河南焦作市修武县云台山

    位于河南省修武县境内，以独具特色的“北方岩溶地貌”被列入首批世界地质公园名录。同时又是河南省唯一一个集国家重点风景名胜区、国家AAAAA级景区、国家地质公园、国家森林公园、国家水利风景名胜区、国家猕猴自然保护区六个国家级于一体的风景名胜区。景区面积190平方公里，含泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、子房湖、万善寺、百家岩、仙苑、圣顶、叠彩洞、青龙峡十大景点。还有亚洲落差最大的瀑布云台瀑布。

    云台山满山覆盖的原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观。汉献帝的避暑台和陵基，魏晋“竹林七贤”的隐居故里，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出“每逢佳节倍思亲”千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵。

    云台山以山称奇，整个景区奇峰秀岭连绵不断，主峰茱萸峰海拔1304米，踏千阶的云梯栈道登上茱萸峰顶，北望太行深处，巍巍群山层峦叠嶂，南望怀川平原，沃野千里、田园似棋，黄河如带，不禁使人心旷神怡，领略到“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。

    云台山以水叫绝，素以“三步一泉，五步一瀑，十步一潭”而著称。落差314米的全国最高大瀑布-云台天瀑，犹如擎天玉柱，蔚为壮观。天门瀑、白龙潭、黄龙瀑、丫字瀑皆飞流直下，形成了云台山独有的瀑布景观。多孔泉、珍珠泉、王烈泉、明月泉清冽甘甜，让人留连忘返。青龙峡景点有“中原第一峡谷”美誉，这里气候独特，水源丰富，植被原始完整，是生态旅游的好去处。

    红石峡（温盘峪）位于子房湖南，峪内夏日凉爽宜人，隆冬苔卉莳草翠，故称红石峡。它集泉瀑溪潭涧诸景于一谷，融雄险奇幽诸美于一体，被风景园林专家称赞为“自然界山水的精品”。谷里分布“首龙潭”、“黑龙潭”、“青龙潭”、“黄龙潭”、“卧龙潭”“眠龙潭”、“醒龙潭”、“子龙潭”、“游龙潭”，构成“九龙溪”。还有“幽瀑”、“穿石洞”、“相吻石”、“双狮汲水”、“孔雀开屏”、“棋盘石”等景观。谷口南端有一狭窄的峡谷称为“一线天”,且有瀑高50余米的白龙瀑布。两侧高山耸立,恰似一个石阙,正好是云台山的西大门。

    在云台山风景画廊里，潭瀑峡（小寨沟）是大自然的杰作。它三步一泉、五步一瀑、十步一潭,呈现出千变万化的飞瀑、走泉、彩潭和山石景观,故得雅号：“潭瀑川”。

    潭瀑峡地处云台山北部略偏西，是主要河流子房河的一个源头。沟长1270米，南北走向。沟东面，峭壁耸翠，基岩裸体。沟西面，竞秀峰参差俏丽，峰群一字排列，峰峰直立，争奇斗异。在曲曲弯弯的沟槽内，潆洄着一条会唱歌、会跳舞的溪水。这条能歌善舞的溪水叫小龙溪。它的溪床，由一层层高低不一、色彩有别、宽窄不同、曲折有致、形态各异的自然山石台阶所组成。小龙溪则像一队美丽的歌舞明星，以层层台阶作舞台载歌载舞，翩翩历阶而下。并在每个石阶舞台上，表演出精彩的节目，奉献出妙不可言的美景。或碧波荡漾，或为溪布，或分水涓涓细流，或汇合湍湍激流，或倾泻、或跌落成为银光闪闪的瀑布，瀑下积水，成为彩潭。色泽悦目，清音悦耳。

    承蒙大自然造化的神奇，逆水而行，有如游仙，步步引人入胜，美景层出不穷，好戏连台，演奏出十二部美好的山水乐章。即：迎宾第一潭、九对情人、翡翠仙子、金潭银瀑、丫字瀑潭、群芳竞秀、隋唐山寨、清漪仙池、水帘仙居、碧玉仙子、仙踪剑影、龙凤呈祥。

    泉瀑峡（老潭沟 ）是相传有位天河龙王为解救豫北民间干旱之苦，不惜违犯玉帝旨意，私自降雨被贬下凡间的栖身之处。总长约3公里，两岸高峰耸立，气势恢宏。沟里高处群山如画屏,山中花木如锦绣，脚下清溪如云流。奇石、山泉、花香、飞瀑组成沟谷交响曲。沟的尽端是落差314米,雄冠九州的全国最高大瀑布--云台天瀑。远远望去,只见它上吻蓝天，下蹈石坪，犹如擎天玉柱。吼声震耳、地裂天崩，十分壮观。此外，还有“五老峰”、“路功”、“七品芝麻官”、“仙渡”、“孔雀泉”、“私语泉”等景观；有观赏索道直达瀑布源头，可使你尽情领略天瀑顶端别有洞天的原始自然美景。

    茱萸峰，俗名小北顶，海拔1308米，峰顶有真武大帝庙、天桥、云梯。相传，王维名诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢隹节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”即于此峰有感而作。登上峰顶，极目远眺，可见黄河如银带；俯视脚下，群峰形似海浪涌。山顶气候多变，倏忽间风起云生，白雾从山间咕嘟嘟地涌出，红日随即隐去。山峰在云雾中出没，云腾山浮，如临仙界。峰腰有药王洞，深30米，直径10米，相传是唐代药王孙思邈采药炼丹的地方，药王洞口有古红豆杉一株，高约20米，树干粗达三人合抱，枝繁叶茂，树龄在千年左右，是国内罕见的名木。另有“厨灶洞”、“阎王洞”、“黄泥洞”等十余个洞穴。 景点内的名泉一斗水，泉状若小井，水涌平地面，终年不涸不溢。另外，杜鹃峰、浮丘峰、翠微峰、云门峰也都各具特色。

  万善寺坐落在形似奶头状的阎王鼻山峰下面，周围青山环抱，风景秀丽。它始建于明朝万历年间，相传是朝廷为了镇治此处帝王风脉而建，寺名也属御赐。现在的寺院是九二年重建的。主持方丈为我国金刚法大师－－释海空。寺内放置的2米高铜佛，价值60万元，系泰国华侨所赠。另外，还有一线泉、聚宝盆、枯井、仙家洞、敬德试鞭石、望亲台等诸多景观。

[ 本帖最后由 兑兑 于 2008-2-20 19:51 编辑 ]

云台山古称：“覆釜山”，又因山岳高峻，山间常年云雾缭绕，故又名云台山.云台山属太行山系，是豫北的名山，因山势险峻，主峰孤峦云台山满山覆盖原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，这些都使得云台山形成了其独特完美的自然景观。

    河南焦作云台山世界地质公园位于河南省焦作市修武县北部的太行山南麓。因山势高峻，群峰似刀峭崖台，常见白云缭绕而得名。地质公园园区包括修武县云台山风景名胜区和青龙山风景名胜区东部及外围地区。范围北起晋豫省界，南到山前西村一方庄一线，西起艾曲一裴庄一线，东止修武县界。国家地质公园主要以云台山园区的构造单面山体地貌和断崖飞瀑、幽谷清泉地貌为特征。

    云台山以山称奇，整个景区奇峰秀岭连绵不断，主峰茱萸峰海拔1308米，踏千阶的云梯栈道登上茱萸峰顶，北望太行深处，巍巍群山层峦叠嶂，南望怀川平原，沃野千里、田园似棋，黄河如带，使人心旷神怡，领略到“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。云台山以水叫绝，素以“三步一泉，五步一瀑，十步一潭”而著称。落差314米的全国最高大瀑布—云台天瀑，犹如擎天玉柱，蔚为壮观。天门瀑、白龙潭、黄龙瀑、丫字瀑皆飞流直下，形成了云台山独有的瀑布景观。多孔泉、珍珠泉、王烈泉、明月泉清冽甘甜，让人留连忘返。青龙峡景点有“中原第一峡谷”美誉，这里气候独特，水源丰富，植被原始完整，是生态旅游的好去处。

    云台山以文聚友，唐代诗人王维在茱萸峰写下了“每逢佳节倍思亲”的千古绝唱；白居易也留下了“天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。”的诗词，而山中更留有众多名人墨客的碑刻、文物，这又使云台山具有了丰富深蕴的文化内涵。

    云台山以史颂名，汉献帝在此留有避暑台和陵基；这里还曾是魏晋“竹林七贤”的隐居故里；唐代药王孙思邈也曾在此采药炼丹。众多的名人都曾到过云台山，也为云台山留下了众多历史故事。 秀矗，形似一口巨锅，兀覆在群峰之上，山间常年云雾缭绕，故得名云台山。

