四象说与金元明清演义

四象说与金元明清演义


传统四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武，这就是四象。
东宮苍龙、西宮白虎、北宮玄武、南宮朱雀，
四象历史之悠久，观念之深入，应用之广泛，
遍布中国大地，淹了传统文化。
四象为四神兽，历史悠久。《周礼.考工记》载：
“軫之方也，以象地也；蓋之圜也，以象天也；輪輻三十，以象日月也；蓋弓二十有八，以象星也；龍旂九斿，以象大火也；鳥旟七斿，以象鶉火也；熊旗六斿，以象伐也；龟蛇四斿，以象營室也。”
以至发明、制造车的轮子，也要以四象为规则。
至于天地祭坛、皇宫布局、寺庙规划、阴宅陵寝、阳宅安居等地理形势选择，
无不以是否具备四象自然条件为首选。
自然条件不足时，甚至人为堆砌，以假当真。

我时常感叹，易经八卦文化，到底是从什么时候开始丢失的？
难道是自从有了易经的那天起，易经文化也就开始丢失了吗？
在兑易认知理论方法中，
对于四象的认识，不是几千年来的那种样子。

几千年来的四象传统，尽管人们不停的应用，到处在应用，
却几乎纳入不到易经具体卦象卦象中去，反而显得好象是易经八卦乃至六十四卦
是出自龙、虎、鸟龟四兽似的。

易经六十四卦中，
乾卦取象为龙。乾卦为青龙。这在乾卦卦爻辞上，表现明显。
履卦取象为龟。履卦为玄武。卦名中履字，上有尸壳，伏有手爪，为龟象。履卦之人有龟相，也被现实中的预测反复验证。龟象，上圆，有履卦上面的上卦乾卦的形象。下阴并且蠕动，有履卦下卦兑卦的形象。
夬卦取象为鸟，夬卦为朱雀。夬卦上卦为兑卦，下卦为乾卦。兑卦为说，在天上说话言语者为鸟。夬卦为口，在鸟为鸟喙。夬卦为易经以物取象中飞禽的代表。在四象中为朱雀。
兑卦取象为虎。兑卦为白虎。易经史上从来没有兑卦取象为虎的说法。没有兑卦与乾卦为龙虎相争之象的说法。只有在兑易理论中，首次讲自然卦象，乾卦为晴朗的天空，兑卦为云雨时的天空。乾兑之间，是晴天变化为云雨天的过程，是变天的过程。云彩的纷呈，云彩的斑斓，风生云起，皆有虎象。乾兑之时，是为龙虎相争之时。

乾卦为青龙；履卦为玄武；夬卦为朱雀；兑卦为白虎。对应到中国历史上相近的几个朝代上去，
金代为白虎；元代为玄武；明代为朱雀；清代为青龙。

要讲通这种对应，我们先来讲故事，从民俗学、民间传说上入手。
中国历史上的帝王，几乎都是以迷信的手法来治理和维护自己的统治的。
一个小投资者，投资个几万元去做生意，他会有完全可以自己掌控的心理而不需要求助于冥冥中的上天保护。当一个投资人投资到数百万数千万元以上时，心理上往往失去自己个人能力的自信，而产生向上帝、向命运要一个保证系数的愿望。得到者容易怕失去。这是为什么越是有钱的人越容易迷信的社会现象的原因。
一个人，打下了江山，当上了帝王，浴血奋战，血流成河，尸骨堆砌得来的，战争中可以不迷信，守江山中的守住与守不住，往往就要添加天命的色彩。何况中国历史上的帝王，在起首之初，在征战过程之中，就往往首先要把自己化装成天命在我、天下归我的角色。

明朝皇帝朱元璋，在起义的过程中，就神话自己。关于其父死后天葬的传说，做放牛郎是偷杀主家的牛为藏骨祈祷天将亮时在暗一阵子的传说，做和尚时命令诸佛菩萨泥胎塑像自己走下神坛好让朱元璋打扫卫生的传说，已经把朱元璋塑造成了一个真龙天子出世，万民归心的神的意志执行者。

朱元璋在南京登基，天下军权，尽归朱棣。平定北方以及元朝大本营东北、蒙古的军事任务，尽归朱棣。朱棣在平定北方、夺取帝位、移都城于北京的过程中，象朱元璋一样，始终在政治、军事活动中，掺杂了一系列的宗教迷信活动。他认定了元朝，是四象中的玄武持世，是玄武在世。是以元通圆之谐音，或身边术数之士另有推数，他认定了来自北方的蒙古统治者是玄武持世。

朱棣塑造了中国宗教史上一尊全新的神：玄武大帝。一尊脚踏乌龟、脚踏玄武、脚踏北方的神。一尊脚踏玄武，使玄武、使元朝北方势力永远不在翻身的玄武大帝。朱棣并且颁诏在全国建筑玄武大帝庙，普及到一乡一村。到现在全国各地遗留的玄武庙，都是朱棣的遗物。这里要分辨清楚的是，履卦为龟，为玄武。玄武大帝是镇压那只龟，镇压玄武，镇压履卦之神。不要把玄武大帝混淆为玄武。还可以明白的是，履卦、乌龟精、玄武、履卦之人作恶作祟时，就可以用玄武大帝镇之。

朱棣视元朝为玄武。联想到了自家为朱姓，想到了朱雀，想到了大明江山，为朱雀持世。
我不懂历史。传说中，影视作品中，明朝后来的帝王们，好象是有一种鸟的情结。有一个明帝，不做帝王之事，学木匠，做木鸟，要让那只鸟飞起来，要让朱雀飞起来。明朝的帝王玩鸟，玩鸟就是玩自己。

历代王者之师中，指哪些帝王身边为帝王做术数方面的工作的人，不缺乏天纵之才。而帝王之术的传承，却也总在真假混淆之中。比如文化史中自古以来对于四象的应用，就存在一种四象具全、四象共存、四象同时用的深刻观念。少有人讲过四