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一个风水先生的遭遇

一个风水先生的遭遇

一个风水先生的遭遇

  我听我师父说:

  以前有个风水先生赶路,赶得实在口渴。正好走到一个村子里,于是就敲门向村里一户人家讨水喝。 

  这是一个普普通通的农村小院。青砖瓦房。屋里有个老太太,非常热情地端水给风水先生喝。只是奇怪的是:老太太在端水给风水先生喝的时候,故意在水里洒了些谷糠。 

  风水先生实在是太渴太渴了,看见水来,真恨不得一咕噜就把水给吞下去,那样才算痛快。可是现在水面漂着谷糠,他只能一边吹谷糠,一边喝水。于是就在这样慢吞吞地辛苦喝水的当儿,风水先生的心中,就酝酿下了无穷的嗔恨:“你们这样欺负我?!哼!我要报复!!!”

  喝完水后,风水先生强压心头的愤怒,假惺惺表示他的万分感谢。然后对这家人家说:“我是风水先生,今日叨扰你们一碗水,甚是感激。为了报答你们的情谊。我帮你家看看风水吧。”

  这家人家听了,不想有这意外之喜,真是欢天喜地,恭恭敬敬地请风水先生看,更是好茶好饭地招待他。

  风水先生装模做样地把村子前后看了一遍,选择了一处要断子绝孙的败亡洼地。对这家人家说:“这是一块风水宝地,如果你家日后有人故去,就葬在这里。那么你们家以后一定会兴旺发达的。” 施水的这家人家对风水先生的话深信不疑,对风水先生更是千恩万谢。 

  一晃许多年过去了,这家里的老太太死了。真的就要葬在风水先生给他们看的“风水宝地”上。可是就在要葬的前一天晚上,突然刮了阵大风,把原来洼地的地方添平了。这家人也不知是何征兆,依然按选好的地方,葬了他们的老人。这之后,家里果然是一日比一日地兴旺。 

  又过了许多年,风水先生再次经过这村庄,他很想看看经他看过风水的那家人家现在怎么样了。凭着依稀模糊的印象,他找到了那家人家。 

  风水先生的心里,一定是以为这家人家早都破败得不成样子了 。没想到映入眼帘的却是,雕龙画栋、高门大楼,气派恢弘的一个大宅院。

  风水先生心下犹疑。正在这时,门开了。原来那个做儿子的走出来,一下子就认出了风水先生。非常殷勤地请风水先生屋里做,说一定要报答他。正是因为他给看了风水,他家老母葬在那块风水宝地上,他们家才一日比一日地兴旺发达起来的。

  风水先生按下心头惶恐,疑惑和诧异驱使着他把实情一五一十地说了出来。末了,问:“我本来是因为嗔狠你们给我有谷糠的水喝,所以才为你们找了一个断子绝孙的所在。你们怎么却兴旺发达了呢 ?”

  风水先生不知道,这家人家给他有谷糠的水喝,是因为怀着极致体贴的善心啊。有点生活常识的人都知道。赶路赶急的人,是不能大口大口急急地喝水的。不小心,不仅有可能会生病,还有可能会丢掉性命呢!给他的水里洒谷糠,正是老太太出于慈悲体贴的善心啊! 

  这故事也正说明了一个道理:因果之理丝毫不爽!种瓜得瓜,种豆得豆。天佑善人,没有恶业,又怎会有恶报横加逆害呢?即使有人要加害,也是害不到的。正所谓依报(环境,风水等)随着正报(个人福报)转。这家人家是善人,平素里积集了许多的善事福德,自然天地清和,吉祥感征,家族一日比一日地兴旺发达。

  心命歌中唱到:

  心好命又好, 富贵直到老。
  命好心不好, 福变为祸兆。 
  心好命不好, 祸转为福报。
  心命俱不好, 遭殃且贫夭。 
  心可换乎命, 最要存仁道。 
  命实造于心, 吉凶惟人召。 
  信命不修心, 阴阳恐虚矫。 
  修心亦听命, 天地自相保。

