忆到童年时代，我随父母於三六年离开家乡，一九三六年，那时我才十岁。记忆中，家乡每年冬天都会有很大的雪。童年的时候对冬天是很习惯，而且很欢喜。今年回来过年，又遇到大雪，就好像是去年的事情一样，所以感触很深。
在这多年中，一个人在海外过着流浪的生活，实在是历尽了艰辛困苦，过的是苦难的日子。所以我能深深体会到，现代社会有很多苦难的众生，过着跟我们过去同样的生活。
学佛之後，学佛是个很偶然的缘分。因为年轻的时候读书，受学校的教育，老师的影响，接受的教导总以为宗教，特别是佛教，都是迷信，所以我根本就不接触。在一般宗教上来说，西方的宗教只承认一个真神，唯一的真神。而佛教则什麽都拜，所以让人误会它是多神教，泛神教。多神跟泛神教在宗教里面是属於低级宗教，尤其是被一般社会知识分子所轻视，不愿意接触。这个观念给我在少年时代影响很深。
四九年我到台湾，在台湾，那时对於哲学很爱好，所以听说台湾有位哲学家方东美先生，他是桐城人，是我的小同乡。我就给他写信，同时寄上一篇文章（哲理蠡测）请他指教，希望能到学校去旁听他的课程。这是我唯一的心愿，因为久经战乱，失学太久了，虽然喜欢念书，但是没有能力进学校。到台湾尤其是人地生疏，必须要照顾自己的生活，要靠自己去谋生，生活非常艰难。方老师一个星期之後回了我一封信，约我到他家见面。到他家去之後才知道，他居住处是台湾大学教授的宿舍，是一栋日本式的花园洋房，环境优雅。见面之後，他问我的学历。我说我只有初中毕业，高中念了半年，就到台湾来了，再就没有机会读书了。他说你有没有欺骗我。
我说：「没有，我想跟老师学习，句句都是真实话。」
他说你写的信，你写的文章，我们台湾大学的学生写不出来。
最後我提出要求，希望旁听他的课。他告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校来听课，你会大失所望。这是五十七年前的话。你想，现在又隔了半个世纪，现代教育确实是不断的往下降，没有向上提升。当时我听了老师的谈话很难过，老师拒绝了。老师也看到了我痛苦的心情。我们大概静默了将近五分钟，老师开口说，这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以，我跟他学习是在他家的小客厅，小圆桌，我们一个老师一个学生，是这样教出来的。每一个星期两个钟点课，这是我想像不到的，不敢想像的。他给我讲了一门哲学概论，从西方康德哲学谈起，谈到中国的哲学，最後谈到印度哲学，把佛经哲学做最後一个单元。当时我听说佛经哲学就很惊讶。
我说：「佛经，佛不是宗教吗？而且是多神教，它怎会是哲学？」
老师告诉我，他说你不知道，他说佛经哲学才是全世界哲学的最高峰。释迦牟尼佛是大哲学家，学佛是人生最高的享受。
这样才把我多年来对佛教的误会，错误的看法才纠正过来。
他又告诉我，他说佛经哲学，你到寺庙里面学不到。
我说在哪里？
老师说在经典。
你要真正研究佛教，一定到经典里面去学习。经典之外，现在的寺庙它不是研究经典。不像古时候，古时候那些高僧大德、在家的居士，他们认真学习，那真的是在中国世世代代出现不少大哲学家。
方老师指导我这个方向，指出这条道路。当我接触到经典之後，缘很殊胜，大约不到两个月，就有个朋友介绍我认识章嘉大师，这是一位专门研究学习佛教的人。方先生是旁通的，他是把佛法当作哲学来研究。实在讲，我的佛学根基是跟章嘉大师三年奠定的，因缘非常稀有。他教我第一部阅读的书，《释迦谱》、《释迦方志》。这是当时一般书店买不到的，只有《大藏经》里面才能找到，唐朝道宣法师编写的。就是释迦牟尼佛的传记。