　　云台山风景名胜区为太行山风景名胜区体系中重要的组成部分。是河南省四家国家级风景名胜区之一。它位于河南省焦作市东北30公里的修武县境内。北邻山西省，东接辉县市，西与方山对峙，南面是一望无际的平原。这里有大小名峰三十六 座，峰峦叠翠，雄奇险秀。春日山花烂漫，夏季满目苍翠，秋季红叶似火，冬天苍 茫雄劲。风景之美，兼有泰岱之雄、华岳之险、峨嵋之秀、黄山之奇、青城之幽于 一身。

　　云台山在元古时代乃是一片汪洋，随着世纪的流逝，地壳的变动，逐渐升起抬 高形成平原。在十几亿年前造山运动时期（奥陶纪和震旦纪），地貌景观发生了很 大的变化。在燕山期，北部上升，形成高山，南部下降，形成平原。在喜玛拉雅造 山运动影响下，又使山区激剧上升，河流迅速下切，形成又深又陡的峡谷。其后， 地表、地下水沿裂隙对岩石进行溶蚀，再加上其它风化营力的影响，就造成如今的 山、石形态。

　　云台山山险水秀，气候凉爽宜人。景区属暖温带大陆性季风性气候。四季分明，春季干燥多风，夏季高温多雨，秋季凉爽，冬季干寒。由于北部太行山系的屏障作 用，背风向阳。平原为豫北高温少雨区。山区地形复杂，气候随海拔与山势山形变 化各异、差异明显。这里泉源丰富、植被茂盛，原始次生林覆盖了整个山峦，各种 树木和奇花异草种类达四百多种。中药材蕴藏丰富，除人参、灵芝外，还有闻名国 内外的四大怀药（地黄、菊花、山药、牛膝），以及茱萸、连翘、天麻、当归等二百多种。唐朝药王孙思邈曾在此采药炼丹，至今这一带山区还流传着他服仙丹升天的故事。 云台山区各种地方特产，与秀美的山水同享盛名。这里有被列为国家优良羊种的修武黑山羊，个大肉多，体质健壮，肉鲜香细腻，且无膻味。其营养价值很高，有较强的益气补肾，祛寒暖胃功能，为老年人和久病弱者的滋补佳品。另外，还有十足全虫、白山药、山木耳等，均别有特色，远近闻名。  

　　古人云："山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。"大自然的鬼斧神功，造就了钟灵毓秀的云台山水，祖祖辈辈生活在这里的山区人民，民风淳朴，向往真、善、美，对云台山有着深厚的情感。一道泉流，一块石头，在他们眼里都成了有血、有肉、有活泼生命的东西，并把他们溶进自己的思想情感，编织出许多神奇美妙的故事。这些传说故事，在一定程度上也反应了当地的风土人情，也寄托了云台山人民对社会生活现象的爱憎情感与追求美好理想的信念。

    园区内山地走向为北东—南西向，地貌复杂，地势起伏大，自北而南，由中山逐步过渡到低山丘陵和山前缓倾斜冲洪积平原，山地由于受强烈的侵蚀切割，地形破碎，多具深沟峡谷、悬崖峭壁，且连绵起伏，为典型的构造剥蚀地貌。园区内，群峰耸峙、直插云端，山势雄特、拔地通天，断崖飞瀑、幽谷清泉，潭池辉映、峰异石奇，生态植被、点缀群山，人文景观、历史久远，古生物化石、竞相争艳，地质遗迹、丰富多样，矿产资源、种类齐全。

    这里有形成于距今约14亿年～3亿年间的中元古界蓟县系云梦山组—上石炭统太原组地层，出露系统而完整；有太古界—早元古界基底，还有典型的构造遗迹，诸如基底太古界片麻杂岩构造，早元古界表壳岩的底僻穹窿构造，盖层的超覆构造，韧性剪切带构造，韧-脆性变形构造，脆性断裂构造，单面山构造，以及盖层中的垮塌构造，滑坡构造等。尤其是新构造运动遗迹，遍布园区各处，十分典型。

    始于2300万年前的喜马拉雅运动使得云台山区进一步抬升，形成现今的地貌景观。

    园区内已开发的各类自然景观共有7种170余处，有山峰100余座，陡崖10余处，峡谷中保留大量的地质遗迹，其中较为重要的有系统独特的地层、岩石、矿物旅游资源，典型特征的地质构造旅游资源、险峻秀丽的构造剥蚀地旅游资源、奇异多样的洞府旅游资源、得天独厚的生态旅游资源及历史悠久的人文旅游资源。

[ 本帖最后由 兑兑 于 2008-2-20 19:56 编辑 ]

元极寺与印度高僧佛图澄

据民国18年（1929年）《河南新志》记载，修武县百家岩上天门山的东峰白鹿山顶曾建有一座佛教寺院，其建寺年代仅次于白马寺，为后赵石勒时期印度名僧佛图澄所建。
　　佛图澄是个什么人呢？据《晋书·佛图澄本传》、《太平广记·异僧·佛图澄》等史料记载，佛图澄（231～348）原名帛湿，原为天竺（今印度）罽宾（今克什米尔地区）小王的长子，自幼出家。最初在罽宾和鸟苌国（今巴基斯坦）接受小乘佛教学说，后在中国敦煌长期停留，又受大乘佛教般若空宗的影响。晋怀帝永嘉四年（310年），东来洛阳传教，时值兵乱，他只好暂避民间。佛图澄精通医术、天文、历数和幻术，传说他到洛阳时已经一百余岁，经常辟谷数日不食，能以符咒役使鬼神，能听铃音辨别吉凶，曾经把麻油、草灰等物和好后涂于手掌，千里之外的事情都在掌中显现，就如同对面观看一般。当时石勒已经进入中原，他的一个名叫郭黑略的大将闻知佛图澄这个人后，就把他招入家中。郭黑略每次跟随石勒打仗前，都要向佛图澄预测胜败情况，结果都很灵验。这件事很快传到石勒的耳里，石勒就把佛图澄召到跟前，当面试验他的道术。佛图澄就取来一只饭钵，倒了一些水，然后施动法术，不一会儿钵中长出一株光彩夺目的莲花来，把个石勒看得目瞪口呆，从此就把佛图澄留在身边。佛图澄经常表演一些离奇的幻术（可能就是现在的魔术），石勒逐渐被他所迷惑，由最初的好奇发展到信服再到十分敬重信任，凡事必先征求询问佛图澄的意见，并尊称他为“大和尚”。有一天，石勒的爱子石斌暴病而死，石勒非常伤心，这时佛图澄手持杨枝走到跟前，一边用杨枝轻洒清水，一边口中念动咒语，片刻功夫，石斌竟然渐渐苏醒过来。石勒的几个儿子更是对佛图澄信服得五体投地，侍奉他比侍奉石勒还要殷勤小心，石勒的朝臣及百姓自不待言，莫不把他作为真神真佛来供奉，最后发展到天下子民竟然不敢向佛图澄所在的方位吐唾擤涕。
    由于佛图澄和石勒父子的倡导，佛教由此在中原大为盛行，佛图澄四处建寺，中原寺院一度达到893所，修武县白鹿山元极寺极是他亲自倡建的寺院之一。查道光版《修武县志》，白鹿山“在百家岩上，山势嶙峋，数笏参天，即天门之东峰也”。那么，佛图澄为什么要在这样一个峰高岭峻、人迹罕至的地方建寺呢？又据《河南新志》，佛图澄“遍历名山，至此顿步，遂因峰构寺”。看来他在此建寺并不是平白无故的。他遍历名山，白鹿山在当时自然也是他游历的名山之一。其后北魏地理学家郦道元的《水经注·清水篇》对这里的环境有详细描述：“清水出河内修武县之北黑山。黑山在县北白鹿山东，清水所出也。上承诸陂散泉，积以成川。南流西南曲，瀑布乘岩，悬岩注壑二十余丈，雷赴之声，震动谷底。左右石壁层深，兽迹不交；隍中散水雾合，视不见底。南峰北岭，多结禅栖之士；东岩西谷，又是刹灵之图。竹柏之怀，与神心妙远；仁智之性，共山水效深，更为胜处也。”看来，佛图澄到此自是心有所悟，在为钟灵毓秀的天地造化所折服的同时，也在这里与大自然交流对生命和宗教的感悟。所以，他在这样一个充满灵动与神奇的地方建寺，不惟是情理之中，也是他慧眼独具的理想选择。
　　元极寺建于后赵石氏父子时期（319～351年），距今已有1600多年的历史，比建于北魏后期的山阳城内藏梅寺早一百五六十年，比建于北魏孝文帝太和二十年（496年）的登封少林寺早一百六七十年。根据目前的资料，元极寺是河南境内建寺时间仅次于白马寺的第二座古老佛寺。

云台山 大自然造物的玄妙

南方网-南方日报

　　大自然造物神奇玄妙，常常会在一些意想不到的地方让人有意外的惊喜，河南的云台山就是这样一个地方。如果不是因为它成为“国家地质公园”，可能我也像大多数人一样，把它当作一个普通的风景区忽略过去了。

