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笔义精华

本主题由 丰铭 于 2008-4-24 20:37 解除置顶

笔义精华

从今天起,编辑本版的精彩论述,我们个人的眼界视角毕竟狭窄,愿集众人之智慧做好本帖,成为我们大家的文摘专帖~~~~~~~~对于所选诸帖的原创者和摘编者的辛苦劳作,我们这里先行谢过了~~~~~

《希望大家都清醒一点》 :  
skywen:
在易不在预测,在活用。不在定势。观其现实定势,见机用势。

陈炳旭:
易学64卦讲得是在各种不同的情况下如何处理不同的实际问题 举一而例三 真正读懂 天下万事万物皆逃不过一个理字
我以前很喜欢预测 但是在股市混了2年后 才知道命运和股市一样 本质是混沌的 不在于事先预测 而在于你对各种盘局的解法  如果要真正解决命运 要从成功人士中多学习生活之经验 久悟必有所得
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功德之举,支持版主的工作.

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在下也对此小有体会。本是一片混沌来,何苦强求理千头?

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《学易的归宿是什么?》  taixu:

易是一门知识,是一种世界观,是一门技术。来源于自然,又归于自然,形而上可成道,形而下可制器。人生有百态,花有白样红,古人把他列为群经之首,大概也没有给他指定特定用途的意思吧。


《有佛易道易儒易以及如何讨论》   兑兑:

说出自己的观点,不反对他人的观点。

有佛家的易,有道家的易,有儒家的易。这都已经是形成的历史事实。做易理研究,不应该回避,也不必要回避。

是不是不回避就要讨论?就要相互批评?依我的看法,可以讨论。平心静气的去讨论一些问题,
以了解对方的知识、观点的态度去讨论一些问题。

不必要去互相批评。真的遇到观点不同的时候,就另外拉出一个帖子,只说出自己的知识、看法和观点,不去指责朋友的知识、看法和观点。

谁对谁错,靠帖子说话,靠个人帖子中奉献给大家的知识说话。

儒易道易佛易三家,不必要分家!都在一个易字上,正好是一个贯通三家的机缘,我们应该珍惜,珍惜这有机会从不同的角度认知易经易理的机遇和缘分!
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《什么是易?》

丰铭:
易分野了客观本体与意义世界,是这两个世界的桥梁,新的系统——“太极”由此脱离了自在,而诞生为意义的实在。
简言之,易是个微妙的转化点。从这里,外在的事物易入了我们的氛围。或者说,从这里,我们自主的契入了外在世界。世界成了我们的杯子、我们的茶几。

趋避化解:
石匠:雕刻师:玉雕大师:根雕技艺:刻图章的:
他们的技法不同,选料不同,各种料都可在他们的手艺雕刻出任何一件作品:但是价格确千差万别!有价值连城之作!也有不俏一故之品!
学易经也是如此:易经:就是一块上上品的玉!专等玉雕大师制作成价值连城的艺术上品!!。!!
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有用四维思考问题,有用六维思考问题!还有……

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据闻,抗日战争的经验,与鬼子拼刺刀,很高深的武术比不了一招,端枪直刺!!!
阴阳五行,但问制衡!三民主义,中华法宝!q406678464
横看成岭侧成峰, 远近高低各不同.

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横看成岭侧成峰,远近高低各不同!
QQ:804011883
邮箱:804011883@qq.com

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剥之家人:易理预测的一则案例备案:

丰铭
用卦辞占卜,经常不依据卦辞正解反而“准确”些~~~~~~
原因呢?是人们常忽略的一个事——如果孤立每卦来说,周易卦辞也只是对卦象的一种解释。解卦者从这简单的文句中寻觅蛛丝马迹去把握的是背后的大象,而不是周易作者的思想。

天行健000

单一的卦辞预测,是有缺陷的,照本宣科不能体现到易的实质东西。
但卦的内在体现的阴阳二气运行与消息消长,爻位与大象形式之变化,兼而论之,是非常有趣的!

【生活易理】禅机梦里现,佛缘随心藏             丰铭:

易理和命理在根上本是一体,分离开的时候就象孤单的人,没有团结时力量充分。易理的着眼点不是一件两件的占卜,而是生命中的平常,因为生命的点点滴滴都是酝酿未来的前因,而事件只是这点点滴滴积累的结果。易理看重这个过程,呵护这个过程,而命理研究的规律是这个过程中的力量,只有两者充分结合才是易的福音,我们期待这样的大家~~~~~
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谢谢分享

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《十六字方针》   无因山人:

易学如何发展?无因总结了十六个字:
知而不藏,满而不骄,疑而不反,怒而不争。
易学要发展,必须这样:
知道就说,不要把这些东西私有化;
学识再好也不要骄傲,谦受益呀;
疑古可以,不可变成反古甚至是反骨;
有时一些易友的话可能过分,引起您的怒气,平息一下吧,不必争论,说明道理即可。


《论语》不可以用来治国   天山石:

《论语》作为一部修身进德之书,无可厚非。从人如何受教育,到如何立身为业,从人的思想境界,到如何自我修养,从家庭礼教到社会公德,从君臣关系、君民关系,到为政之德,几乎全方位的讲述了人生、讲述了社会。所有的思想主旨是以“德” 以“仁”作为主体架构的,就是讲述为政方面的问题,也没有具体的可操作性,以至于孔子“如丧家之犬”而推销不掉自己的主张了。

《论语》作为上层建筑人文思想,应该建立在经济基础上。要治理好国家,必须使国家有所发展,有所前进,这个问题解决不了,就无力治国。要解决国家发展,社会进步,必须解决前进动力,这个动力就是生产力,作为上层建筑的《论语》不仅做不到,还不时地制约了生产力的发展,历史是最好的佐证。
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