大师告诉我，学佛首先要认识释迦牟尼佛，你不认识他，你学习就会有偏差，所以应当从这门功课学起。读了之後才知道，才晓得，释迦牟尼佛他是人，不是神，他也不是仙。才知道什麽叫佛，什麽叫菩萨，什麽叫阿罗汉，这才真的搞清楚。
现在一般社会大众对佛教所产生误会，就跟我年轻时候一样，不接触，道听涂说，自然产生严重的误会。所以佛陀、菩萨、阿罗汉，在佛教里面皆是学位的名称，就像我们现代大学里的学士、硕士、博士。所以佛经里说，人人都能成佛，他不是神，他不是上帝。上帝只能有一个，不可以有两个，而博士学位，每个人都可取得。所以佛法是教育，就是我们中国人讲的圣贤教育。
佛这个字是从印度梵文翻译过来的，他的意思就是觉悟；换句话说，彻底觉悟的人就称为佛陀。对於宇宙人生，佛家讲的性相、理事、因果通达明了，称之名佛。通达、明了，没有达到究竟，没有达到圆满，称为菩萨。刚刚通达少分，则称为阿罗汉。
所以在佛法修学的终极目标，印度话直译成中文称「阿耨多罗三藐三菩提」。这句话是可以翻的，为什麽不翻？是尊重不翻。它是学佛唯一希求的目标，翻成中文意思是无上正等正觉。所以佛即是正觉，正确的觉悟，不是错误的。阿罗汉放下一切执着，达到了正觉。菩萨放下一切分别，称为正等正觉，等於佛，他不是佛。佛放下起心动念，即是无上正等正觉，就是达到究竟圆满的明心见性。
我们通过五十七年的学习，讲经教学也有五十年没有中断过，我们现在对於经教了解的比方老师还要透彻。方老师只告诉我佛经是高等哲学，现在我们晓得佛经同时也是高等科学。现在科学家所讲的，佛经上全都有；佛经上讲的科学，科学家还没有讲到。近代讲的太空物理、量子力学，这些佛经上全都有，比他讲的透彻。宇宙的起源、生命的来源，确实比科学家高明，可惜的是科学家没有接触到佛法。在应用方面，它对於伦理、道德、因果讲得非常透彻，宇宙是和谐的，人生是和谐的，决定找不到冲突。
冲突从哪里发生？冲突从迷惑颠倒、妄想里发生的。所以佛教导我们，什麽叫做佛？你能把对一切人、一切事、一切物的妄想分别执着都放下，这人就叫佛。大乘经说一切众生本来是佛，个个都是佛，但是你现在有妄想分别执着，那你就是个迷惑佛，你不是觉悟的佛。你若放下执着，与一切人事物都不执着了，就是阿罗汉，就是正觉；若再放下分别，你就是菩萨；若再放下起心动念，你就是佛。
所以凡夫成佛，在理论上讲只是一念之间，转迷为悟，转凡成圣，但事实是很难。成佛的理论虽然知道，方法也懂，就是转不过来。为什麽转不过来？无始劫来养成的迷邪染的习气，习惯了，迷得太久了，迷得太深了，虽然知道放下就是，事上就是放不下。自私自利放不下，名闻利养放不下，放不下就叫凡夫。放下对一切人事物的执着就证阿罗汉，就成正觉了。所以，佛教是非常好的一门学问。方先生讲学佛是人生最高的享受，最高的享受没有别的，就是和谐，身心和谐、家庭和谐、社会和谐、国家和谐、世界和谐、宇宙万物和谐。
我们最近看到西藏的冲突，之前我们也曾看到泰国、缅甸佛弟子走上街头，这种行为都是违背佛陀教诲，佛教里头没有这样的教导。佛陀跟我们中国古圣先贤一样，真的是具有圆满的智慧。问题发生了，不在外面，在自己。所以古人教给我们“行有不得，反求诸己”，解决问题一定在自己本身。本身问题解决了，外面就没有问题了。