  注:<中华佛教百科全书>:“正报”指有情的身心;“依报”指身心所依止的国土器物等。

  <丁福宝佛学大词典>:一、依报,又名依果,即世界,国土,房舍,器具等也。诸众生因先业而感之,其身依之而住,故名依报。二、正报,又名正果,即五蕴之身也。诸众生各因先业感得此身,是正彼之果报,故名正报。见华严大疏一。

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因果业报

(一)

  有一位婆罗门长者,家财万贯,只有一个儿子,年满二十岁,新娶媳妇,还没满七天,夫妇相敬如宾,水乳交融。一天,这对夫妇相偕同去后园散步赏花,适值春光明媚,花园里有颗柰树长得高耸茂密,开满了美丽的花朵。妻子心想:“我想要那些鲜花,不知道谁能够摘给我呢?”

  丈夫明白妻子的心意,立刻攀爬到大树上,摘下一朵花,再看,细枝上还有许多美丽的花朵,他忍不住又往上爬,一直爬到细枝处,想不到树枝忽然断了,人也坠落地上,重伤而死。

  家人听到妻子的惊叫声,全都慌忙地往花园跑,长者更是跑到儿子的尸体旁,呼天抢地,哭得死去活来,前来探望的亲友也都悲痛万分。

  见到这种情景的人,没有不哀痛的,听到的也没有不伤心的。虽然葬礼结束了,但是全家人还是啼哭不止,他的父母、妻子更是怨天尤人,为什么老天不能庇佑这个独子?

  佛陀悲愍他们愚痴,便亲自去慰问他们。长者一家人看见佛陀一来,都悲泣地向佛陀顶礼,并详述事情发生的原委。

  佛陀告诉长者:“你不要再唉声叹气,好好地听我说。世间万物无常,无法永远存在,有生必有死,祸福相连。这个孩子死了,有三处众生都在为他哭泣,就是懊恼自绝,也无法复生。他究竟是谁的儿子?谁又是他的双亲呢?”

  于是佛陀便说了一首偈语:

  命如花果熟,常恐会零落,

  已生皆有苦,孰能致不死?

  从初乐爱欲,可婬入胞影,

  受形命如电,昼夜流难止。

  是身为死物,精神无形法,

  假令死复生,罪福不败亡。

  终始非一世,从爱痴久长,

  自作受苦乐,身死神不丧。

  长者听了佛陀的偈语,心开意解,忘了忧愁,长跪问佛:“我的儿子过去造了什么罪业,竟然如此早夭?请佛陀为我开示!”

  佛陀告诉长者:“从前有一个孩童,手持弓箭,到一棵神树下游戏,旁边有三个小孩正玩得起劲。这时,孩童看见树上有麻雀,就想用弓箭射牠。三个小孩怂恿他说:“如果你能射落那只麻雀,就配称为英雄。”

  孩童心里很欢喜,瞄准麻雀射去,树上的鸟儿中箭,坠地而亡,其他三个小孩看到小鸟中了箭,也乐得哈哈大笑,为他高兴一番,便各自回家。

  后来,他们经历无数劫的生死轮回,经常相遇,同受果报。那三个在树下傍观随喜的小孩,一个因为享有福德,出生天界;一个出生海中做龙王;另一人便是长者你自己。至于射死麻雀的孩童,前生投生天上,做了天神的儿子,命终转生下界,出生做你的儿子。由于过去的因缘,他才会从树上坠地死亡。现在他将出生海里,做龙王的儿子,但出生那天,又会被那前生射中的鸟儿所投胎的金翅鸟吃了。

  现在你们在三处为他懊恼哭泣,但是他的生死因果,那里说得完呢?又因为你们前生怂恿他射鸟,射中了又随喜赞美他,所以你们三个在天界、海中、人间,都为他哭得死去活来。”

  于是佛陀又再说了一首偈语:

  识神造三界,善不善五处,

  阴行而默至,所往如响应。

  色欲不色有,一切因宿行,

  如种随本像,自然报如影。

  长者听了佛陀说法,心头结解,发愿全家皈依佛陀,受持五戒。


(二)

胜鬘夫人是波斯匿王的女儿,她的母亲就是被迦留陀夷称赞为天下第一美人的末利夫人。胜鬘夫人在父母的接引下,对佛陀生起了甚深希有的信心。有一次,胜鬘夫人向佛陀提出几个问题,请求佛陀开示。

  “佛陀呀!为什么美女无钱?”

  佛陀答道:“外表美丽,内心却贪婪丑恶,钱如花果,不长于恶地。”

  胜鬘夫人又问:“为什么有钱的人丑陋?”

  佛陀回答:“丑陋者心地高贵,能忍辱精进,财富的路自然任由他驰骋。”

  胜鬘夫人再问:“为什么有的人丑陋而又无钱?”

  佛陀答:“若人骄慢懒惰,一如其面,钱从何来?”

  “佛陀呀!为什么有的人美丽而又有钱?”

  佛陀微笑着说:“菩提树的种子若撒在沃土与桃源里,自然开出一树的绿荫,果报因缘正同此理。”

  聪慧的胜鬘夫人听了佛陀的这一番开示后,即刻了悟到:一个人的贫富贵贱、智愚美丑,乃至一生的幸福与否,完全取决于自己心地的善恶。如果心中常存善念,常行好事,自然能得善的果报;反之,心中充满邪念,无恶不作,自然恶报现前,这就是因果业报的道理。

这些问题用古德的“十来偈”说明,就更容易了解:

   端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中来,

   高位者礼拜中来,下贱者骄慢中来,

   瘖哑者诽谤中来,盲聋者不信中来,

   长寿者慈悲中来,短命者杀生中来,

   诸根不具者破戒中来,六根具足者持戒中来。

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因缘果报

妙莲老和尚开示

诸位法师、诸位居士:

  佛法讲因果,其实说来,应该是因缘果报,还要注意时间这一因素。只要因缘、时间相聚会,则果报自然成,大至宇宙,小至微尘,皆离不开此理。

  俗云:“种瓜得瓜,种豆得豆。”种苦瓜怎能生出甜豆来呢?如是因,如是果,丝毫不爽。如果你种的是善因,就会得善果;种恶因,就会得恶果。有因而无果,那只是时间未到而已。谚云:“善有善报,恶有恶报,若是不报,时候未到。”

  所以我们要探讨因果之前,必须对时间有正确的知见,因果是讲三世的——过去世、现在世、未来世。一般凡夫俗见,眼光短浅,只信有现在世,不信有过去世,更不信有未来世。凡事只以眼前所见为真,为有。殊不知此三世时间观,极为浅显易明,今举眼前之例证明之。

  人人皆知道有昨天、今天、明天;若从今天逆推,则有无量无数的昨天,此无穷极之昨天,就是过去无始啊!若再由今天顺推,则亦有无终无尽的明天,此浩瀚无际的明天,不就构成了未来无终吗?

  我们怎可说未看到明天,就不承认有明天的存在;回忆不起昨天的事,就说没有昨天呢?相同的道理,如果你只知有现在世,而不知有过去世、未来世,那简直像小孩子一样,太幼稚太可怜了。请你好心学习,增长智慧,不可再愚痴狂妄,辜负已灵。

  具备以上的正知见,你就不会为行善之人遭受恶报,而心愤不平。见行恶之人自在安乐,而抱怨上苍不公了。善人遭恶报,那是他过去造的恶因所感;恶人受善报,那是他过去有善因,所种的福犹未享尽。切不可只就一世来论,而昧于三世原理之真谛!若明于此因果通三世的道理,即知只要时间一到了,善恶因缘成熟,必然是种善必有善报,种恶必有恶报的。所以我常说:世上没有十全十美的善人,亦没有百分之百的恶人;众生因为所造善恶因缘之不同,故所受的苦乐果报亦各有差别。怎可因今生行善或做恶之人,好像不得其应有的善恶果报,就怨天尤人呢!