　　说到自然风光，人们通常先会联想到云南、西藏。谁能想到，在地处中原腹地的河南，从周朝就有记载的修武县能有亚洲落差最大的瀑布，有非常壮美的红色砂岩峡谷。去云台山之前，我查阅了大量的资料，但对它的描述都非常简单。说云台山位于河南省修武县，是太行山南脉，因为峡谷地貌等而成为国家地质公园。

　　河南修武县据传是周王伐纣时修整军队的地方，几度兴衰。与中国北方很多历史悠久的小镇一样，这里的街道并不太整齐，但有种朴实的亲切感。我仔细翻看云台山的历史书籍才知道，此地其实不是普通的风景区。流传千古的魏晋“竹林七贤”饮酒吟诗的竹林就在这里；云台山的主峰茱萸峰因长满茱萸而著名，唐代大诗人王维的名句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”就出于此。

　　云台山在2001年底通过评选成为国家地质公园，这里峡谷、瀑布等北方岩溶地貌类型的奇特。对地理学了解的人都知道，云南的路南石林、广西的桂林山水、长江三峡等著名的景观都属于“岩溶地貌”。岩溶是石灰岩上的地貌，往往有瑰丽独特的景观。石灰岩是质地优良的璞玉，被“水”这位伟大的雕塑师镌刻出万般姿态，千种风情。与南方相比，我国北方水少天寒，并不利于岩溶地貌发育。与南方的岩溶地貌相比，云台山这“北方的岩溶”是个什么样子呢……

　　红色峡谷与石英

　　据说云台山风光最美的是一道红色的峡谷“温盘峪”，但当地质公园的工作人员告诉我们已经到了温盘峪时，我们却仍然没有“看”到峡谷的身影。

　　走在一座山间水库的大坝上，一侧是碧波荡漾的湖面，另一侧传来轰鸣的水声。追随水声向下看，下面岩石裂开，100多米深处有一条小巧玲珑、蜿蜒曲折的“小巷”，“小巷”中有天然而成的桥梁和流水、瀑布。再细看，这“小巷”两旁的山是紫红色的。原来，弯弯曲曲的“小巷”就是温盘峪。

　　虽说是阴雨天，但盛夏8月的天气还是炎热的，可下到峡谷底部，顿感暑气立消。原来谷中挂满瀑布，是水把热气赶走了。据说，温盘峪峡谷夏季凉爽宜人，隆冬则温暖如春，一年无四季，温度保持在25摄氏度左右。顺着栈道进入红色岩石陡立的峡谷，发现两侧岩石好像触手可及。温盘峪峡谷最窄处不到5米，最宽处也不过20多米。Z型迂回前进，抬头望只能见到一线天。

　　温盘峪峡谷的石壁是棕红色的石英砂岩，当太行山在造山运动中“茁壮成长时”，石英砂岩层沿着自己的节理破碎，形成峡谷。在峡谷中穿行，只见前方有一处红色的石英砂岩在透入谷中的阳光下闪闪发亮，地质调查队的工程师告诉我们，这是镜铁矿的颗粒，石英砂岩的红色就是来源于岩石中的铁元素。在云台山一带，铁矿丰富，这些铁矿石不但可以开采利用，还具有很高的欣赏价值。

　　悬泉飞瀑与瓮谷

　　隐藏在老潭沟的尽头，有落差314米的亚洲最高瀑布云台天瀑。它宽度只有6米，静静地从蓝天飞泻而下。

　　在云台天瀑脚下，有一块奇特的“波痕石”，石上有明显的整齐起伏的纹路。地质工程师说，这种波浪状的纹理在地理学上叫“波痕”。当这里还是海底时，海水中含有的丰富的碳酸盐成分随潮涨潮落沉积，记录下潮水的波动，形成神奇的波痕石。

　　小寨沟是云台山另一条峡谷，和老潭沟不同的是，它三步一泉，五步一瀑，十步一潭，所以又称“潭瀑川”。瀑布姿态各异，成因不同，落差不一，著名的就有情人瀑、丫字瀑、龙风瀑，一个比一个精彩，一个比一个迷人。那潭、池的水也是清澈见底，四季不断的山花野草倒映其中，很是秀美。

　　小寨沟的悬泉飞瀑是一个奇特的瀑布，泉水从峭壁中流出，泉眼离地面十几米高，形成瀑布。

　　泉眼为何“长”在峭壁上？原来这里的山崖和云台天瀑不同，是由两种不同的岩质构成。上半部为寒武纪时代的透水的灰岩，下半部为不透水的页岩，当流水透过灰岩下渗，遇到不透水的页岩就会溢出，灰岩与页岩的分界在十几米高的峭壁上，所以泉水流出的地方在半山腰，形成了瀑布。

　　站在谷底向上看，有一种很强的压抑感。地质调查队的工程师告诉我们，小寨沟谷底的宽度大于谷顶部，峡谷像个口小肚子大的坛子，这是云台山最有特色的地貌类型——瓮谷。而瀑布从上倾泻而下时刚好流经两组不同寒武纪时代的灰岩，上面是厚层状的灰岩，质地相对坚实；下面是薄层状的灰岩(俗称“千层饼”灰岩)，容易破碎。流水冲刷，日久天长，下层易碎的灰岩被水掏出大洞，形成了上部小、下部大的瓮谷地形。

　　“竹林七贤”与隐居

　　在云台山，可以见到著名的，“竹林七贤”曾经流连岩下竹林的百家岩。在公路右侧的河谷中，突兀立起一座百米高、颜色发赤的岩壁。这面岩墙高达170米，长510米，是紫红色石英砂岩组成的一面大“墙壁”。据说这就是北方岩溶地貌的标志性景观之一。

　　百家岩因为岩下地势平坦，可容百家而得名。相传魏晋时期，嵇康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、山涛和王戎7位文人不满司马氏利用“名教”(封建社会的等级、名分、礼教，即门阀制度)进行严酷的统治，遂提倡“老庄”思想，以“自然”与“名教”相对抗，成为轰动一时的名士。他们相互友善，游于云台山的百家岩竹林之中，前后达20余年，被人称为“竹林七贤”。他们还结识了在此隐居的隐士孙登和据传活了386岁的老寿星王烈，留下孙登啸台、王烈泉、刘伶醒酒台、嵇康淬剑池等历史遗迹，让向往魏晋风度的后人瞻仰凭吊。

　　走在竹林之中，风清云淡，竹叶飘香。将近2000年的风雨沧桑，让人不禁浮想联翩。云台山同时兼有险峻的陡峰和灵秀的泉水，更重要的是，它位于中原地区的边缘，离政治文化中心不远。文人名士在这里隐居，不但能在山水之间修心养性，而且能随时了解时局的兴衰变化——他们毕竟不是专心修习的道士，“出世”之时，心中不免牵系朝廷社稷。像云台山这样一个“可入可出”的地方，难怪成为文人雅士言志抒怀的场所。

　　岩溶地貌特写

　　岩溶地貌，又称喀斯特地貌，是在石灰岩岩层上形成的地貌景观。石灰岩的主要成分是碳酸钙，其最大的特点是容易被酸性的水溶解。自然界里的水分与空气中的二氧化碳反应，生成了岩溶形成的一个必要条件——碳酸，再与生物作用产生的碳酸一起，与地下的石灰岩发生反应。碳酸钙盐类岩中的钙离子被碳酸转移出来，并被地下水带走，看似坚硬的岩石就这样被水一点点溶蚀了。按地貌景观特征，岩溶地貌又分为多个类型：以石芽、石柱为特色的石林型，以峰丛、峰林为特色的桂林型，以大峡谷为代表的三峡型、以及以溶洞为代表的溶洞——天坑型。

　　这几种类型多分布在我国南方地区。因为水溶蚀碳酸岩与温度关系密切。我国北方地区气温低，溶蚀速度要慢很多，所以云台山石灰岩层破损的主要原因不是水参与的化学变化，而是以断裂、崩塌等物理因素为主的破坏。

　　在云台山，岩石或像墙壁一样陡立，或成岩墙，或成险谷，与南方地区的岩溶地貌截然不同。所以有地质学家认为；这里的地貌应该定名为“云台地貌”，自成北方岩溶地貌类型。

记云台山
作者：tilamisu


楔子

　　这是一次决定仓促的旅程，甚至带着一些完成任务的味道。出发前并没有带着多少期待与兴奋，只是忧虑人太多、路太远、车坐的太久。我并不是一个乐于远行的人，虽然思想上也许已经漂泊了无数个地方，但最终身体还是懒惰于生活的安逸之中的。
　　第一天雨有雾
　　迷糊的行程开始
　　很久没有起的如此早，来到这里六年，却很少看到这里的清晨，而且还是下着雨的清晨。这也算是旅行赐予的第一个福报。北方的季节大多是如此，酷热的夏只是简单的收尾，秋天还没有舒展，冬季就已经宣告开始。雨水中有寒风的气息，叫人清醒。
　　车子行驶在陌生的公路上，四周的环境是陌生而熟悉的。陌生的是地点，熟悉的是平原。一望无际的平原，是长年生活的环境。若非如此，也不会这样千辛万苦的跑到河南的地界上看一片山了。路途有些颠簸，没有睡意，只是感觉胃里清晨的那些食物在闹意见，叫人不舒服。真是艰难的七、八个小时！

