有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。

【白话】 乾为天，坤为地，有天地，然后万物才产生，盈满天地之间的，唯有万物，所以乾坤卦后，接着为屯卦。屯的意思是盈满的意思，是万物始生之意，万物刚生下来，必定都是蒙昧的，故屯卦后，接着是蒙卦。蒙的意思，就是蒙昧，亦即是万物在稚小的时候，不可以不养育，所以接着是需卦。需的意思，就是需要饮食的道理，解决饮食的问题，必定有争讼，故接着是讼卦。争讼，必定要纠集众力，引动众力的兴起，所以接着是师卦。 师者，众也；众必有所比，故受之以比。比者，比也；比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者，不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。

【白话】 师是众多的意思，众多必定有所比较，所以接着是比卦。比卦，就是比较的意思，比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦。物质畜积以后，要有条理，以存备之，故需要礼以调理之，所以接着是履卦。履即礼的意思，行礼则安泰，所以接着是泰卦。泰是通泰的意思，万物皆不可能长久的通泰，所以接着是否卦。万物不能终久的否塞不通，所以接着是同人卦。与人相同的，万物必归服他，所以接着是大有卦。有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是谦卦。有伟大的成就，而又能谦虚的人，必定能够豫乐，所以接着是豫卦。安逸豫乐的人，必定会委随不振，所以接着是随卦。以喜悦追随人的人，必定会有事，所以接着是蛊卦。蛊的意思是事情多的意思。

有事而后可大，故受之以临。临者，大也；物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也；物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也；致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也；物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。

【白话】 有事然后可以创造大业，所以接着是临卦。临是大的意思，大了以后，才可以有观光的价值，所以接着是观卦。可以观看以后，然后有所取合，所以接着是噬嗑卦。嗑是合的意思，万物都不可以苟且求合，所以接着是贲卦。贲就是修饰的意思，修饰到极点以后，就亨通，而到了尽头，所以接着是剥卦。剥，就是剥落的意思，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦。回复了以后就不会虚妄了，所以接着是无妄卦。 有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也；不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者，陷也，陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。

【白话】 有了没有虚妄的精神，然后可以存畜很多，所以接着是大畜卦。万物既已畜积以后，然后可以养，所以接着是颐卦。颐是养的意思，不养就不可以有所动，所以接着是大过卦。万物不能终久的超过，所以接着是坎卦。坎就是陷落的意思，物陷落必定有所附丽，故受之以离。离的意思是附丽的意思。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也；物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也；物不可以终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也；进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也；伤于外者必反于家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽。

【白话】 有了天地以后，然后就有万物的产生；有了万物，就有雌雄男女的分辨，而人类也就产生了；有男女，然后有夫妇，所以在《易经》有咸卦；有夫妇然后有父子；有父子以后，人类愈多，而遂有君臣的名分；有君臣以后，就有上下尊卑的职份；有上下尊卑的职份后，礼义就可以措置实行于其间。夫妇的道理，不可以不长久，所以咸卦后，接着是恒卦。恒就是长久的意思，万物都不能长久的居于其外而不变化，所以接着是遁卦。遁是退的意思，万物不可以终久的退藏，所以接着是大壮卦。物不可以长久的壮大，所以接着是晋卦。晋是前进的意思，前进必定有所伤，所以接着是明夷卦。夷就是伤的意思，受伤于外面的人，必定返回到他家里，所以接着是家人卦。家道困穷的话，必定会乖违，所以接着是睽卦。 睽者，乖也；乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也，物不可终难，故受之以解。解者，缓也；缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也；决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也；物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也；聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。