  明白以上的道理,那么就只须讲耕耘,不须问收获。因为有耕耘,必会有收获。虽不是马上有收获,你总不可能今天播种,就要它明天结果吧!

  学佛亦是如此,你今天上山来拜观世音菩萨,就要求菩萨即刻保佑你,那你心太急了吧!说不定你今天拜了观音,下山时不小心跌倒,摔断了一条腿,那你能说观世音菩萨不慈悲吗?

  学佛人头脑一定要冷静,才不会颠倒是非。其实观世音菩萨对你可说是太慈悲了,你不求,菩萨照样会保佑你,如慈母之对待子女,难道还要子女开口求母亲保护,母亲才会给予保护吗?说不定你今天会遭受生命垂危之报呢!就是因为你拜佛的功德,才只受折腿创痛而已,这就是观世音菩萨慈悲保佑,让你重报轻受而你不自知而已。这点正信都没有,你还能叫做虔诚佛教徒吗?对这种不信因果、颠倒是非而不受劝化的人,那我们惭愧自己智慧德行有限,没法化度他,真无话可说了。

  你今生能修行种善因,恶报就会减轻,如果没减轻很多的话,那就是你种的善因还不够,应该生大惭愧,再努力行善。譬如一盆滚开的热水,如果只加了一杯的冷水,对于这盆热水而言,其热度是不会感觉有降低的,除非你继续不断的加上冷水,它才有可能变冷。所以今生行善,还不能摆脱恶劣环境的话,那就代表你所行的善还不够。应该再精进用功才对。怎可说观世音菩萨不慈悲,不感应呢?此番道理,只可与智者道,不足为愚者言了。

  谈到感应,有的人一求就有,有的人再怎么求,佛菩萨好像视若无睹。这是怎么同事?譬如一个认真用功,守规矩的孩子,向母亲要钱,一开口就有;另一个懒惰懈怠不学好的孩子,向母亲要钱,其母亲一毛钱也不会给的。学佛亦是如此,有求而不应,是佛菩萨不慈悲吗?其实在楞严经上告诉过我们,观世音菩萨太慈悲了,求财得财,求子得子。但是这也要看你是用什么心去求的?你求财有了财后,是不是会去做好事呢?若有钱不做好事,菩萨能给你财吗?

  感应有顺有逆,不论顺逆都是佛菩萨的慈悲。顺境固然是好,但唯有在逆境之中才谈开智慧。譬如春天温和,固然可使百花齐放、万物生长,但如果没有秋、冬怎么会有结果呢?没有严寒的冬天,怎会绽开清香扑鼻坚忍高贵的梅花呢?

  所以真正有智之士,学佛愈是遭遇不顺,其道心愈是坚固,愈能成就菩提道。古今多少高僧大德,上根利器者,莫不是在苦境、逆境中成就的啊!最后祝福诸位!新年万事吉祥如意,道业广增长,早日成佛道。 (慧欣恭录)


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在理啊,受教了.

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慈悲為懷
收徒弟教太乙奇门!详情QQ:1601393

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崇山兄写得不错.好有感触!

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很好

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恩,恩,恩,恩,恩,

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很好的故事!!!

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善哉!
野猪!野猪!嘿嘿!

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南无阿弥陀佛
又何必卷入因果中

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南无阿弥陀佛

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受教了 谢谢

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崇山,以前在祥泰八字论坛的时候,就经常看到你许多劝人向善的帖子,受益不小,度人之功德莫大焉!再次向你合十称颂:南无阿弥陀佛!
易品即人品。易断之道,于人子言依于孝,于人妻言依于从,于人父言依于慈,于人臣言依于忠,庶几得易道矣!

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与人为善,好啊

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