　　雨中游红石峡

　　这里是河南焦作的一个名字叫做修武的小县城，城区也很简单，平路、人流，只是乡音不同。低声说着普通话的导游有着好听的有意思的名字——程蝉。
　　这样的雨天，反而叫人兴奋。是真的，并没有感觉因为它而耽搁了行程的乐趣，只是想着有了一次与别人不同的旅程。一路上，从车窗向外望，因为连日的大雨，天气阴沉，雾气弥漫，居然连一个山头也看不到，很奇怪哪里是自己要去的地方。终于来到山角下，停车场极其宽阔，山门修的很挺阔，空气新鲜。
　　雨是细细密密的，石板路上有些湿滑，山上的游客还是很多，从下望去，一片灿烂的伞海。车上的疲惫瞬间在苍翠中融化，只是单纯的想走下去，看一看那深涧中璀璨的光景。对于山并没有特殊的感觉，幼年去福建，到处是翠绿的山头，弯绕的盘山公路，随便在家后面就是可以攀爬的山头。而南方的风景更纯粹一些，空气里都是糯米的味道。这里还是北方粗犷的特色，连路边的树上都悬挂着喜气的橙红的柿子。一群人在通往峡谷的石路上行走，走过之后，才发觉自己只是注意到脚下的路，而忘记了四周的风景。人生不就是这样的吗？我们只顾着认真的检点自己脚下的路不要摔倒，而错过了许多有意义的风光。但是，山是环绕的，这样的风景你也只能经历一次，无法回头！

　　悬崖上的白花

　　盘山而造的石路，并不都是台阶，有时候，是依山路而搭建的小栏杆。一边是或突出或平如刀削的岩石。脚下是深涧，离瀑布很远的时候就听见水声，壮丽如长篇的诗歌。不知道为什么，心情反而平静的很。
　　一抬头，却发现对面陡峭的山壁上，盛开着一丛洁白的花朵。在光洁而鲜红的石壁上，如此醒目而灿烂。这一丛洁白叫人心情一震。自然的力量才是真正伟大的。不知道，是哪一阵风将花籽吹来落在了这石壁间唯一的土壤上，或者只是一只鸟将它衔来，但是，它却塌实的在这里安家，汲取石缝中的泉水，生根发芽，在这个季节里茂盛的开出最好的花朵。风吹来的时候，总感觉它离自己那么近，但却永远也得不到它。美丽的向往之所以存在，是因为它在高高的悬崖。

　　瀑布深潭

　　走到最深处的时候，终于看到那个汹涌的瀑布了。从高处落下的水流，在脚下积成一个翠绿的深潭。忽然想到了读书时候的那篇《绿》，已经遗忘的很久了，却清晰的记得它用“温润的玉”来形容这一池的潭水。用什么形容它都是不为过的。这是大自然赐予的美文，用我们放肆而自由的想象也无法回馈于它。
　　抬头望上去，刚刚走过的路途上，还有其他的人在不断赶来。他们的心中存在着怎样的向往呢？瀑布的水流声盖过了我们说话的声音。那奔腾而下的水流，在突出的崖壁上撞个粉身碎骨。雾气依旧弥漫着，四周只是单纯的山的轮廓。不知觉已经走了这么长远的山路。我在想，是谁第一个走到了这里来的呢？他怀抱着怎样的期许而来？当这个峡谷显露在他眼前的时候，他应该是比我们兴奋千万倍的。因为是未知的美景。探询的结果在于有所收获。而我们只是简单的追随脚步而来，于是，这里就变成了我们留念的地方。

　　第二天晴有云
　　异地的清晨

　　常想自己是幸运的，总是在人生转弯的时候遇见好的人、好的事情、好的天气。也许只是自己一相情愿而已。今天天气豁然开朗。虽然山上依旧有些云雾，在层叠的山峰在云雾之中有它独特的美。这里是异地，清晨却如此相似。道路上是晨练的人群，卖早点的商贩，关着门的店铺。依旧是昨天的那条上山的路，自己却有些疲倦，没有观望的兴趣。有时候，观光的兴致只是一个人的情绪，如果总是匆忙着被束缚，也就失去了。

　　美丽的传说

　　这里也是峡谷与瀑布，独独不同的是，总是在这里遇见美丽的传说。很感谢古人将这些故事留给我们，一个有着丰富传说的国家，历史也是厚重的。最起码说明它有着无数聪颖而智慧的人。前行的时候，看到对面归来的人群，想象着自己不久也如同他们一样怀抱着新的情绪走回来。
　　到处是清澈的流水，水中有鱼，几乎都是小小的。这里是河南，而鱼的品种却是山东的。他们是如何来到这里的，无须追究。鱼与人不同，人可以在任何环境中生存下去，鱼却只相信与自己相适合的水质。
　　路途中经过形似猛虎的石头，虎头与虎背已经被摸的有些光滑，还有喝三口就可以长生的不老泉。人总是抱着热切的期待生活着的，渴望幸福、平安、健康、长久，因为渴望的东西太多而生活变的沉重，其实一切的命数都是在自然中行进的，无法掌握却可以掌控，随遇而安，简单而已。
　　石潭层叠而下，在旁边的石碑上写着这样的名字“千堆雪”。这样的形容是恰当的，涌动的泉水从梯阶上汹涌而下的时候，如同堆积的白雪，不同的是，它是流动着的生命。
　　在最深处看到那个最高的大瀑布。高度是有的，但水流细小，全没了昨天瀑布的气魄。从高处坠下的水流四处飞散，如同天上飘下的雨点。崖壁上有龙与凤的形状，各自吐露自己的深泉。脚下的潭水中有状如蝴蝶的石头，旁边是久远之前唐王试剑的石头。这些全都与传说有关。因为传说的渲染，这些普通的崖壁、石块瞬间变的充满生命。那龙与凤仿佛真的已经相爱多年，那蝴蝶好似已经振翅而去，那突出的石崖上，穿着盔甲的唐王正吟诗武剑，一道白光闪过，石壁断做两块。

　　行走的过程

　　旅行就是一个行走的过程。是自己可以，与家人可以，与朋友可以，甚至是陌生人一起也可以。行走是没有人可以替代的，是你单独的行动。
　　在这样的地方行走，是带着探询的心情的。你永远也不知道下一个光华的地方是什么样子。有时候，在路上格外注意身后身前行走的人。一个挽着裤腿角独自出行的女人，没有化妆，头发随意的挽着，穿着棉质的外套和仔裤，鞋子上溅满泥点，她的背包里仿佛装着她的故事，深藏着时光的印记。一对年老的夫妇，妻子总是跟在丈夫身后，无语的听丈夫埋怨她走的太慢，带的东西太多，却总是紧紧跟随着，微笑着。削着小短发的小女孩，眼神纯净而欣喜的爬在父亲的肩膀上，认真的啃着自己手中的玉米，周围的风景是与她无关的，她只关心自己的食物……
　　这样的行走是快乐而单纯的。周围的人都与你一样，用脚步丈量美丽的风景。

　　疯狂的穿洞

　　真不知道当初穿凿这些山洞的人是否借助了神的力量。那盘绕而上的青山上真实的敲凿出这十三条山洞，叫人为之动容。开车的司机师傅想来也是练就了一身的好本事，不然怎能在这些弯曲的洞中如此爽快的穿梭。看他利落的左右转圈的打着方向盘，让人感觉惊奇。车子在洞里穿行，当眼前一片黑暗的时候，只感觉自己的身体随着车子的转动跟着飘移，如同坐上过山车一般的刺激。如此疯狂的穿越山洞，于我还是第一次。虽然是十几分钟的事情却让人记忆深刻。
　　车子在茱萸峰前停下来。连绵的山头里看不到哪一座是主峰。也许是太懒惰了，终究没有爬上最高的地方，只是勉强走到半山腰。据说那里是神农曾经居住的地方，因为他救治了一只老虎，所以这山中之王将自己的居所让给了恩人。动物与人一样也是懂得感恩的，甚至比人更甚。神农应该算做医神，祈求平安和健康是找对了地方的。
　　走回山角下的时候，在路边的凉亭里有贩卖草药的商贩。那些不认识的枝叶根木放在桌子上，有小包的海棠果，微微的酸甜，带着山里边的气息。还有手持相思豆串的孩子，穿着有点脏的运动衣，向游客兜售。这些并不是这里的特产，随处可见，是旅游地都有的另一处风景。

