中国人骨子里是道家的，古圣无为而治，也是今人对治世模式的理想。
我在一个易学类论坛中玩过很久，那里堪为实行无为管理的典范，但实际运作中易友们发现，这种无为里缺少了点什么。
我说说个人对无为而治的理解：
对于管理中的无为，要明确的是这个“为”是什么？
是所有的行为么？自然有进化的特征，人的行为也是有方向的，所以当然不是什么也不做。

我们依循的无为理念是不做过多的限制，“为”是指限制。但流水不腐，户枢不蠹，对于论坛，正常的人才搜集还是必须的，这里体现着一个论坛的进取方向。

谦虚
易理研讨难免有论辩，也许一开始有人有这样那样的虚荣，但我们都知道，任何讨论并不只是学术的交流，也是人格的交流，认知的深度和对讨论的态度都是随着进程不断深化着的。也许有些讨论会朝向不好的方向，但我更多的参与者是在向着沟通、严谨努力，心态也在趋于祥和。我觉得这种熏陶对于参与着的影响甚至比结论更重要。

仁慈
研讨当然不是仁慈，但我们能在顿悟时体会到大自然的仁慈。

吉祥

成长

朋友之间是这样，夫妻之间何尝不更是如此呢？

自在
松紧都不是绝对的~~~~~~~~

知足

过去是梦，未来是心

思考

比如读书，古代经典不是让后人重回那个语境，重回那和历史文化时代去读的。
古代经典是用古文写的，古人能用他们的语言写出自己悟道的认识，而我们现代人却说无法翻译。退一步讲，如果真理解了经典的内涵，即使不去翻译，我们不能用自己的语言再写出来么？
这个再写出来的文字，和翻译经典有什么区别呢？不要以为翻译只是文字解说，意译更是种重要的翻译形式。
偶以为，一旦你着手去再现经典时，会发现你的译文已经是再创造了，你会发现原来经典的不足，你会用千年来人类的知识积累弥补它的不足，这才是对经典真正的尊重，这才是对经典学习和思考的意义所在。

肯定

肯定，更多的是否定之否定的结果，在这个过程中由于自我的进步而肯定自我。
对于易道研究者最直接的价值标准是自性，自性好像是超我的，超越了生活中构造的这个自我，它一层层的甚至能与物质的基本沟通，当然也就能在这个过程中解放自我。
每个自我都有它个性的人格和心理结构，但自我不是不是封闭的，它随时向上和向下打开着，虽然有时这个通道淤塞的狭窄了些。
由是心理障碍就有了解决的可能，激励可以扫去颓废，纯净可以沉淀烦恼。而这一切都要依靠主体的顿悟，也就是海明（八字狐）说的：“分析师的功能之一是让当事人了解这些历程的意义，使他们对自己的问题有所顿悟，察觉自己有更多改变的方式，及对自己的生活更能够理性地控制。”

智慧

能够理解一些现象，不一定就有明确的世界观，能够以一种思想为指导，去理解现象，这才是世界观。智慧不是小聪明，是宇宙与人生的桥梁。

认真

认真是光，是聚积着的能量

积极

积极不是变本加厉，中国人最懂得积极的意境。中正坚贞之德行（中庸）为本，与时俱进。
不要老想着打倒别人，站在巨人的肩膀上你才能更高，一颗感恩的心，会让你知道……收获的不单是知识，也不能只收获知识～～～～

好贴，受益了

中国人骨子里是道家的，