联合国希望调解国际争端冲突，开了三十七年和平会议。一九七０年起开了三十七年，还是解决不了，会愈开愈多，愈开愈乱，始终不能解决问题，那就是不知道解决问题的原理和原则。中国人有这个经验，有这个智慧，反求诸己，你就能解决。
再看释迦牟尼佛对於这些世间的争端，他做了很好的榜样给我们看。当时他遇到了最严重的争端，琉璃王灭释迦族，这是很残酷的大事，但是释迦牟尼佛没有抵抗。如果释迦牟尼佛要反抗的话，他有能力，因为我们在经典上看到，当时十六大国王都是佛的学生。他要是发动号召，请求十六国组织联军去救他的国家，我想是做得到的。他为什麽不做？这是圣哲不愿开这个例子。大智大慈的仁者，绝不用暴力，绝不以战争的方式解决问题。那是使双方皆蒙受极大的痛苦，那是很愚痴的，所以他用和平的方法。他知道这件事的前因後果，他让他的家族逃走。所以释迦族就逃到我们中国西藏的後藏居留，以後就没再回去，在後藏落户了。释迦族人就这样被琉璃王灭掉了。佛在经典上细说此事因果，是宿世的冤仇，智者应知化解，不可演变成冤冤相报。所以佛教人处极艰难之事，应将宿怨一笔勾销，这才是智慧的处理方法。
但是这个方法现代一般人很难接受。但在中国历史上，大家都知道「三武（魏太武、周武帝、唐武宗）灭法」。你看看，出家人、在家的居士，有没有反抗的？没有！佛教给我们，恒顺众生。随喜功德，规规矩矩守法。所以在大乘戒里最重要的四戒，现在没有人讲了，《梵网菩萨戒》里佛教导我们「不作国贼。不谤国主」，你看现在谁能做到？不作国贼，就是不可以做损害国家民族利益的事情，这叫「不作国贼」。国主是国家领导人，他怎样不好，都不可以毁谤。为什麽？他是这个国家领导的核心，你毁谤他，人民对他起了怀疑，不信任，就是造成社会动乱，令这个地区人民受苦难。所以佛看得很远，看得很透彻，提出这两条重戒。《璎珞戒经》里也有两句，「不漏国税，不犯国制」，国制是国家的法律。讲得很清楚。
所以我们看到这些学佛的人走上街头，感到很遗憾。真正懂得佛法的人，受再大的委屈也若无其事，怎会有这种行动出现？这是给社会大众对佛教徒产生负面的影响，这是灭佛法，这不是兴佛法。所以「三武灭法」，你看佛教徒都能够遵守佛的教诲，下面一位国王马上就提倡，他亲见佛教徒是这麽好的公民。这麽好的人怎可以不护持？历史的见证，「三武灭法」的期限都很短，大约只有两三年，国家领导人就明白了，恢复护持佛法，佛弟子守法才是真正护持正法。所以在遇到灾难时，你自己要做出好榜样，「学为人师，行为世范」，佛教诲我们的都是好样子。
我在这几年，有这个缘分参与国际和平会议。我把中国传统的智慧，伦理道德，把佛经里面好的教训，介绍给大家，介绍给联合国。他们听了也都很欢喜，可是会後我们在一起聊天吃饭的时候，他们就问我：「法师，你说的这些是理想，这是做不到的！」所以就逼着我们在汤池做个实验给他看，这个实验做成功了，他们明白了。所以现在他们对中国传统的办班教学开始有信心了。汤池在这两年，承蒙我们县领导支持，诸位老师同心协力，真正依教奉行。因为教学没有别的，释迦牟尼佛能教，孔子能教，我们为什麽不能教？一样能教。他为什麽教得好？没有别的，就是我跟老师所讲的，释迦牟尼佛自己本身做到了，他教人，人家相信。孔孟自己做到了，别人相信他，不怀疑他。儒家的根基学科《弟子规》，《弟子规》一千零八十个字，字字句句你都做到了，你才能教人。你跟孔孟、跟释迦有什麽两样？当然就产生了效果。