　　寺庙不走回头路

　　这是在药王庙里一位导游对我们说的话。虽然她带着浓郁地方口音的解说没听懂多少，但这一句却很禅意，因此记住了。跨过寺院门坎的时候不能踩到，心怀虔诚的跨过。带着宁静的心穿过地上的八卦。寺院很小，前一批游客刚刚离开，大院落的鼎里有茂盛的香火。
　　很多细节都模糊了，却记得一棵只向一个方向生长树叶的大树，不知道是真的，还是恰巧应了传说。一群人坐在院后大树的石凳上休息，偶然谈论到信仰的问题。一个相信有轮回的人应该是相信神佛的。某一种祈求与渴望是在心中的，满怀着虔诚的意念，却不能轻易的许愿，因为许出的愿是要还的。我相信得一便会失一的道理。世间万物都是对应的，给于你一些便也就收回一些。哭过之后也便会有笑的时刻，苦过之后也会有甘甜随之而来。求不得更痛苦，不如不求；求得便会害怕失去，更不如不得。
　　夜幕降临的时候踏上归途，望着漆黑的天空，忽然发觉异地的夜色与家里没有不同。

　　第三天阴有风
　　船游青天河

　　从小有一种关于船的情节。乐于坐船，是想到电影中的很多情节，那些戴着宽沿帽子的女人，穿着细腰的长裙独自站在船头，任凭风吹过她们的头发。走山路的时候带着一些兴奋，却发觉总也看不到河的影子。在一片宽阔的场地上停下车，穿过人工的小路，那一大片峡中的河叫人的心情明朗了起来。
　　游船是两层的，站在二层的栏杆旁，感觉到山谷中的风穿过自己的骨缝，带着透彻的秋意。两岸的山顶上，偶尔出现的庙宇，在阴霾的天空下，带着禅意。船在山谷之间缓慢的行驶，那些好似骆驼、老虎、关公、观音、寿星、石榴一样的石像依次出现在眼前。这是自然之手塑造的生动之美丽。也许在远古之前，他们也只是偌大一块普通的大石，在经历了无数次地震、雷电的洗礼之后，这些惟妙惟肖的形状成为我们眼前的一幅画卷。
　　忽然水中出现一小群戏水的野鸭子，这是比那些奇峰怪石更吸引孩子注意的了。仰头望着河两岸的山崖与远处的山峰，只感觉自己的渺小与脆弱。在自然之中的人变的更加纯粹，只是看风景的人与被看的风景。

　　同游的乐趣

　　独自出游是需要勇气的，一个人也许偶尔会感觉无助，但却自主。同游的乐趣在于你永远也不会寂寞，总是可以寻求帮助，在异地的时候，同伴之间会更加的亲密，这叫人幸福。
　　跟随的团里大多是家庭一起出发，有老人有孩子。孩子是最无忧的，他们只要吃的好睡的饱，风景的好坏，游玩的乐趣便与他们无关了。老人们好象总是抱着这辈子也就到这里一次的想法匆忙的跟着导游的步伐。大家一起坐车一起行走看一样的风光。这一生如此的缘分也不会太多。于是，在一起同游乐的这一时，感觉到生活的幸福！

　　归途

　　回来的时候，夜色之中司机走错了路，于是，多了许多的时间在车上。迷糊的睡了很久，终于在黑夜中看到了另一个城市的灯光。无数的楼房，每一幢上的窗户里都有一个家，每一个家都有属于自己的温暖的灯光。
　　终于，还是回来了……

百家岩高170米，隙缝间古松苍翠，古人称“柏岩”。还有“岩下平坦可容百家”之说，另外含有“百家言”、“百家争鸣”的意思。号称“北国龙湫”的天门瀑布，与叠立在悬崖边沿上的百家岩寺塔，乃此处两大胜景。百家岩自古为游览胜地，人文景观集中。汉朝末代皇帝刘协被贬为山阳公后，经常在此赏景游玩，留下了“避暑台”、“二乐台”遗址。魏晋时期的“竹林七贤”，嵇康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎，相与友善，在这里隐居活动达20多年。至今尚存“嵇康淬剑池”和“刘伶醒酒台”。历史上的著名寿星王烈和贤士孙登在此同游隐居，现存有“孙登啸台”、“王烈泉”等遗迹。另外，碑碣石刻，随处可见。百家岩北有天门山，山下有天门谷，谷北有天险天门关，据说，宋朝的穆桂英大破天门阵就在此地。百家岩赤壁陡立，场面宏大，是开展攀岩活动的极佳场所。

　　百家岩体验点：

　　1. 天门赤壁，悬崖绝壁，通体透红。高约180米，东西横跨1000多米，上有银瀑高挂，蔚为壮观。
　　2. 天门瀑布，瀑布落差180米，水量充沛，自天而降，恍若“银河”直落“九天”。
　　3. 二乐台，相传汉献帝曾与曹节皇后来此游玩，后人为纪念此事，方立此石，名曰“二乐”。
　　4. 嵇康似淬剑石，巨石长约6米，宽3米，高10米，其与山岩深涧极为相配，是攀登，观赏的佳处。
　　5. 刘伶醒酒台，刘伶－－竹林七贤之一。相传他嗜酒如命，常常大醉。常酒醉后睡卧于此台之上。
　　6. 王烈泉，泉水清冽，品尝起来味美甘甜。相传三国时期得道高人王烈饮此泉水而至338岁依然容关焕发。
　　7. 孙登啸台，相传三国音乐家孙登，曾于此台放声高歌。
    8. 汉献帝避暑台，台距地面40余米，台下有宋代无名氏题的“汉献帝避暑台”字样。此台也是因为汉献帝与曹节皇后在此避暑得名。
　　9. 孝女塔，始建于唐代，重修于宋代，至今已有1400年历史。相传唐代孝女为救其母而在此跳崖，为了纪念这位孝女，方修此塔。　

云台山-子房湖

    子房湖又叫“平湖”。因汉代张良（字子房）曾站在沟谷西侧的山峰上，日夜操练兵马，帮助刘邦成就大业后又隐退到此而得名。湖水面积1500亩，长约4公里。两岸青山对峙，夹着一带绿水。如诗如画，醉透游人的心扉。墨绿的水，苍翠的山，相互依偎，展示出一幅壮阔波漾之景。早晨和下午湖面阴一半晴一半，一边金光闪烁，一边碧绿透明。正午时，它象一面巨镜，把直射的阳光反射出去，使人眼花缭乱。湖的北端，有一座山峰酷似大佛，整尊大佛不仅有栩栩如生的面相、垂肩的双耳、交合的双手、盘坐的双腿，而且座下是莲花状的山丘。晴天时，天空上白云朵朵，山水间烟雾飘渺，大佛若隐若现，神妙无比。每当早晨和黄昏，霞光映照，大佛通体生辉，轮廓分明，形象逼真，堪称云台山一奇观。

　　子房湖体验点：

　　1.　张良曾在此操练兵马。
　　2.　湖水，早晨和下午湖面阴一半晴一半，正午时，它象一面巨镜。
　　3.　大佛，湖的北端，有一座山峰酷似大佛，早晨和黄昏，大佛通体生辉，轮廓分明，形象逼真，为云台山一奇观。
　　4.　“张良点将台”和“张良品萧处”等遗迹。云台山-茱萸峰

     游览所需要的大致时间：两到三个小时，两种途径（可以从万善寺布道去蹬茱萸峰；也可以坐车到茱萸峰停车场）。

　　茱萸峰，俗名小北顶，海拔1308米，峰顶有真武大帝庙、天桥、云梯。相传，王维名诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢隹节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”即于此峰有感而作。登上峰顶，极目远眺，可见黄河如银带；俯视脚下，群峰形似海浪涌。山顶气候多变，倏忽间风起云生，白雾从山间咕嘟嘟地涌出，红日随即隐去。山峰在云雾中出没，云腾山浮，如临仙界。峰腰有药王洞，深30米，直径10米，相传是唐代药王孙思邈采药炼丹的地方，药王洞口有古红豆杉一株，高约20米，树干粗达三人合抱，枝繁叶茂，树龄在千年左右，是国内罕见的名木。另有“厨灶洞”、“阎王洞”、“黄泥洞”等十余个洞穴。景点内的名泉一斗水，泉状若小井，水涌平地面，终年不涸不溢。另外，杜鹃峰、浮丘峰、翠微峰、云门峰也都各具特色。

　　茱萸峰体验点：

　　1. 王维的《九月九日忆山东兄弟》因此峰有感而作。
　　2. 药王洞，相传是唐代药王孙思邈采药炼丹的地方。
　　3. 古红豆杉一株，树龄在千年左右，是国内罕见的名木。
　　4. 紫虚洞，又名“魏夫人洞”。魏夫人，西晋修武县令的妻子，也是修武县历史上最著名的才女。她自幼好道，性乐神仙，著书《黄庭经》，讲养生之道。
　　5. 永远禁止赌博碑，清朝同治年间世人所立的排碑，警示世人以戒赌风。
    6. 云台观，茱萸峰峰顶道教建筑，其修建困难程度之高实属罕见，足见我国劳动人民的智慧与才智。


