说丘（一）
于省吾在《周易尚氏学》序言中讲：震象为丘，《说文》谓“四方高中央下为丘”，《淮南子?坠形》的“和丘”，高注谓“四方而高曰丘”。按震作◇，象四方高中央下之形。丘字卜辞作◇，金文作◇，以卦画有横无竖验之，则古文字的丘字正与震象相符洽。《易林》革之颐说：“尼父孔丘”；（尚先生谓反震为孔），颐下震为丘，故曰「尼父孔丘」；又屯之噬嗑说：“营邱（同丘）是适”，噬嗑下震为丘（尚先生谓“震往故曰适”），故曰“营邱是适”。这都是《易林》以震为丘之证。以震为丘，于《周易》中之言丘者无一不合。贲卦作◇，六五：“贲于丘园”，丘园指“上互”为震言之；颐卦作◇，六二：“拂经于丘”，丘指内卦为震言之；涣卦作◇，六四：“涣有丘”，丘指涣“下互”为震言之。丘与◆古通用。古人多居丘。《说文》谓“◆、大丘也”，又谓“四邑为丘，丘谓之◆”。升卦作◇，九三：“升◆邑”，马注谓“◆、丘也”。丘邑指“上互”为震言之。总之，《周易》中言丘者三见，言◆者一见，都取象于震。而先生有的谓艮为山以当丘，有的训丘为空，又以巽为◆，既不能一以贯之，又均背于易象。
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-14 09:26 编辑 [/i]] 以震为丘，于《周易》中之言丘者无一不合。贲卦作◇，六五：“贲于丘园”，丘园指“上互”为震言之；颐卦作◇，六二：“拂经于丘”，丘指内卦为震言之；涣卦作◇，六四：“涣有丘”，丘指涣“下互”为震言之。丘与◆古通用。古人多居丘。《说文》谓“◆、大丘也”，又谓“四邑为丘，丘谓之◆”。升卦作◇，九三：“升◆邑”，马注谓“◆、丘也”。丘邑指“上互”为震言之。总之，《周易》中言丘者三见， 《周易》中言丘者三见，
贲卦作◇，六五：“贲于丘园”，丘园指“上互”为震言之；颐卦作◇，六二：“拂经于丘”，丘指内卦为震言之；涣卦作◇，六四：“涣有丘”，丘指涣“下互”为震言之。 以下引用《周易天地》网站风水版安徽汪老师的照片资料，说明一下什么是丘： 丘1：
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-12 10:55 编辑 [/i]] [b][size=6][color=Red]丘2：[/color][/size][/b] 丘3： 丘4： 丘5： 丘6： 丘7： 丘8： 丘9： 丘10： 丘11： 丘12： 丘13： 丘14： 丘15： 丘16： 丘17： 丘18： 丘19： 丘20：
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-12 11:18 编辑 [/i]] 丘21： 丘：兑易风水
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-13 15:37 编辑 [/i]] [color=Red][size=6][b]安慰绩溪 [/b][/size][/color]
绩溪是皖南山区县,地处皖赣通衢.绩溪县东与浙江省临安县交界，北与宁国县、旌德县毗邻，西与旌德县、太平县、歙县接壤，南与歙县相连，东西长59.5公里，南北宽42公里，总面积1126公里。
绩溪原属徽州地区，1988年1月起划入宣州地区。全县辖21乡、2镇，1个居民委员会，186个村民委员会，1265个村民小组；934个自然村，1个片村，34个农居点。总人口179468人，其中农业人口150831人，平均每平方公里159人。少数民族15个，129人，余皆汉族。215个姓氏。人口增长率1.02%。社会总产值22961万元（1987年价），人均1279.4元。