如果你只教别人做，自己不做，最後是失败的，而且会失败得很凄惨。你的失败必然会引起社会大众对传统圣贤教育产生错觉，误认为这是过了时代的，是没有用的实验。你说你这个罪过有多大！那你还不如不干。所以要干就得真干，这事能救自己、能救社会、能救国家、能救世界！所以，伦理道德因果教育一定要普遍提倡，落实在这个现实社会上，他用得上的。向上提升即是科学跟哲学，科学、哲学如果没有伦理道德的基础，特别是科学，对人是有害无利的。西方近百年来全力发展科学，现在尝到苦果了，如今走头无路，到东方来寻宝，要找中国的孔孟，要找印度的佛陀。这是我们应当要明白的。
佛弟子一定是依教奉行，要持戒、要修定，你才会开智慧。戒就是规矩，国家的法令规章都在佛教戒律之内。你看他说「不犯国制」，那就是国家所有的法律你必须遵守，纵然这个法律制定不利於佛教弘扬的，也要遵守。你要有耐心，你要让社会大众真正了解佛教是什麽，他们一定会护持，他们会护法。所以不可以感情用事，不能意气用事，那就错了。佛教我们的，「依智不依识」，这个说得多好！智是理智，你要依理智；识是感情，不可以动感情，动感情一定把事情做错，好事也变成坏事了。所以要冷静。社会团体最重要的秩序，佛家讲究威仪，人再多不要紧，有秩序，一点都不乱，这才是真正的佛弟子。
我们学佛这多年。确实我们感激老师，感激护法。没有老师的指导，我们永远不了解佛法，永远不愿意去碰它，这个机缘是很不容易遇到的。我遇到的三位老师都是高人，学了十三年，奠定这个基础。这个行业，出家是一种职业、一个行业，就是佛陀教育的终身教师。释迦牟尼佛一生，要用现在的话来说，他是终身的教师，职业教师，跟孔子一样。孔子教学只有五年，释迦牟尼佛教学四十九年，而且是义务教学，不收学费，有教无类，这是很感动人的一桩事情。所以大家要晓得，不能误会。真正的去学习，学智慧、学伦理、学道德、学因果、学哲学、学科学，经典里面内容总不外乎这五大科目。
我想到今天有这一点成就，得到家乡父老兄弟这样的爱戴，我非常感谢。尤其是感激我们国家的领导人，国家、各级政府的领导人，感激家乡父老兄弟爱戴和支持。我希望在有生之年，能尽一点心力帮助社会、帮助国家、帮助世界走向安定和平。今天借这个机会，我在此地祝福大家，光寿无量，六时吉祥，事事如意！我们政府的领导们，政躬康泰，国运昌隆，社会和谐，天下太平！福佑祖国传统文化，救度全球苦难众生！谢谢。
[/color][/size] 善！！！ 作者：圣瑞
莲花生大师曾说过："对男性修行人来说，最大的障碍是女人；对女性修行人来说，最大的障碍是男人。"学佛几年来，最大的体会就是淫心难除。下面愚人将发起勇猛忏悔心，首先在尊贵无比的上师们、过去、现在和未来诸佛面前，将我与邪淫作战的反复过程进行完全发露，并根据经典和实修体会提出几条非常不错的对治法。
一、发露忏悔：
也许是夙世有缘，童年的我，经常能保持在一种非常明了和喜悦的境界之中。自己也不明白是什么。而且能随口说出家中即将到来的客人。上学后，记忆力很好，成绩是学校第一。第一次自渎是在十二岁那年正月初七。看了一上午电视（影视的诱惑不可忽视，法王如意宝曾建议学佛之人完全远离电视），小解时起了坏念头，有了第一次自渎。之后产生强大的犯罪感，开始查阅大量杂志和书籍，当时找到的这些书，赞成自渎的居然占到80%（真是邪说盛行啊）。后来也就不以为然了，每周一两次甚至更多……还经常沉浸在性幻想与白日梦中……过了一段时间，明了和喜悦的境界越来越少，最后完全消失（现在想起来，悔之晚矣）……身体变得很瘦（给现在修行造下了极大障碍），一个不好的开头也就从此开始了。