云台山-万善寺

游览所需要的大致时间：半小时左右。

　　万善寺坐落在形似奶头状的阎王鼻山峰下面，周围青山环抱，风景秀丽。它始建于明朝万历年间，相传是朝廷为了镇治此处帝王风脉而建，寺名也属御赐。现在的寺院是九二年重建的。主持方丈为我国金刚法大师－－释海空。寺内放置的2米高铜佛，价值60万元，系泰国华侨所赠。另外，还有一线泉、聚宝盆、枯井、仙家洞、敬德试鞭石、望亲台等诸多景观。

　　万善寺体验点：

　　1. 翠屏峰，一座大自然天然屏障，峰顶有“阎王鼻”。峰态各异，似虎，似龙。山势陡峭，险恶无比。
　　2. 万善寺，寺内供有金佛，故又称“金佛寺”。据考始建于唐代。几经扩建形成此时规模。内有天王殿，大雄宝殿，配殿等等。
　　3. 石塔遗风，曾是明清两代僧人的墓地，因年久失修，现存一座石塔。塔高8米，塔身上雕刻有铭文，工艺精湛。

云台山介绍-百家岩

百家岩高170米，隙缝间古松苍翠，古人称"柏岩"。还有"岩下平坦可容百家"之说，另外含有"百家


言"、"百家争鸣"的意思。号称"北国龙湫"的天门瀑布，与叠立在悬崖边沿

上的百家岩寺塔，乃此处两大胜景。百家岩自古为游览胜地,人文景观集　

中。汉朝末代皇帝刘协被贬为山阳公后，经常在此赏景游玩，留下了"避暑

台"、"二乐台"、遗址。魏晋时期的"竹林七贤"，嵇康、阮籍、刘伶、向　

秀、阮咸、山涛、王戎，相与友善,在这里隐居活动达20多年。至今尚存"嵇

康淬剑池"和"刘伶醒酒台"。历史上的著名寿星王烈和贤士孙登在此同游隐

居，现存有"孙登啸台"、"王烈泉"等遗迹。另外，碑碣石刻，随处可见。百

家岩北有天门山，山下有天门谷，谷北有天险天门关，据说，宋朝的穆桂英

大破天门阵就在此地。百家岩赤壁陡立，场面宏大，是开展攀岩活动的极佳

场所。一九八九年十月，国家体委在此举办"焦作杯"全国攀岩赛。

竹林七贤纵酒趣谈
竹林七贤纵酒趣谈
　　　　　　　　　 张华强
酒的作用常常是“成也萧何败也萧何”，人们在日常生活中高兴时痛饮以尽兴，不高兴时小酌以消愁。有人以喝酒为累，比如在应酬公关活动中陪吃陪喝宁伤身体不伤“感情”之类；有人则以纵酒称逸，比如魏晋时期的竹林七贤以“酣饮为常”。对于以喝酒为累的人来说，不防从竹林七贤纵酒之中领略一下其超然的风姿情调，不过那真需要具有“醉翁之意不在酒在于山水之间”的情怀才能做到。
竹林七贤是汉魏之际的七个士大夫：嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶，他们都是一时名流，跌宕太行之脊，共同的特点就是嗜酒，相聚后往往肆意酣畅。阮籍本不屑于做官，但是听说有一个“步兵校尉”的官职空缺，该官职管辖的“厨中有贮酒数百斛”，便想办法谋得了这个职位，所以有人把他叫阮步兵，因酒而得名。沛國(今安徽宿縣)人刘伶酒瘾最大，可以把酒当水喝。但是他老婆管得严，常常把家里的酒放起来。有一次刘伶口渴的厉害，便向老婆讨要。死缠硬磨，老婆不给，他发了脾气。老婆在神庙前祭祀，向祖宗哭诉：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”那意思是说，喝酒不利于健康，求鬼神帮助夫君把酒戒掉。刘伶就跟老婆商量：“这个办法不错，‘我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳’，你供酒肉于神前，我亲自向鬼神许愿。”老婆信以为真，按照礼俗将大块肉大碗酒摆在神案上，让刘伶发誓。谁知道刘伶跪下来说的却是另外一套：“‘天生刘伶，以酒为名’，我的酒量一次可以喝十斗，平常喝五斗根本没有问题，‘妇人之言，慎不可听！’”说完便引酒进肉，痛饮起来，等他老婆发现时，他已经酩酊大醉矣。从此刘伶老婆再也不管他喝酒了。刘伶有两个酒习，一个是巡饮，就是一边行走一边喝酒。他经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边在山林间梭巡，一边饮酒。刘伶的一首《酒德颂》说的就是这种情景。还有一个是裸饮，就是脱衣裸形在屋中放怀喝酒。有人讥笑他，他说：“我这是把天地当房屋，房屋当衣裤。”
“七贤”相聚之时，能够敞开心胸，完全不必拘泥于世俗礼数，不必相互设防，饮酒谈笑，妙趣横生，笑傲权贵。有一次，嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林酣饮，王戎姗姗来迟，阮籍说：“俗物已复来败人意！”王戎是“七贤”中比较庸俗的一位，在官职上虽然没有什么建树，家产倒置了不少，却非常扣门。这次他又是来蹭酒的，所以阮籍讽刺他，说他来了就让人扫兴。王戎也不恼，反正有酒喝就中，笑着回答：“你们有这么大的兴致怎么能会让我给扫了呢？”王戎比阮籍小24岁，两人也属于忘年交。王戎20岁行弱冠礼的时候请阮籍主持冠礼，有个叫刘公荣的高官在坐。王戎说明来意后就想在阮籍家里蹭酒，阮籍心情正不错：“我这里刚好有二斗美酒，我们俩好好喝，这位刘公荣大人就免了。”二人交觞酬酢，真个把刘公荣大人晾在一边。不过言语谈戏还像是三人在一起，你一言我一语没有什么不自在。有人觉得奇怪，问阮籍为啥慢待刘公荣大人，阮籍回答：“比这位权贵强的，我不可不与饮酒；不如这位权贵的，我不可不与饮酒；唯有像这样的权贵，不能让他和我们一齐饮酒。”原来这位刘公容大人标榜自己广交天下朋友，与人饮酒不分贵贱：“比我强的，我不能不和他一块喝酒；不如我的，我也不能不和他一块喝酒；和我一样强的，我同样不能不和他一块喝酒。”阮籍的态度正是对他的讽刺。
竹林七贤退隐山林，放纵形骸，嗜酒的程度有时候显得荒诞，但是他们的灵魂深处根深蒂固地存在着充当社会脊梁的信念，仍然心系天下，只是在当时的社会环境下，采取了一种特殊的生存方式，我们今天应当给予正确的理解。正如《晋书》本传评说阮籍：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。籍由是不与世事，酣饮为常”。阮籍的母亲病逝，晋文王却让他伺宴，阮籍也没有推辞，坐进酒肉如常。有个叫做何曾的“司隶”看不惯，向晋文王告状，建议晋文王把阮籍流放边疆：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”阮籍何尝不知魏晋崇奉礼教，但他深知那只是做给别人看的虚伪面孔。曹操杀孔融，司马昭杀嵇康，所用不孝的罪名都是莫须有之辞。阮籍敢于在大庭广众挑战礼教，虽然不能说是对司马氏的抗议，至少也可以看作是一种讽刺。七贤常以竹林相聚，代表的就是一种气节。竹子“寒风不变终身节”，颇有君子之风。所以魏晋文士对“比德于君子”之竹有特殊的爱好，素有“君子之与友也固宜”之说。据史料记载，司马昭称帝后欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍不便于固辞，借着酒醉，躺了60多天，使得司马昭没有机会开口，只好打消了这个念头。
其实在竹林七贤中也有对自己的酒量相当克制的，向秀对饮酒态度是最平淡的，他的饮酒兼容儒道的名教与自然，但求中和之理，颇得庄子不齐之齐的深意。山涛借酒交友，酒量大而有节制，颇像他的为人处世，很善于把握分寸。王戎饮酒虽然有时狂如阮籍，但更多的时候又掌握节度似山涛。竹林七贤饮酒不会惹是生非，晋文王称阮籍说话太谨慎，每与之言，没听说过他随便道人短长。王戎说他与嵇康相处二十年，从没有见过嵇康的情绪忽高忽低。这些对于我们今天来说，长期生活于闹市或者处于竞争旋涡之中，如何掌握生活节奏，正确处理人与人、人与自然的关系，都可以从中受到诸多有益的启示。
竹林七贤超逸的酒风酒德，雅致高量的自由精神影响了一代又一代的知识分子，在历史中形成了一种精神的象征，创造了一种在今天的人们看来仍然令人企慕的生活模式。在修武县云台山百家岩周围有嵇山、刘伶醒酒台、嵇康淬剑池、阮氏竹林等许多有关七贤的遗迹，至今仍有不少人前去探古访幽。近年那里又发现了暴露于地表的约5平方米的红烧土以及同时出土的汉代瓦当、红陶菱形纹饰缸沿和陶片，还有3个酒坛。根据其质地、彩绘、纹饰、造型来推断，完全是东汉制陶风格，更引起了人们的兴趣。不过，今天的学者们挖掘和弘扬竹林七贤的文化及其精神，热情不在竹林七贤的嗜酒或者酒量，而是与自然和谐相处的精神：
首先，回归自然需要以酒为媒。和大自然友好相处，生存质量的提高，酒是一个很好的媒介。现在依然有人贪杯，有人迷恋自然风光，但是很少有人能将两者很好地结合在一起。酒绿和“灯红”常常连在一齐不说，旅游常常是行军式、猎奇式、走马观花的观光，热门景点离不开商贩的搔扰和购物的诱惑，回来都很累。这就不如学学竹林七贤，将饮酒与旅游结合起来，真正“陶醉”在其间。这当然不能算作退隐，可以形成一种渡假式的旅游，以便更好地贴近自然。
其次，追求健康可以以酒为媒。酒喝多了会伤身体，但饮酒本身不是和健康相悖的。服食和饮酒是魏晋名士三块“金字招牌”中最为流行的两种。服食也就是吃保健药石，促健康长寿。竹林七贤两者兼顾，嵇康是其中的典型。史料记载，嵇康“常修养性服食之事”，时常进山采集草药。在他看来，如果“导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳”(《养生论》)。保健酒、健康酒的生产似乎解决了这个问题。不过我们说的健康还包括心理健康。饮酒对于心理健康的作用主要是可以在一定程度上消解荣辱、生死、苦乐的偏执，重新找回心理上的平衡。在适量饮酒中，身体和心理健康的调节可以相辅相成。
再次，陶冶性情更须以酒为媒。市场经济的发展，使人们的生活节奏变得快捷，人们的精神压力也陡然增加，如何减轻精神压力，使人在现实生活中得到最大的满足，竹林七贤的一些做法值得参考。投入大自然的怀抱之中净化心灵，以饮酒放松身心；还可以在饮酒中表露出率真，回味一下童趣，使得难言之隐自然流露，彼此之间也用不着客套，直言无忌。借酒怡情遣性，怡养身心，陶冶情操，可以使我们的心灵得到净化，其中营造生活情趣的正面价值不可低估。
当然，汉魏之际战乱频仍，不能与我们今天的复兴盛世同日而语，但是市场经济难免有竞争乱像，还会有各种“败德”行为的困扰和诱惑，如果我们能像竹林七贤那样绝不肯同流攀附，开辟和坚守经营规范，以把盏交杯坐观商机，正当致富，也不失为一代儒雅风范。