绩溪县是含中山的低山丘陵山区,西部为黄山支脉,东部为西天目山脉,崇山峻岭,重峦叠嶂,主要山峰皆在千米以上。境内大鄣、大会、大獒三山鼎立，从东北向西南、西北向东南倾斜。东部的清凉峰海拔1787.4米，是绩溪的最高处；南端的江村环海拔125米，是绩溪的低谷。徽岭山脉绵亘中部，分县境为岭南、岭北两部分，形成南北自然条件和生活习俗的不同，语言也有区别。境内河流交错，沟谷纵横，2公里以上的天然河流136条，总长831公里。主河道登源河长55公里，扬之河、大源河各长40公里，三河流域面积582.5平方公里，占全县总面积的52.6%。此外，戈溪、黄石坑、徽水、大鄣、卓溪等河皆长15公里。诸水皆外流，北流之水属长江水系；南流、东流之水属钱塘江水系。年径流量10.3亿立方米，水力资源较丰富。
县境山多，可耕地少，人民为谋求生路，最富经商精神。据史料记载，唐代就有县人去长安经营饮食业。绩人历代经商，经久不衰，在长达六七百年的时间里，创下了辉煌的业绩，其中最有影响的：一是徽墨，一是徽菜。
徽墨历史悠久，从唐代李超徙歙算起，已有两千一百多年历史。县人从事墨业，代有其人，最有名的是清代的“鉴古斋”和“胡开文”两墨庄。鉴古斋墨庄为汪近圣于清康熙六十年（1721年）所创。胡开文墨庄为上庄胡天柱于清乾隆四十七年（1782年）开创，因经营有方，曾设分肆于许多大小城市。屯溪老店迄今已有200余年历史，是我省著名的双百老店。胡氏精制的地球墨荣获1915年巴拿马万国博览会金奖，使徽墨冲出国境，走向世界，为民族争光。徽州墨模是徽雕中的精品，胡开文的墨模更是其中的瑰宝。胡氏的墨模雕刻能手，人才辈出，清代的胡国宾就是一代墨模雕刻名师。胡开文的徽墨今已独领风骚。
由乡土风味饮食发展成的徽菜，遍及全国，形成菜系，实乃徽商的功绩，其中也有绩溪商人的一份功劳。县人自唐代即设酒店于长安，宋代设菜馆于徽州府，明清时期发展到大江南北，民国时期徽菜馆遍及海内。据不完全统计，清末至民国初，县人在各地先后开设的菜馆酒楼：上海有鸿运楼、大中华、大富贵、大中国、大新楼、大嘉福等120余家；武汉60家；南京21家；衡阳、柳州至昆明一线13个市、县有徽菜馆41家。在绩人开设的菜馆里，上海的大富贵、大中华，武汉、兰州的大中华，太原的鸿运楼，屯溪的富春园，芜湖的同庆楼，杭、嘉、湖的聚乐园、大中国、益乐园等徽菜馆经营有方，历久不衰，至今仍是当地有名的老店。
绩人既富于经商精神，也善于经营农副业和各种手工业。绩溪历来土特产十分丰富。唐宋时期造纸、制陶业发达。澄心堂纸被钦定为朝廷专用。明代缸窑头和清代的石 炉坊的陶器、铁锅名噪皖、浙、赣。“秘色瓷”曾被选为贡吕，黑釉瓷远销亚、非诸国。此外，还出产大量的木材、蚕丝和茶叶。清乾隆以前，森林未遭破坏，鄣山、徽山盛产木材，远销苏、浙和本省芜湖、安庆等地。唐宋时期，常溪、昆溪、芦溪和扬之河流域“桑柘成荫、丝织业繁盛”，绸、绢和清水丝成为贡品。明清时期“桑树蔽野，户皆习蚕”，此时的绩溪已成江南丝绸主要产地之一。清道光年间溧阳人沈练任绩溪训导，曾总结民间植桑、养蚕经验，著成《广蚕桑说》，刊行全国，推广绩溪养蚕经验，影响深远。民国中期县内出现缫丝厂、蚕种厂及茧行，标志着绩溪的蚕丝生产开始走向工业化。
绩溪的茶叶也很有名，主要是绿茶，畅销江南各大小商埠。金山时雨、横岩云雾等名茶早在民国时期就驰名沪、汉，出口南洋。金山时雨主产地上庄镇金山，现仍畅销国内各主要城市。
[color=Red][size=5] 勤劳智慧的绩溪人民在漫长的历史岁月中，不仅创造了大量的物质财富，也创造了丰硕的文化果实，这首先应该归功于历代绩人对教育的重视和旅外徽商对桑梓的支持。
据史料记载，号称“东南邹鲁”的新安，“邑小士多，绩溪为最”，“十户之村，不废涌读”。历史对绩溪人如此称誉，是有其事实根据的。宋景德四年（1007），绩人首建书院--桂枝书院，这不仅是绩溪历史上第一个书院，也是安徽省最早的书院。宋元丰年间，史称唐宋八大家之一的苏辙知绩溪县事，在他的倡导下，绩溪文风蔚起，书院大兴，社学和私熟也纷纷建立。此后邑人对文化的追求经久不衰，明代全县书院57所.，居省内前列。清光绪间邑人首建毓才坊女校，开创安徽女子学校的先河。