【白话】 睽就是乖违的意思，乖违必定有灾难，故接着是蹇卦。蹇就是灾难的意思，万物不可以终久的灾难，所以接着是解卦。解，就是缓慢的意思，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦。损失而不停止，至不能损失时，必定会增益，所以接着是益卦。增益而不停止，必定有决去的一天，所以接着是夬卦。夬是决去的意思，决去必定有所遭遇，所以接着是姤卦。姤是遭遇的意思，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦。萃就是聚合的意思，聚集而上的，叫升，所以接着是升卦。上升而不停止，必有困苦的一天，所以接着是困卦。受困于上的人，必定会返回下面来，所以接着是井卦。

井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也；物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也；物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也；进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰。

【白话】 井道不可以不革去污姤，所以接着是革卦。革除物质的，没有再比鼎更好的了，所以接着是鼎卦。主持鼎器的人，没有比长子更洽当的了，所以接着是震卦。震是动的意思，万物不可以长久的动，须要让它止息，所以接着是艮卦。艮是停止的意思，物不可以终久的停止，故接着是渐卦。渐是渐渐前进之意，前进必定有所归，所以接着是归妹卦。得到它的归宿的，必定强大，所以接着是丰卦。 丰者，大也；穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也；入而后说之，故受之以兑。兑者，说也；说而后散之，故受之以涣。涣者，离也；物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。

【白话】 丰是盛大的意思，穷极盛大的人，必定失去它的住所，所以接着是旅卦。旅行于外，而没有收容的地方，所以接着是巽卦。巽是进入的意思，进入了以后，就会慢慢喜悦，所以接着是兑卦。兑是喜悦的意思，喜悦而后会散去，所以接着是涣卦。涣是离散的意思，物不可以终久的离散，所以接着是节卦。节俭约制了以后，就能使人相信，所以接着是中孚卦。孚是信的意思，有信用的人，必定能实行它，所以接着是小过卦。有超过事物的人，必定能成事，所以接着是既济卦。万物是不可能穷尽的，所以接着是未济卦，而《易经》六十四卦终止。象征着人类的文明，是永远在进步，永远未完成的。

《易经》为容易学习之经
黄  鉴

　　人们学易时总认为，《易经》太难，太难。其实，《易经》的本质是简易、容易，故而称之为“易”经，而不叫“难”经。如果说易经是揭示宇宙奥秘的无字天书，那么八卦则是开启它的金钥匙，易经的表现形式就是八卦，整部易经就是在说卦，以八卦类万物象。何为“卦”？古之卦即挂，悬象以明，即将一件东西悬挂在那里，明明白白向人们显示，没有包装、没有粉饰，你看见它是什么就说它是什么。古人创设卦象以代表思想意识，只要悟通了古人的用意，自然就可从卦象看出万事万物的产生、发展、变化，就会觉得学卦是件很容易的事，而执迷者不解古人之意识，则愈学习愈迷惑不解，就愈觉繁难。现代人读易经，有两种人明显违背了圣贤之名教。一种是沉溺于死记硬背词章、不求甚解，这不过是舍内务外；一种是只求表面接触，就打着“周易预测”的大旗，干起谋利的营生，这两种人都背离了易学的本质，是神圣易学之大戒。

　　易道弥纶乾坤天地之理，依托卦象代替文字言说。易之大要，不过识透阴阳互藏之精要，易之灵魂在于阴阳之辨，而阴阳是通过五行运化来表现的。“易无体”，易之体是通过用来表现的。学易者一旦明白了阴阳五行之理，就会觉得《易》很简单、很容易，否则就会感到又繁有难。学易者，不要拘泥于卦爻辞的文字，应该领悟易理、识透阴阳，最好的学易方法是象外无词，去看卦、去读卦。学卦、断卦也是如此，你看见什么卦象，就老老实实读出来，不要去想、去分析，一分析就加进了个人主观感情，就不准了。不要死记硬背卦的类万物象，只要悟通八个卦的基本卦意象征就行了，用它去对号入座，要“活读书，读活书，读书活”。

