尽管本人一再声明不与任何人探讨三命法的一些知识，任然在QQ中甚至电话里有人询问怎样学习三命法，其实宋朝前就有若干有志之仕去研究纳音三命法，但是它的一些阴阳原理后人无能力系统性去归纳，技法也无法整理，就更谈不上去研究，发展和传授了，研究者都以失败而告终！后来都转为研究子平术，想从研究正五行中探索一条预测之门。所以说要完全返回到三命法的论命体系中去也是不现实的，只是倡导大家在学习子平术中多一点儿阴阳思想，其实子平术创始初期也是进步的，基本上继承了三命法中的全息思维方式。保留着许多三命法中的全息论命方法，比如说流传到至今我们都还常常听到此类的话句：世上无穷庚
申天下无苦戊什么意思呢？
庚申日柱：
庚金命，纳音石榴木财旺，申中臧戊土之印生身，申金合来子水有伤官生财，只这一柱就是一个标准的身旺食伤生财格。有这种日柱的人既使其它三柱组合再差也不会穷到饿饭的地步。
戊子日柱：
戊土命，纳音霹雳火印旺生身，子水合来申金食神生财也是一个标准的食神生财之格，这样的日柱就是其它三柱组合再差也不会苦到去讨米的地步，这些都是早期子平术的全息观念。只是发展到后期一味追求五行单一的生克制化，才是预测术走向僵化。主要是有了从格论后人们完全忘记了阴阳进退之理。电话中有一位爱好者提到了纳音问题，其实三命法中纳音、五气是孪生兄妹，它们是以阴阳平衡为原则的，五气是无形的，但是纳音是通过正五行体现着它的本性的，我在《命理随笔二》中说过正五行实际是一个气的终点和归宿，而纳音是依附在正五行上暗示一个五气的开始，是未来之气的提示与正五行存在很大的时差，它与正五行在运行中作用方式不同，一个是横向的一个是纵向的，它们既矛盾又统一！现代科学界在研究宇宙起源时，才于2003年发现宇宙中还有一个能量占整个宇宙物质70%的“暗物质、暗能量”人类还没有掌握，对应于子平术也就是只研究３0%的生命信息，所以子平术的局限性就可想而知了，其实我们的祖先早就把这个问题通过纳音的方式解决了！但是当子平术中有些人只是僵化地将纳音与正五行扯在一起时就会矛盾百出。这里顺便说一说，纳音演算有一种“战斗伏降”之法，它是建立在阴阳进退基础上的技法，子平术硬搬此术建立了“打斗思维模式”这就是子平问题的根源，下面只是根据本人的理解揣摩性的摩仿祖先的纳音思维：
戊戌（年柱）庚申（月柱）：
三命法中将年柱分为禄、命、身三元，实际上就是一柱分为三个原素。古有三而成之说。也就是说只要确定了三个点就可以观察万事万物。当一个甲子柱不能显示三种原素时就再在胎元中查一支就又得三种原素了。这就是古人的全息思维方式。一个单独甲子柱就象细胞一下隐臧着生命的全部信息。
先从两柱说起。加上月柱庚申，子平术中必然说这两柱加在一起是金最旺因金在月令，但是三命法则不是这样认为，三命法认为是两柱木气的叠加组合(平地木加石榴木)是暗示着一股强大的木气正在上升，然后再观看后面的日柱或时柱是何物，当日柱透出壬水时：
戊戌（年柱）庚申（月柱）壬X（日柱）：
说明此时木很盛而土必虑。必有土五行象征的类象不顺事之事出现。因壬水在戌为寇带在申为长生气势很旺，因壬为三数为木（先天河图数）所以就必有木旺土虑之象。虽然我们没有看到甲木，实际上时空中不断轮回的甲木象拳击运动员出入极快的拳头一样力量相当大，这个看不见甲木的力量是完全由两柱纳音木来揭示的。是由壬水来施实威力的，但是当日干是个甲木时昵？（注：戊戌、庚申之间还有一个顺夹酉字之象，这是三命法中的一个技法。）
戊戌（年柱）庚申（月柱）甲X（日柱）：
此时就要观看时柱与胎元是何物，如果时柱与胎元无丁壬木气则大家都相安无事，当有丁壬木气时叫做甲木当退不退必主甲木五行类象有灾。子平术就是单一从甲木这一点出发得出的从格理论的。这个理在占空较长变化较慢的八字中有一定效果，但是在占空较窄变化较快的八字中就会处处碰钉子了。习惯用从格的人就好比是一个爱偷工减料的建筑工程包头一样，建房时虽然钢材用得细一点儿，木框材料用得薄一些同样可以竖起高楼，可以获得更多的利润，但是总有失手一日。当出事时就是莫日来临之日！所以习惯用从格的人实际是在慢性自杀，最终什么也学不到。现代子平术中有一个最大的错误词汇就是“冲掉克尽“。一个五行真正被克尽是不会再有生命的。就象上面说的甲木真的从了吗？只不过它是以退为进，它是朝另外一个方向前进了，进退之机在三命法中是辨得很清楚的，但是子平术只有用克尽杀绝的极端办法分折事物。现代子平术的起点就是有了《滴天髓》之书后！书中有许多激进过左言词！这里顺便说一说现化子平术还在一个“兴奋剂”就是“合绊”理论。