重视教育的结果必然是人才辈出，文化氛围日深；人文荟萃，名士如林。绩溪的历代名人有隋末农民起义领袖汪华，唐代神策将军汪节，宋代文学大家胡仔、名臣胡舜陟，元代诗人舒由页，明代户部尚书胡富、工部尚书胡松、兵部尚书胡宗宪，清代宦海“三奇士”邵绮园、程秉钊、胡铁花，还有两大墨家、一代巨贾和礼学“三胡”。近代名人首推国学大师、五四运动的先驱胡适，还有图书馆学家洪范五，古典小说标点创始人汪原放，小说家章依萍，建筑学家程士范，特等功臣、一级战斗英雄许家朋，诗人汪静之，出版家汪孟邹和王子野，[/size][/color][color=Blue][size=5][b]当今胡主席故居、祖茔[/b][/size][/color]等。
文化气氛浓厚的绩溪，胜景遍地，古迹众多，人文景观与自然景观十分丰富。清凉峰、小九华、大会山风光绮丽；古冯村、棋盘村、江南第一关景色宜人；[color=Blue][size=5][b]龙川胡氏宗祠、奕世尚书坊[/b][/size][/color]、大平天国壁画、霞间古窑址等被分别列为国家级和省级文物保护单位；大坑口-湖村-勘头、上庄-旺川-冯村等两个省级历史文化保护区被古建筑专家称为明清建筑博览馆。绩溪山青水秀，世称“百里花园”，是自然经济的理想境地。
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-12 11:33 编辑 [/i]] 易经中谈到丘的有三个卦：
一、贲卦作六五：“贲于丘园”。
二、颐卦六二：“拂经于丘”。
三、涣卦六四：“涣有丘”。
《周易尚氏学》把易经中所讲的“丘”，都与震卦联系起来解释，贲卦六五：“贲于丘园”，丘园指“上互”为震言之；颐卦作六二：“拂经于丘”，丘指内卦为震言之；涣卦作六四：“涣有丘”，丘指涣“下互”为震言之——这当然全是错误的，根本是错误的，是与已经操作与实践结合不起来“推理”、“想象”。
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-13 11:45 编辑 [/i]] ：“贲于丘园”，丘园指“上互为震”言之；
“拂经于丘”，丘指“内卦为震”言之；
“涣有丘”，丘指涣“下互为震”言之。
“上互”为震、内卦为震、“下互”为震，这是一种很传统的今人依然在常常使用的解释卦义的方法。上互不行下互，下互不行间卦，间卦不行之卦，之卦不行再之之......为已经存在的事实找出卦中某一爻的爻理依据，是算命先生常常使用的解卦方法，为设定的理念找出卦中某一爻的爻理依据，是易学家常常使用的方法。事件已经存在的时候，总能够找出、推导出理由来，然而，这种方法对吗？有没有方法上的问题？
假设“拂经于丘”这个爻辞，不是颐卦六二爻爻辞，是颐卦九三爻辞或颐卦六五爻辞或其他爻的爻辞，用以上方法，他们依然可以找出爻理依据。甚至假设“拂经于丘”这个爻辞，不是颐卦爻辞， 而是任何其他卦的爻辞，他们依然可以振振有词地用以上方法找出爻理依据。 [color=Blue][size=6][b]以震为丘，于《周易》中之言丘者无一不合，偏偏与地理之象沾不上一点边，在这种情况下，我们相信谁呢？是相信古人？相信书本？相信古代大师们？相信古代的大师们的经典性易经作品呢？还是相信“在天成象、在地成形”的地理之象？
我相信后者。
何况，我们并不是指鹿为马似地指丘为丘，说那圆圆的一个小山头，那就是丘了，那就是易经卦爻辞中所讲的丘了。我们还不可以知是这样单单地指出地理、指出地形，我们还要有能力去操作，有具体的操作方法与技艺操作出效果来，才可以用社会人事，证明丘之为丘，证出丘的卦理卦义与作用。[/b][/size][/color]
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-13 16:03 编辑 [/i]] 丘与◆古通用。古人多居丘。《说文》谓“◆、大丘也”，又谓“四邑为丘，丘谓之◆”。升卦作◇，九三：“升◆邑”，马注谓“◆、丘也”。
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-13 16:10 编辑 [/i]] 《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。 南征吉，志行也。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。
