百家之长，一易之见。

外圆内方：指为人处事之道，表面随和，内心严正。也指钱币

“方圆”之说源于我国古代的钱币，一枚铜钱，外圆内方，朴实无华，但古代先贤却在这小小钱币中悟出许多的道理。

《论语》“仁者可谓方也矣”。古代把“内外相应，言行相称”的人称做“方者”；而“圆”则具有圆滑世故、言虚行伪的意思。唐代医学家孙思邈主张“治事合乎至德”。所谓“至德”就是“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，“智圆行方”被古人当做境界极高的人生道德和智慧。

黄炎培给儿子写道“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方”。意思是做人应当方圆并用，该方则方该圆则圆。

洪应明《菜根谭》：“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用”

《曾国藩家书》：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。”

史上有很多精通“方圆”之道而成就功业的。如：诸葛亮、徐文远、曾国藩、勾践、乾隆二刘（刘统勋和刘纶）、同时期的刘墉、纪晓岚等具精此“变通”之道。刘宗元因严正刚直，藐视贵族，直言抨击官场丑恶，显得锋芒毕露。以至遭到种种报复和打压，最后流放南方，方才觉悟：“吾子之方其中也，其乏者，独外之圆者。固若轮焉，非特于可进，亦将可退也。”

古人早已有“变通”之道，《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”  最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

以前曾有研究中国货币史的学者认为，秦半两是象征天圆地方的。那是因为研究者受到了研究条件的限制。秦始皇只是将秦国的一种老钱推向全国，他并没有创造新钱，这样自然就否定了象征天圆地方之说了。


后来 专家总结出原因：
第一，方孔便于钱上文字的定位，两字的钱文安排在方孔的左右。第二，钱铸成后还要作一定的加工（如锉边），方孔用方形细木棍插入，可以使钱固定不动，便于操作。

人们常说做人要外圆内方，就是指这六十四卦方圆图，其实是在方图中指立足于自身的命卦立足于地理上，把握天时按照圆图指天时的来做人行事处事，就是外圆内方，现在人们所指的外圆内方是指为人处事之道，表面随和，内心严正。已经对原意有所偏差。
   64卦方圆图，外面是圆图，里面是方图。它是取外圆内方之义。天圆地方之义。“天圆地方”这个概念，需要进一步讲清楚，特别是在“地方”这一层意义上。所谓的“方”，其实只是人类认识意义上的“方”，实质上的“方”并不存在。 “伏羲之易，方圆以共”。
   64卦方圆图，还有其他意义。圆图是指人类以及个人生存上的外环境，方图是指人类以及个人生存上的内环境。包括风水意义方面。圆图是时间，方图是空间。
    还有“儒方道圆”。“儒方道圆”是说在认识中国传统文化中的儒家时，可以从方图意义上去认识；在认识道家、道教时，可以从圆图上去认识。两家都厉害，各持一方圆，已有2000年春秋。而伏羲创易，是讲究方圆一体，方圆共用的。

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-2-17 12:46 编辑 ]

“方圆”之说源于我国古代的钱币，这个说法不对，其实方圆之说是立足于六十四卦方圆图，也是河图洛书与八卦，八九不离十之意。

"外圆内方"者的内心是分裂的,他们最大的困惑和痛苦就是如何将双重的人格自觉地在现实中加以弥合.然而,只圆不方,是一个八面玲珑、滚来滚去的“Ｏ”，那就是圆滑了。方，是人格的自立，自我价值的体现，是对人类文明的孜孜以求，是对美好理想的坚定追求。一个成熟的人，无论处在人们可以想象还是无法想像的困境，他都矢志不移、义无反顾地追求自己的人生目标，以求对人类对社会的最大贡献。这，便是所谓的“方”。 “外圆内方”，并非老于世故、老谋深算者的处世哲学。圆，是为了减少阻力，是方法；方，是立世之本，是实质。船头，为什么不是方形而总是尖形或圆形的呢？是为了劈波斩浪，更快地驶向彼岸。人生也像大海，处处有风浪，时时有阻力。我们是与所以的阻力较量，拼个你死我活，还是积极地排除万难，去争取最后的胜利？生活是这样告诉我们：事事计较、处处磨擦者，哪怕壮志凌云，即使聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的结果。为了绚丽的人生，需要许多痛苦的妥协。旧中国，在封建高压下，为了维护人格的独立，许多正直而又智的知识分子，在复杂多变的环境中，逐渐形成了“外圆内方”的性格，不是锋芒毕露，义无反顾，而是有张有弛，掌握分寸。
这外圆内方，已不是本义，可作引申！

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-2-17 12:48 编辑 ]

此也说明了一个问题，就是易理一出，百理所附！！！是故，易外无理。万般皆下品，唯有易理高！

也说明了：
易经是中华民族文化原典，根本大典，中华民族能够一脉相传，衍派至今，生生不息，万世永续，唯赖于易经经典的创立，易经的传播方式非常特殊，不是依靠历代文人、知识分子的解经释义，不是依靠历代知识阶层所自负的文化使命担当，而是在伏羲、女娲时代，就以制定规矩、实行风俗的方式方法，把易经文化落实到了民族风俗习惯中去，把根深深地扎根在民间，由老百姓以“百姓日用而不知”的方式载着、担当着、传续着。
这是兑兑老师他老人家说的。

[ 本帖最后由 tainzi 于 2008-2-17 18:47 编辑 ]