云台山走笔

■文/李建强

　　中华名山无数，山奇水异，钟灵毓秀，享誉世界。

　　云台山乃豫北名山，与山西接壤，同属太行山脉。旧时，两省交通阻隔，绝壁危岩万难逾越，惟有一条樵夫踩踏出的羊肠小道，跌落贩夫商客不知凡几。清光绪年间，曾有一家男丁尽丧此路，寡妇痛绝，削发为尼，发愿凿岩为路，不惜托钵化缘积十年之功。路成，妇殒，后人建开山祖母祠，终年香火祭祀，至今不衰。

　　云台山，峰峦叠嶂，有大小山峰36座，主峰茱萸峰更是秀出群山，遥望若穹隆状，古称覆釜山。茱萸峰顶有真武庙，传为道教真武祖师羽化之地，与武当山南北呼应，二者名声似在伯仲之间。该峰现存唐代药王孙思邈采药炼丹之遗址，俗称“药王洞”，庙宇题记碑刻尚存，洞前红豆杉已有千年树龄，枝繁叶茂，传为孙思邈本人亲手栽种。

　　云台山东麓之百家岩，自古便为游览胜地，历史遗存甚多。东汉末代皇帝刘协被贬涿鹿城，不问世事，寄情于山水，常优游于此，留下“避暑台”、“二乐台”遗址。魏晋时期，嵇康、阮籍、刘伶等一班崇尚老庄玄学的文人名士，相与友善，游于竹林，号为“竹林七贤”。他们有为避祸，有为遁世，在此隐居二十余年，终日纵酒抚琴，挥笔为文，多有佳作传世。而今在百家岩，尚存“嵇康淬剑池”、“刘伶醒酒台”等碑刻。

　　子房湖，相传为汉初张良闲游之处。张良，字子房，曾辅佐西汉刘邦一统江山，因功高盖主遭忌，自请布衣归隐，终老于云台山，今湖畔子房村相传为其后裔居所。

　　云台山以人文古迹、山川形胜而称双绝，历代为文人所重。而今，它已是世界地质公园、国家重点风景名胜区、国家AAAA级旅游景区、国家森林公园、国家级猕猴自然保护区、国家水利风景区，可谓实至而名归。

　　出云台山庄，驱车数里，在一峡谷开阔处可见一瀑布穿出崖隙，泻于潭底。据导游介绍，郦道元《水经注》记载，此潭名白龙潭，上游水流至此，泻入地河，潜流30里而复出，乃入名山之门。

　　援石阶下崖畔，绕至白龙瀑出口，于半腰处走进红石峡（又称温盘峪）峡谷。峡谷长约一公里，极窄处两侧崖壁似乎伸手可及，人称“一线天”。红石峡，地质构造为红砂石，细腻而坚实，水滴穿石，终成峡谷。谷内，冬暖夏凉，四时花草盛开，真乃洞天福地。一条栈道，依山就势，九曲蜿蜒，上覆石檐，如天造地设，游人穿行于幽谷，上仰一线蓝天，下瞰溪流潭瀑，耳畔涛声如雷，但见瀑激如天上之水，潭静如处子之心，可叹丹崖碧水，相映成幻，始信红石峡“盆景峡谷”非浪得虚名。

　　出红石峡峡谷，天地豁然开朗，回首来路，红石峡早已隐于万木葱茏之中。上行便是山水俱佳的潭瀑峡，据传隋末起义军将领刘武周曾在此安营扎寨。谷内巨石危矗，溪流纵横，三步一泉、五步一瀑、十步一潭，又称“潭瀑川”。峡谷三面绝壁环抱，于谷中仰望苍穹有坐井观天之感。绝壁之上，苍苔碧藓中常年有泉水顺藤滴流，密如雨帘，后人触景生情，谓之“龙凤峡”。

　　云台山最神奇的自然景观，当属以314米一级的落差而冠绝全国的“云台天瀑”。进入泉瀑峡，拾阶而上，或乘舟渡幽潭，便能见峡谷尽头之处有一瀑布如练，非越高坡不能窥其全貌。近前，耳边隐闻惊雷翻滚，声震长谷；再前，陡见一巨瀑飞流直下，上接苍天，下击石坪，有若天河倒挂。瀑布声势甚隆，夺人心魄，因水流由高空激溅而下，半空中已化为细雨薄雾，风中，雾状细雨扫面而来，凉爽逼人，片刻间衣帽尽湿。     

　　云台山有此胜景，当感谢天地造化之功。5亿年前，华北大地一片汪洋，处于寒武纪的云台山为浅海环境，沉积了数百米厚的石灰岩、页岩和砂岩，后经地壳的多次造山运动而成陆地。千万年来，这里又历经流水侵蚀、搬运，加上山崩地塌，遂使高千丈的古夷平面强烈下陷，形成如今长4000米、深400米的高山峡谷，乃有今之红石峡、潭瀑峡和泉瀑峡等诸多自然奇观。峡谷内，留有众多古生物化石等地质遗迹，被云台山国家地质公园命名为“寒武苑”。     

　　依笔者见，山水之胜在于险秀，而云台山兼而有之。

河南焦作云台山导游词

各位游客，今天我们一起来游览北国的名山圣水----云台山。

　　云台山属太行山系，是豫北的名山。因山势险峻，主峰孤密秀矗，形似一口巨锅，兀覆在群峰之上，山间常年云雾缭绕，故得名云台山。

　　云台山位于河南省焦作市东北30公里的修武县境内。北邻山西省，东接辉县市，西与方山对峙，南面是一望无际的孤原。这里有大小名峰三十六座，峰峦叠翠，雄奇险秀。主峰茱萸峰有一片茂密森林，为国家级森林公园，堪称”园中园”。景区规划总面积约55平方公里。分为三大体系：一、峰岳景区：茱萸峰、三秀峰、叠彩洞、浓秀谷；二、沟谷景区：温盘峪、子房湖、小寨沟、老潭沟、武周寨；三、宗教景区：真庆宫、万善寺、玄帝观、百家岩。这里自然景观优美，人文景观丰富。汉献帝刘协、魏晋”竹林七贤”、唐朝孙思邈、唐太宗李世民及其大将尉迟敬等均在此留下了历史遗迹。