在北京上学期间，学校安排了一个月的实习。每天无事可做，非常不幸--跟着同学看起了黄色录像，一个月中，每天日夜想的都是淫欲，心跳得特别快，极度兴奋，辗转反侧，根本无法入睡，经常出精，深受其苦，实难尽述。实习结束后，一个堂姐正好路过，帮我在天安门照个张相。等我看到这张冲洗毕的相片后，我简直不敢相信自己的眼睛：照片上那个瘦的骷髅贴着皮肉的人，竟然就是我！！担心身体崩溃，我又有所收敛。不过从这次起，"意"淫已经形成了一股强流……除了日常不间断的恶念外，稍遇大的外缘，身就不由自主要自渎了，这种状况一直持续到参加工作后。
2000年，领导办公室刚接上网络，我一不小心，又连续上了半个月黄网，并且有间隔的上过多次。同年，追求一个女孩的过程中，不断犯下自渎恶业，当然女孩也根本不可能答应了。当时已经学佛，听到古格朝臣（他在三道门上分别挂着警语：若我进此门后生起贪心、嗔心、痴心，请护法速速断除我的生命，后很快成就）和一位心中心法师兄的公案后，大受感动，痛下决心，发了类似的大誓，并加之供养上师，终于将自渎恶业停止下来。
2002年是最好的一年，在上师的摄受下，最终放下了这个女孩。修行有了极大进步，自认为已经断除了邪淫……然而时间进行到2003年，新买了电脑，又恶心升起，多次访问了黄色网站并自渎和出精。这个过程中，一次一次地猛厉忏悔、发誓，然而又一次一次地犯，就是断不了根。其时，十五年来的邪淫报应已经完全开始显现：我身体已经很差，晚上梦遗现象明显多于常人，胳膊和小学生的一样粗细，单位组织体检，我的结论是营养不良，亲友和同事们怀疑是我吃全素所致，我心里清楚明白，但却从来不敢予以真实的纠正，真正罪上覆罪；记忆力大减，参加单位的知识竞赛，竟然第一次出现了不能完全背诵参考资料的现象，工作稀里胡涂，经常出错；仕途从1999年起完全停滞不前，一切努力就是不出任何结果；希望有一个如意眷属或圆满法侣，但至今仍无法满愿；在时断时续的邪淫影响下，学佛的一些悟境相继失去，来自家庭和单位的障碍连接不断，闻思修不能前进一步……
我后悔，我害怕，我内疚，我惭愧，但我明白，原本果报应该更厉害，只是现在学佛后报应来得很快，而且都是大罪小报……可我还是不敢做大的发露忏悔：在父母亲威眼里，我是一个从小听话、为人表率的好孩子；在同事眼里，我是最公正最可依赖的人；在小范围的同修圈里，我是个"修法较好、能持戒律"的人（真是自欺欺人）。一旦让他们知道，我将如何抬得起头来……
2003年8月，在一次自渎后，心中极度后悔，长跪于上师像前进行了忏悔，并发心学习马鸣菩萨为忏悔杀业、口业而书写《事师法五十颂》的行为示现，欲根据师教编写一篇对治邪淫的文章，一来勉励自己，二来供养同修。于是有了《学佛先断邪淫》这篇文章，发表在网上后，得到了师兄们的好评……在此无比殊胜功德的加持下，去年8月到今年2月初，我再也没有自渎。我又一次天真的以为：邪淫这回断除了！于是学佛的精进心减退，开始花大量时间在单位的局域网上聊天，每天的修行坐不住了，仅仅安排不到两小时，还敷衍了事；烦恼开始控制不住，又对女孩生起了不可抑制的贪欲心……加之春节期间耳边不断听着亲友们那些世间邪见，在疏忽大意和放松修行之下，上周末起，又下载了三次黄色视频、并三次自渎，而且屋中当时有上师像、护法和佛菩萨圣像……完完全全的邪淫啊！真是愧对大恩上师、愧对白发父母、愧对一切众生啊！
