传统经典，认识其初源当然重要，但我认为其在后世乃至绵延至今的演变发展更有价值。古人没有机会后知五百年，但我们甚至可以在他们的角度上后知上千年来更为全面的审视，来看这棵树苗各样的蔓枝、各色的果实。
对于周易，炳旭兄刚才的看法我很赞同，他说：“易学６４卦讲得是在各种不同的情况下如何处理不同的实际问题”。我在“如何看待周易卦爻辞”里也是这个意思：“周易64卦，分析了64类对生活有重要影响的事件，将每个事件完整的由生到灭、由弱到极的发展过程分成6个阶段。每一爻描述的是处于此阶段、状态时事物发展规律逻辑的结果。所以这部书有点象字典，君子读易时对照这些条文分析来警惕自己的作为、预知未来的可能。http://bbs.china95.net/thread-32440-1-1.html”。

我们知道从易学的诞生到我们现在看到的周易有个复杂的发展过程，其种64卦象主题的演变也反映着时代的面貌，相传连山易64卦是这样的：
伏山臣　阴臣野　民臣力　兵臣佐　象臣月　物臣木　阳臣干　君臣相
臣阴子　潜山阴　民阴妻　兵阴谋　象阴夜　物阴水　阳阴礼　君阴后
臣民士　阴民鬼　列山民　兵民军　象民星　物民土　阳民神　君民官
臣兵卒　阴兵妖　民兵器　藏山兵　象兵气　物兵执　阳兵谴　君兵将
臣象股　阴象冬　民象体　兵象秋　迭山象　物象春　阳象夏　君象首
臣物龟　阴物兽　民物货　兵物材　象物云　兼山物　阳物禽　君物龙
臣阳父　阴阳乐　民阳夫　兵阳阵　象阳昼　物阳火　连山阳　君阳师
臣君侯　阴君地　民君食　兵君帅　象君日　物君金　阳君天　崇山君

很明显，那时在人们社会生活中占有重要位置的事情中以自然现象和物质为主，内在的思维性大象几乎不见。《周易》则明显的有了质的进步。

那么《周易》阐述了了哪 64类对生活有重要影响的情况呢？关于这点历来莫衷一是，使初学者难有依准，于是我有意发起此贴，第一步先确定周易64卦每一卦的象意，然后有机会再深入定位64卦每一卦在今天主要代表什么？也就是说，目标是总结出当今时代生活中最具代表性的64类情况并与64卦对应起来。
我个人的知识见解肯定做不了这个事，所以这个帖子的进行程度将大力依赖各位研究者的热情加入，看这事的因缘是否成熟了~~~~~~~~
这个帖子的写作过程中随时欢迎广大研究者续笔！

好，下面正文：

[ 本帖最后由 丰铭 于 2008-4-29 13:00 编辑 ]

全文修改，为了不引起阅读混乱把原贴删了，从41楼开始重新写第二稿，谢谢关心的朋友们~~~~~~~~~

[ 本帖最后由 丰铭 于 2008-3-27 17:16 编辑 ]

很有启发

另一新的视角,很受启发,谢谢!

08年的课题——新篇64卦象

新篇还是新编？

引用:

原帖由 丰铭 于 2008-1-10 15:25 发表
目前看，周易卦序明显有偶卦注奇卦的规律，坤注乾、蒙注屯、讼注需。也就是说名义上是64个主题，实际是32个为干，32个为枝。主题也是这样干干相连、枝为干辅。

第五卦 需 水天需 坎上乾下
　　需：有孚，光亨， ...

需讲的需要,内心的需要,向往,欲望,表达强烈的欲望,因欲望强烈,执著,不退缩,最终实现,当然,过程是漫长的,象人类实现的各种理想,由理想变为现实.
讼指矛盾,事物里面一直没有解决,一直存在的根本矛盾.从矛盾开始逐渐被发现,到矛盾越来越清晰可见,由开始因其他的恩德而使矛盾暂时得以压制,不致爆发,毁坏整个局面,到久而久之,矛盾无法再被容忍,频频爆发

引用:

原帖由 丰铭 于 2008-1-12 00:20 发表
屯讲创业的艰难，接着需强调创业要寻找机会，找到契入点。作者毕竟不是普通的书房学者，着眼点很快就转入到了国家大势上来。对于国家，强大自己的契入点、机会首先在哪呢？作者切身体会到战争是解决生存的首选，安内 ...