象曰：允升大吉，上合志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。
象曰：九二之孚，有喜也。
[color=Red]九三：升虚邑。[/color]
象曰：升虚邑，无所疑也。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
六五：贞吉，升阶。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。
象曰：冥升在上，消不富也。
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-13 16:08 编辑 [/i]] “丘与◆古通用”中的“◆”，即地风升卦中的“虚邑”的“虚”。
升卦爻辞文中的“虚邑”的“虚”是古字，其字是“虎”字截去下半的”几”而代之以”丘”。
“虎”字截去下半的”几”而代之以”丘”。
这个注释，颇有意味：“虎”字去“几”说明什么呢？1、说明了丘的位置，在易经四象青龙、白虎、朱雀、玄武的白虎位上；2、说明了丘在白虎位置而非白虎；3、说明了丘与白虎的联络，仅一“几”。无几，则完全无靠；几大起来了，突出起来了，则已经不是几，不是几，则形不成孤，显不出孤，突出不了“孤家寡人”的意义。自古皇帝趁“孤家寡人”，自称“孤”、“孤家”，其意义在此，其寓意极深，其寓意在决定了其成为孤家寡人的风水学术上。
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-13 16:07 编辑 [/i]] 升卦作◇，九三：“升◆邑”，马注谓“◆、丘也”。丘邑指“上互”为震言之。总之，《周易》中言丘者三见，言◆者一见，都取象于震。而先生有的谓艮为山以当丘，有的训丘为空，又以巽为◆，既不能一以贯之，又均背于易象。
——是谁在背于易象？真有几人懂得易象为何物？更可恨的是，为什么还硬要从升卦中弄出一个震卦来？
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-13 16:18 编辑 [/i]] 兑兑爱批古，上至孔丘，下至大家学者。爱批古，是兑兑的毛病，是兑兑的大毛病！
然而，
我为什么常想拍案而起？
我为什么常想拍案而怒？
实在是看不惯上至孔丘下至大家学者天才们很有道理的胡说八道！
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-13 16:26 编辑 [/i]] 然而，兑兑又根本不愿意把时间消耗到批古人上去，
还不如我到山上去看云，去独行，去学老虎吃草去...... 兑师博学且于易确有专攻，可否告知那些文章可以代表您关于易经的主要观点，我想学习下。望不吝赐教。
[[i] 本帖最后由 古莲 于 2008-5-13 17:02 编辑 [/i]] [quote]原帖由 [i]兑兑[/i] 于 2008-5-13 12:57 发表 [url=http://bbs.china95.net/redirect.php?goto=findpost&pid=825256&ptid=74496][img]http://bbs.china95.net/images/common/back.gif[/img][/url]
兑兑爱批古，上至孔丘，下至大家学者。爱批古，是兑兑的毛病，是兑兑的大毛病！
然而，
我为什么常想拍案而起？
我为什么常想拍案而怒？
实在是看不惯上至孔丘下至大家学者天才们很有道理的胡说八道！ [/quote]
:victory: 还有丘：
[[i] 本帖最后由 兑兑 于 2008-5-13 21:03 编辑 [/i]] 安徽绩溪有丘而出尚书、出大司马，出国家主席。
安徽绩溪还有丘，既然还有丘，就还会出！
页:
[1]
2