在深深忏悔后，我开始意识到：自己不能藏着掖着了！该在网上向诸位师兄发露了！这个方法明明早已知道，可就是面子下不来，不敢如此做，今天终于发出来了！感恩上师三宝的加持！
二、几点体会：
经典中讲：在没有证得不退转果位前，凡夫的心始终无任何可靠性可言。短暂的功德、证量和发心有如狂风中的烛火，随时可能熄灭。故而在未得不退果前，必须采用合理合法的、相应根机的法门来长期修行和对治，丝毫不能懈怠、放松。在《学佛先断邪淫》中，曾提了三大条很重要的对治手段。今天结合闻思和个人的实修体会，再加上如下一些要点和方法，与师兄们共勉。
（一）必须发露：
发露就是将不如法的行为和念头一条条完全的发之于心、露之于外。发露的对境一般有上师、观想出来的佛菩萨、一切圣像、金刚道友甚至一切大众。可见，真正的发露已经完全具备了事相忏悔的四力：皈依力、破恶力、恢复力和对治力，这是极难做到的，故而对清除已造恶业和习气的种子有极大的力量，如《金刚萨垛修法如意宝珠讲记》中云："要将自己的罪业在依止对境前毫不隐瞒的呈白出来，就象要给病人动手术，必须先把病人抬到手术台上、无影灯下一样，不然遮遮掩掩，或只是口头上轻描淡写的敷衍一下，轻飘飘的念几句心咒，便不能取得预期的效果。"
又如《普贤行愿品略释·愿海舟》中云："确实很多凡夫都是如此，造恶业时胆大妄为，但让他发露出罪时，却又畏首畏尾，胆战心惊，生怕别人知道，以后名声不好，面子上过不去，这样前怕狼后怕虎，以各种邪分别念障碍忏悔的正念，一点勇气也拿不出来，如此正像已服用烈性毒药，命在旦夕，良医以方便令彼吐出，但他却咬紧牙关，不肯开口，这样纵然药师佛也无可奈何，只能是死路一条。如人堕在粪池之中，应该迅速求上岸，马上冲洗涤荡，如果在池中停留的时间越长，那么沾染得越多，越难洗净，同样罪业不马上忏悔，它会如滚雪球般地日日增长。《大乘本生心地观经》云：'若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消灭。'所以传承上师规定，弟子们早晨一醒，立刻端身正坐念百字明二十一遍或一百零八遍，这样可以压制罪业的增长。"
再是耕云先生开示的公案和方法：在《大智度论》上发露忏悔的方法，是在百千大众前，述说自己所犯的种种过错和见不得人的行为，这样罪垢才能消除。过去在名山道场曾经发生过这种事：有个五十几岁的修行人，出家也已经三十多年了，是庙中的上座，很会说法，大家对他很尊敬，不过修行几十年，他并没有解脱，于是就依《大智度论》，当众发露忏悔。事后，大家对他不再敬重，甚至有人背后骂他连狗都不如，他抬不起头来，要自杀。他的师父说：自杀并不能免债，该还的还是要还，世间债一死了事，因果的债，百千万劫都不会亡的。《金刚经》上说："若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。"阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉，就是成佛，人家给你促成成佛的机会，你应该感谢才对，有什么难过呢？经师父一开导，他明白了，从此不生气了，别人不理他，他向别人行礼，一辈子被人看不起，当他临终火化时，舍利无数，光辉灿烂。
（二）随喜梵行：