师讲出师,生活中的竞争,开拓更大的领域.开始时充满信心,中间遇到阻隔挫折,甚至失败的危险,而最终的成功与否取决于实力.
比应该讲的是与人同的心理,小到同一人,同几人,大到国家政策,同众人,同的总的来说是吉

引用:

原帖由 丰铭 于 2008-1-12 14:39 发表
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
　　小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
　　初九：复自道，何其咎，吉。
　　九二：牵复，吉。
　　九三：舆说辐，夫妻反目。
　　六四：有孚，血去惕出，无咎。
　　九五：有孚 ...

小蓄讲普通小的治家,发展事业的过程,基本上没有什么问题,就是慢慢发展,蓄积,里面有些小矛盾,但不是什么大问题.要注意的是小有成就了不要得意忘形,会出现危险
履是行走,也指做事的方法.平常的做事,没大的问题,大家都那样,没有阻拦,做的事就越来越大,但大到一定程度,遇到了不了解,不摸情况,更糟糕的是有危险情况,就会变成坏事.但如果发现问题,小心谨慎,则可以平安,否则就是危险,这个过程就会让人学会谨慎这个词,小心做事,小心驶得万年船.

引用:

原帖由 丰铭 于 2008-1-13 11:30 发表
第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
　　泰：小往大来，吉亨。
　　初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
　　九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
　　九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福 ...

泰卦表明的一种好的状态,继续完善一些小的毛病,很顺利,好的方面出现一些小的转坏也很好拉回来,因为好的根本还在,但也要时时的不可疏忽.
否描述的是不好的状态,小的修复起一点作用,但由于存在着大的问题,一切好的在这里都不可能,但随着发展,否尽,则慢慢好转

恩,有心意!

引用:

原帖由 丰铭 于 2008-1-26 22:10 发表
今天读到38卦时被一个字难为住了，一个在周易里重要的字——元。

刚才豁然开朗，确定了这个字的含义：

元——开始。

前30卦涉及这个字的句子很多，就先不修改了，等写完后统一修改时再说。

这个字的定位 ...

元会运世；
元确实是开始的意思，也有元气，底气足，纯阳之气的意思！

元——种子的包孕。
贞——裂开或不裂开：烧钻龟甲时的状态。

[ 本帖最后由 兑兑 于 2008-1-27 11:46 编辑 ]

引用:

原帖由 丰铭 于 2008-1-26 22:16 发表
神易数论坛22:12:22
好像不是新观点了

丰铭) 22:12:38
是不新呀
无数人说过
但其他说法也很多
所以需要确定

咱们现在所有的工作不是创新，是为了确定

元：还没有开始。开始之前的准备阶段。元吉：准备期很顺利。

引用:

原帖由 天行健000 于 2008-1-26 23:32 发表

元会运世；
元确实是开始的意思，也有元气，底气足，纯阳之气的意思！

贞——把贞解释为卜问，是殷墟甲骨文出土后，不得不做出的修正。      
解释为正，是传统的解释方法。已经被甲骨文正是失措的。
但现代以来依据甲骨文的出土，把贞解释为卜问，依然不到位，依然是一种猜想。没有结合“现场”去考虑。

学习

保持原来观点

学习！~~~~~

楼主渐已入实，可喜可贺！《周易》本就是一部百科全书，但新作需在文字上多多锤炼。仔细推敲！《周易》是一本经世之学，学以致用，发扬国粹，本是我辈不可推卸的职责。中华民族之所以渊源流长，就在于先辈的勤奋开拓与不懈努力和广大的包容精神！支持楼主继续努力！支持！