　　“鱼在水中不知水，人在道中不知道。”我们天天生活在道中，说道、用道，但未识别道，只要稍稍点拨就可知“道”、得“道”。只有是民族的才能成为世界的，优秀文化必须是民族大众文化，易经不成为民族大众文化，就不能成为世界的。大道至简，易学只有象当今高科技电脑那样易学、易掌握操作，才能“易则易知，简则易从”，才能大众化、民族化。现在许多人还在迷惑于什么口诀、什么高乘之法（历史上确曾有过），但我认为真正的高乘之法应是平朴、简易、快捷、准确之法，它应具备直观、易学、易掌握的特点，才可与当今信息高速公路合拍，才能符合大众之需要。实际上，《易经》的本意就是如此，要达到这一步，只有返朴归初、返璞归真，归到万法之宗──八卦。

　　今年7月在长沙讲学时，弟子刘子瑛邀我去她母亲家，见门牌号“305”，马上得一个《鼎》卦，加时间得变卦《旅》，于是我就说：“你家里现在没有男人，有五个女人。”门开了，里面果然只有五个女人（包括小刘）。我对她母亲说：“你们家有人得过地市级以上的荣誉，小刘的父亲是位向人作指示的领导，对你很好，他性子急、易上火，你们二人常闹点小别扭，他头上破了相，因工作原因常外出、难归家。大女儿对你很关心，为人随和、做事细心，二女儿很会说话。”小刘的母亲说：“你就象看见一样，我过去是市劳模三八红旗手，老头子是中学校长，他头上确实破过相……”。主卦全阴，数为三、五，即三、五个女人；“鼎”又为问鼎夺魁之意，故有较高荣誉；互卦，下卦乾为官为领导、上卦兑为说，卦象为领导说话作指示；互卦阴爻在最上部，兑为缺损，即老头儿的头破了相，见着卦象如见其人其事，还有什么能不知道。

　　也是在长沙讲学时，马路对面一戴太阳镜的青年用手扶了一下眼镜，走过来向杨总打招呼，于是我说：“这位青年在家不是老大，爱人在家是最小的，小孩是女孩，性格倔强，爱人过于阳刚好强，俩人常闹意见，只怕以后难维持到头，父亲是个当官的，有脑溢血的危险。”他说：“一点不错，我父亲是个领导，患脑溢血死了。”我说：“你89、90年家里发了财，92、93年家里出事破财了，去年、前年你得了一些钱，你命中虽有钱，但耗费大、不守财，要注意。”他频频点头。过后，我只对司机说：“既然你们好，情况都全知道，我就说，他外面有两个相好的妹子，一个年纪大一点，人大方，脸偏黄、头发少，不怎么漂亮，死缠着他不放；另一个年纪只有二十多岁，脸白、嘴巴甜，能唱善说、讨人喜爱，他们是真心相爱，为她俩，他没少化钱。”司机汪师傅说：“是的，一点不错，这个人住我对门，他的事我都知道。”在见着他的第一眼时，我已得了卦象：眼镜为乾，手推眼镜手为艮，即得《遁》卦，加时间得变卦“咸”。体卦艮为少男，他不是老大；变卦为兑，所以小孩为女儿；乾为父为领导，其父为当官的，乾变兑动在第六爻，其父必有脑溢血；艮为倔强、乾为阳刚，少男配老父，同性又相斥，夫妻肯定有摩擦，难以白头偕老；二相好女人见体互巽与变卦兑，变卦《咸》，少女配少男，二人交感，情投意合；卦中见两乾，命中有钱；土生兑金，故为她用了不少钱、不聚财；89、90流年火生土必发财，92、93流年金土生金必破财，95、96流年水为土之财，必有好收益。

　　以上随便举上两个例子，是想说明“易经”容易学习之道理，周易预测容易掌握。周易预测容易学，要学会学好一要学习得法，二要称职的老师指导、开慧通悟。普及易学，将数千年来弄得玄而玄的神秘文化还给大众百姓，使它作为我们中华民族的文明象征自豪地走向世界，是历史赋予我们当代易学者们，伟大而又艰巨的历史使命。