如《汇集经》中云："三千须弥可称量，随喜善根不可量。"随喜在轻松愉快之中就能获得福报功德，而且随喜功德极大--随喜对境的功德，即能成就完全相等的功德。从对治邪淫方面讲，同样这也是一个非常简便、实用的窍诀，因为断除贪欲和邪淫的圣者比比皆是，故向这些佛菩萨、圣者和大德们看齐，并于每天按照普贤行愿品所述的随喜偈"十方一切诸众生，二乘有学及无学， 一切如来与菩萨，所有功德皆随喜"进行真实随喜以及发心随学，必将速疾生起摆脱欲念的法喜。可以这样单单从离贪、梵行和戒律方面作观想：
以释迦牟尼佛为主的诸佛如来示现的抛弃欲乐、离家弃妻、成无上觉的无上功德，我今以诚挚心、恭敬心深深随喜，并发愿将来机缘成熟时随学；
以维摩诘大菩萨为主的无量菩萨示现的身居世间、不行欲事、三业清净的无上功德，我今以诚挚心、恭敬心深深随喜，并发愿将来机缘成熟时随学；
以大迦叶为主的无量小乘圣者示现的斩断情丝、毅然出家、清净梵行的无上功德，我今以诚挚心、恭敬心深深随喜，并发愿将来机缘成熟时随学；
一切学佛男女居士、在家国王菩萨克制贪欲、远离邪淫、或心不染着、真心趣入佛法修行的功德，我今以诚挚心、恭敬心深深随喜，并发愿将来机缘成熟时随学；
甚至普通大众守持世间伦理道德，不做邪淫之行、不说邪淫之语、不思邪淫之事诸如此类善根，我今以诚挚心、恭敬心深深随喜；
又，一切上师和大德们宣讲对治贪欲邪淫窍诀和法门的无上功德，一切圣者与众生流通对治邪淫书籍的无上功德……我今以诚挚心、恭敬心深深随喜，并发愿尽最大力量随学；
又，一切修行人守持佛门中沙弥戒、比丘戒、八关斋戒、菩萨戒、密乘戒的功德，我今以诚挚心、恭敬心深深随喜；对于小乘、大乘、金刚乘分别示现的禁欲修行法、利用修行法、转化修行法，我发愿尽最大力量、相应根机的随学……
当然，如果能够于昼夜三时真实随喜四果圣者以及一切如来和菩萨所修积的所有善根，更是殊胜无比。
（三）助人断淫：
这当然也就是因果法门的巧妙应用。种什么因，得什么果。发心帮助别人断除邪淫，不但利益了众生，其实自己也是最大的受益方。经典中讲，如有人写一本淫书，在他的作品没有从世间消失和毁灭之前，其人之罪业一天一天的在增上。同理，书写或流通一本邪淫方面的因果案例或断除邪淫的书籍，书籍存于世间一日，书写流通者的功德一日都在增上。可以考虑以下的帮助方法：
有写作能力的同修，可以自己摘录汇编上师三宝有关对治邪淫方面的法门，或是将大德们较为晦涩难懂的文言文开示翻译成白话，或是将古今中外或身边有教育意义的因果故事记录成文，或是将自己断邪淫修行中好的体会供养于众，等等……
有经济条件的同修，可以自行出资印制各类有影响的文章、故事、书籍资料、影像资料进行免费流通，或是出资让有印制此类书籍影像资料发心的组织或个人（如戒邪淫网站、佛协和一些弘法社）代劳，或是视情况请购此类书籍同亲友广结善缘……
有较好口才的同修，可以发挥优势，适当为周围有缘人群直接宣说；
可以对自己和亲友的小孩施以正确的教育引导，避免他们以后走入歧途；
可以劝说亲友、同修或正受邪淫恼害的人参加《网络佛子同戒邪淫》活动……
总之，想方设法帮助众生脱离贪欲和邪淫的扰恼，得到熄灭欲火和情执的清凉安乐。
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常念观世音菩萨，消灾增福
常念阿弥陀佛，往生净土！
落实弟子规在生活中，然后才能老实念佛。
这是大方广的网站：[url]http://www.dfg.cn/gb/[/url]
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