恩州狐狸

稿件来源：2007.11.05 焦作日报  作者：呼运廷




　　礼失求诸野，这早已是古人的认识。是说由于某种原因，比如战争没有休止，战乱时间太长久，文化遭遇到极大的破坏甚至失去传承，礼制如果丢失了，失传了，就应该到乡野间去寻找，去访问乡野耆老，访问民俗，找回失去的礼制与文化。

　　民俗绝对是文化，民间传说，往往蕴含有文化真谛。保护非物质文化遗产，就包含了这部分内容，显示了当代人类的文化意识，在重视文物考据的同时，没有忽略文化中的非物质体现部分。

　　民间传说中有文化真谛，但往往又有鱼龙混杂成分，需要剥离其杂质后，才能够露出其文化价值部分。民间传说有本色传说部分和文人加工部分，本色传说显现原故事，文人加工部分显示其文学意义，当文学意义大于其本色传说时，会对本色传说的文化价值造成审美遮盖。这使得我们要从民间传说中寻找出它的原文化价值时，有了一定分辨难度。

　　我市恩村的恩州狐狸传说，就是这样一个在文化意义上真假莫辨的现成例子。

　　文学作品《封神演义》，将恩州狐狸写成了狐仙，与纣王的妃子联系在了一起，苏妲己成了狐仙附体，狐仙成了美女化身，成了历史上祸国红颜的代名词。这就是文学的力量，使得狐仙、狐狸精“美名远扬、流传百世”；使得恩州邑因此而显名于世。也与此同时，故事、民间传说，显得荒诞不经，纯属编造，由狐仙想到坟墓，想到阴森可怖，想到吸人血、扒人心肺。已经面目全非，不再具有原故事的文化原质。

　　恩州狐狸，历史真相究竟是怎么样的？原故事究竟是怎么样的？有没有真相？有没有历史本事？

　　有。时间是吻合的，发生在商代。商部落是一个迁徙部落，有“先八后五”之说。商汤立国之前，部落居住地曾有八次大的迁徙，商汤建国之后，又有五次大的迁徙。商部落的迁徙范围，又在黄河两岸之间。《易经》中反复讲“利涉大川，不利涉大川”，透出浓郁的商代历史背景。川，指黄河。渡河，一度成为商部落迁徙中的重要事件。

　　商代，要渡过黄河这样大的河流，那时还没有船，没有桥梁，最好的渡河时期，是冬季黄河水结冰之后，从冰上走过。商代已经“服马驯牛”，开始经商贸易，制造出华丽的车辆。车马渡河，冰层能否负重？怎么样知道冰层的厚度足以让车马渡过而不塌冰落水？商人用的方法是驱赶狐狸在冰上带路。狐狸听力灵敏，能够隔着冰层听到冰下黄河流水声音，绕开冰层薄弱处。《易经》中讲既济、未济，讲的就是商部落渡河事件：小狐汔济，濡其尾；曳其轮。殷墟甲骨文中，也屡见获狐记载。

　　恩州，有狐狸。不仅有狐狸，而且是商部落圈养狐狸，为渡河而用的地方。

　

[ 本帖最后由 兑兑 于 2007-11-22 17:13 编辑 ]

狐狸

《易经》第63卦 既济 水火既济 坎上离下
　　既济：亨，小利贞，初吉终乱。
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。

　　初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
　　象曰：曳其轮， 义无咎也。
　　六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。
　　象曰：七日得，以中道也。
　　九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
　　象曰：三年克之，惫也。
　　六四：繻有衣衤如，终日戒。
　　象曰：终日戒，有所疑也。
　　九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
　　象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
　　上六：濡其首，厉。
　　象曰：濡其首厉，何可久也。


《易经》第64卦 未济 火水未济 离上坎下
　　未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
彖曰：未济，亨；柔得中也。 小狐汔济，未出中也。 濡其尾，无攸利；不续终也。 虽不当位，刚柔应也。
象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

　　初六：濡其尾，吝。
　　象曰：濡其尾，亦不知极也。
　　九二：曳其轮，贞吉。
　　象曰：九二贞吉，中以行正也。
　　六三：未济，征凶，利涉大川。
　　象曰：未济征凶，位不当也。
　　九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
　　象曰：贞吉悔亡，志行也。
　　六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
　　象曰：君子之光，其晖吉也。
　　上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
　　象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

63-----------------------------------------------------------------
        《易经》中既济、未济两卦，都是讲渡过大河时的的情景。两卦的卦时，都在天寒地冻、河水结冰的冬天。我们在给人预测算命时，发现既济未济事件，，在时间上，就有可能发生在十冬腊月。

    水火既济、火水未济，二卦中的离火，原始卦象不是火，指的是狐狸。爱动、飘逸的狐狸，机警、狡猾的狐狸。
　
　　初九：曳其轮（黄河冰冻后，赶着牛车过河），濡其尾（指狐狸），无咎。
　　象曰：曳其轮， 义无咎也。
　　六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。
　　象曰：七日得，以中道也。
　　九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
　　象曰：三年克之，惫也。
　　六四：繻有衣衤如，终日戒（狐狸的机警性格）。
　　象曰：终日戒，有所疑也。
　　九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
　　象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
　　上六：濡其首（指狐狸），厉。
　　象曰：濡其首厉，何可久也。



　　未济：亨，小狐汔济（点明了是狐狸），濡其尾（指狐狸），无攸利。
彖曰：未济，亨；柔得中也。 小狐汔济，未出中也。 濡其尾，无攸利；不续终也。 虽不当位，刚柔应也。
象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方（也从互利的性格中推导而来）。

　　初六：濡其尾（指狐狸），吝。
　　象曰：濡其尾，亦不知极也。
　　九二：曳其轮（冰冻渡河），贞吉。
　　象曰：九二贞吉，中以行正也。
　　六三：未济，征凶，利涉大川。
　　象曰：未济征凶，位不当也。
　　九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
　　象曰：贞吉悔亡，志行也。
　　六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
　　象曰：君子之光，其晖吉也。
　　上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首（指狐狸），有孚失是。
　　象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

如何能得出每个卦所在的时间!相对应于人体!也就是如传统易经的万事万物类象!

在方圆图的圆图上，既济、未济之间画一条横线连起来，线的北边是冬天，南边是夏。既济是结冰、冰层逐渐加厚期。未济为初春融冰期。

好,我试一试看

需是六月分的卦!
坤初六：履霜坚冰至

能否把圆图分成十二份,每份一个月?

引用:

原帖由 chenyanyan 于 2007-12-12 18:03 发表

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