五合出现时都会改变原来的化合方向，（见《命理随笔之三》说明），如果五合出现时与原局主气相投则吉，如果与原局主气迎头而撞则凶。这就是五合出现时多有吉凶事发生之原因，严格说子平术是一个机械式的静态论命法，遇到这类情况也只有用“绊克”理论来解说了。大家想一想承认五行有“合绊”状态而且把它做为一种常态，实际就承认事物有不阴不阳之状态，这也是明显违反阳阳原理的。但是子平术发展千余年了大家也只有这样跟随了，“绊羁”一词也是随着子平术诞生以后出现的，它与“从格”理论发展很相似开始从“从财从杀”到“从儿”再到“从印”最后发展到%50以上的普遍从格论。“绊羁”理论也是从“六合绊羁”发展到现在见五合三合见合就论绊的普遍“绊羁”论了！而且“从格”与“绊羁”理论还特别适合喜欢走捷径之现代人口味，它是命理理论中的两大“兴奋剂”这个问题可能在短期内还不会被人们充分认识！只有让时间去检验它吧！
我们再来看下面这一组合年月组合：
戊辰（年柱）庚申（月柱）：
大林大加石榴木木更大了，见壬水时土会虑吗？不会。为什么呢？水土同宫同墓同生。这是阴阳学家的理论。什么意思呢？土围水滋木，木再固土相得彰益，是很简单的自然道理，阴阳学家的理论与自然之理极其相似，但是水土同生则不同死，因水土运行的方向恬好相反，这就是阴阳学说中极其奥妙之处。而土寄火宫则是五行学家的理论，是根据五行相生相克的需要构思出来的理论，它便易传授和教学有一定的逻辑性，但是不合自然之理。比如说五行生克中的金生水金能生水吗？一块金属放进水中水就涨起来了？显然是谬误。（五行理论创立于商朝，是后人为了形象的解释阴阳原理而创立的，显然不完美）祖先早就告诉我们水是太阳通过地球中的某些物质化合出来的。不是生出来的。西方也有水分子化合式。但是比祖宗迟了不知多少世纪。（注：戊辰、庚申之间还有一个戊癸暗拱丙火之象，这也是三命法的常用技法）
因为子平术看不到整个五气的进退程序所以也只有从一个局限的范围里观察动静。这就是我在《命理研究不可数典忘祖》中说的“半个月亮技术”。正是这个原因才造成子平术理论的宠杂，大家都知道子平术中的断语没有一个是放之四海皆真理的断语就是这个“半个月亮技术”原因造成的。
就拿取用神这条来说吧，命理学中常提到捉用神，在什么地方捉呢？就是从岁运中去捉，就象是警察捉逃犯一样，当知道逃犯明确的落脚点后再去抓他,有时抓得到有时就抓不到.这就是子平术有时可以断准一些事有时又断不准的原因，但是三命法中用的是超前捉用神法就象是抓逃犯时往往是在明知逃脚点后在他可能下一个落脚点去抓他就十拿九稳了。换一种方式说。当你确定丙火是用神时往往当丙火出现时实际它已经在退气了，只有丙火正在聚气时捉住它才十拿九称。这个技术是子平术无法解决的！子平术往往都是做出的一个大概判断，如预测某人某年可能有车禍，这个预测有积极意义也有其消极意思，积极意义是警告你有车祸。消极意义是不确切是何月要出车祸，害得别人一年提心吊胆不敢放手办事。正常事也误了。
最后给大家一个八子生于：男命：公历1993年10月6号12点30分这是一个小儿夭亡八子。因本人忌讳排这样的八字，有兴趣者可自己排一排盘，94盛夏我去一个瞎子处专门报出这个小儿的出生年月日时。他思考一下说：“这个剑峰金最怕山头火！这个孩子难得成人，打过今年的三四月间才有人做！”当时我非常惊讶，感概纳音的神奇。实际是这个孩子于94年公历4月10号死于急性肺炎。正是甲戌山头火之年戊辰大林木之月中的丙寅日。
神奇的纳音随着人类的进步自身抗灾害能力的增强，做为人类处于摇篮状态庇护神的纳音技术也渐渐的退出历史舞台了，也渐渐被人们遗忘了，纳音技法至今已经很少有人会用了，江湖中也只有少数人知其一二种纳音规律组合，但都是单传作为养家糊口为生的绝活而尚存在世！但是笔者可以肯定的说，离开古老的纳音论命法，一切形式的古今论命术，都是不完善的都是上不了正席的命理游戏罢了！纳音非常古老，开始是用一种符号实物为演算的。到了有文字时才有记截。但是它的原理谁也说不清，现在书中介始的纳音起源是后人所加的不正确。它的原理古朴神奇。实际上祖先发明的一些阴阳原理至今人们都并不完全理解。就象我们常排四柱时为什么阴男阳女之命的大运要逆行一样，人们只知其然而不知其所以然！所以说华厦的祖先聪慧得无以伦比，后人不可及也！（统一再做此文以回答大家的询间，以后再也不与任何人交谈，因精力有限，见谅！）

[ 本帖最后由 杨子力 于 2008-5-4 10:59 编辑 ]

真不错!学习了!

真是一个新的继承 !新的发现!新的创举!学习了!