　　云台山山险水秀，气候凉爽宜人。这里泉源丰富、植被茂密，原始次生林覆盖了整个山峦，各种树木和奇花异草种类达400多种。中药材蕴藏丰富，除人参、灵芝外，还有闻名全内外的四大怀约，以及茱萸、当归等200多种。唐朝孙思邈曾在些采药练丹，至今这一带山区还流传着他服仙丹升天的故事。在云台山景区售票处，有一村庄名”岸上”，背靠一天然屏障，山势突兀，拓面而起，此山名为”翠屏峰”，峰顶有”阎王鼻”。你看那阎王仰脸向天，自鼻以上是黑的，鼻以下的部分是白的，当地人说此阎王黑白分明，辨是非，昼断阳，夜审阴，是当地的主宰，权力至高无上。

　　在阎王鼻山脚下，有一佛教庙祠，即万善寺。跨过山门，为弥勒殿。大雄宝殿供奉释迦牟尼，这尊像是  wreplace>泰国捐赠的金佛。你看那佛像胸间的“”（音万），意为太阳光芒四射或燃烧的火，后来作为佛教吉祥的标记，以表示吉祥。寺院的后门，有一小溪自高处流入清池，是优质的矿泉水，泉旁小庙，是财神爷，他虽不能名列佛寺，但来烧香的人，却也不忘烧柱香，以求财旺。

　　（温盘峪、子房湖景区）

　　沿公路而上，过了迎宾洞，左边的山谷相裂成隙。这便是温盘峪景区。峪深80余米，最宽处不过丈余，峪上群山环抱，致使这又窄又深的峪内空气不能与外界的空气很好地交流，便形成了自己独特的小气候，这里冬暧夏凉，温度适中，仿佛处在恒久的温暖中，故名温盘峪。这谷南端的瀑布名为“白龙瀑“，传说白龙在此居住。

　　走过山壁间开凿的隧洞，我们进入温盘峪景区。首先直入眼帘的是“一线天“。人行其间山体相合只留下一线天地，甚是奇妙。

　　景区内秀幽雄险，集泉、瀑、溪、潭于一谷，素来享有“盆景峡谷“的美誉。峡谷南北长约1公里，宽3-10余米，两岸峭壁山石秀丽，仿佛鬼斧神工，雕凿而成一巨大盆景，又好象名山大川浓缩后的精华，园林专家称之为”自然山水精品廊“，景区内有逍遥石、相吻石、灵龟戏水、双狮吸水、龟背石等景观。

　　峪内有九龙潭，相传为古时九龙栖息之地，分别为白龙潭、子龙潭、眠龙潭、青龙、黄龙、卧龙、黑龙、首龙等，因峪内司温，潭水常年气温在10度左右，夏季水凉不宜游泳，但却是冬泳的好云处。行至黑龙潭，一持瀑布从山壁间喷薄而出，如堆雪飘杨，十分壮观。动态的水流入静态的水中，十分美丽。

　　在汉朝初建国后，张良在帮助刘邦建立汉业之后，功高震主，惟恐遭到刘的毒害，再三恳求，告老还乡而去。张良回到家乡之后，仍然坐卧不安，觉得还不太保险，便偷偷地微服出午，隐居到了去台山。因张良字子房，故此处的村庄叫：子房村“，源叫“子房湖”。现在的景区是在原有湖泊上加高修建的，湖面 300余亩，长约8华里，最宽处300米，水深呈阶梯状分布，北浅南深，深处约地100米，水容量为1亿立方，是一中型水库。

　　沿湖而行，可见对面山峦中有“达摩峰”。相传印度僧人达摩来中国传教，到达少林寺，面壁10年仍常有杂念涌入心头，于是走出寺庙，要找一处绝妙的静处修行。后来就来到去台山，在子房湖西畔山峦上静坐。此处人迹罕至，达摩高居山巅，终山岚流云为伴，山灵一片净化像山样入定下来，不久即化仙而去，此处则留下了“达摩峰”和与之遥遥相对的“佛龛峰“。

　　在子房湖西畔，可见一沟名”黄楝沟“，里面景色宜人，最奇处是沟朝天伸展而出的几个山峰，相连成佛掌，故名“佛掌峰”。佛掌峰上有“天堂”，是一独家独户的自然小村庄。古时，苛捐杂税沉重，人躲在佛掌峰上，开垦良田，遍栽果树，在上边过起了自给自足的小农生活。躲过了官府的索取，无忧无虑，快乐似神仙，故给自己的家园名之“天堂”。

　　再往前走，即见子房湖尽处，有两个小村庄绕子房湖东西而扎，这即是子房村，是张良的后世子孙繁衍而成的。在隋末唐初，刘武周和李世民先后在此屯粮食、兵器，故后人称之为“东仓”“西仓”。

　　（老潭沟、小寨沟景区）

　　老潭沟景区的特点为山雄水秀，峰高瀑急，沿水路溯水而上。山势高峻挺拔，水流急湍深邃。

　　过了低山头，前面出现了两条岔道，一条是台阶石梯，登上后可沿山坡石坂路向前行，路两旁郁郁葱葱，树可遮天，这些树木在石缝中生长，多有几百年的树龄；一条路是水路，橡皮船过“幽潭”，攀“仙渡”，可见昔屋一间，有若与世隔绝，旁有小道，直通“天瀑”。

　　“天瀑“是云台山景观之最，也是中华之最，此瀑落差310米，瀑宽约5---7米。天瀑之高雄冠九州，可谓”飞流直下三千尺“。瀑布如雷贯耳，沿途我们早有所闻，其势之壮，不见其面，已早闻其声。
　　　　与天瀑遥遥相望的对面山上，有“观瀑台“，此台为看水景的最佳观赏点。观瀑台边有一组山瀑持壁，瀑上青苔恰似孔雀落壁，被美称为“孔雀泉”

　　另外沟内还有“私语泉”“波浪石坪”’独秀峰””双秀峰””路功”等景点。沿路登监山顶，便是豫、晋两省分界处。

　　出了老潭沟不远处，有一石桥横架河谷，是通往”小寨沟”风云景区的通道。
　　　　踏阶而行，路边有碑，上书”小寨沟”。站在此处向对面山峰间寻找，可见高山群岚之中，有一古代官吏，头戴乌纱帽，乐悠悠地坐在山上，这就是当地人传说的唐公石。传说，明朝嘉庆年间，唐成因审了诰命，名声大振，却又遭到排挤，仕途坎坷，历遭磨难，在遭贬途中，经此地游山玩水以泄愁闷，越觉官场险恶。从此消了仕途之念，在此化仙而云，留下了这块山峰供后人纪念。

　　“小寨沟”旧名”小潭沟”，后唐王李世民在此消来了刘武周，此处是隋营唐寨，故名小寨沟。沟内多彩多姿的泉瀑溪流引人入胜，故也称”潭瀑川”。眼前出现了第一潭，即”龙蛇潭”，小寨沟地处深山老林人迹罕至，水多，潮湿，常有蛇蟒出入。相传有家夫进山砍柴，见有巨蟒在此饮水，蛇大为龙，因而得名。

　　过了龙蛇潭，有上下或者称山水两条道路通往景区。水路是供游客游览的，山路是回来的路，水路走不远，即见有群瀑自高岩处跌落，人称”九叠瀑”。瀑分三层，每个断层有两条瀑布相吸相融一个潭里，如情人一般，故此称”情人瀑”。

　　过了减肥石，即是”金龙卧波”，再往上走，忽然眼前一片开阔，”丫字瀑”迎面而来，瀑高十余米，深五、六米，地而开阔孤坦，但见四面青山相环绕，一块巨石仿佛自天而降，落在这里，供销游人休憩、乘凉、野餐、照相。

　　“清清漪池”水浅而清，色彩艳丽，青苔把一潭水映得碧绿无尘，不管有风无风，池内涟漪轻荡故名之，水池有鱼，但鱼体透明。水帘洞”处只出山崖上一挂瀑布分散成帘子状倾泻下来，此水四季长流，。旁有”狮子头”，其造型如一头活生生的小狮子一样逼真，故名之。

　　“狮头石”前整个山崖被水溶蚀而成钟乳状，下有 两股水在离地米高处喷出，此乃”不老泉”在魏晋时景区内有逸人王烈，不食人间烟火，渴饮此泉，饿食黄精，寿至338岁，仍然健步如飞，不减少年。您不妨来尝一下。

　　我们进入小寨沟尽端，迎面可见几块怪石，有”唐王试剑石“、点将台，是李世民当年点将收兵的地方。站在”点将台“上，悬崖高耸，人如坐井底，故名”坐井观天“；县崖青苔高挂山崖，仿佛一只孔雀高挂架上，雀尾下一挂水帘，称作”凤尾串珠“。另外还有”灵龟吐珠“、”云龙播雨“”唐王饮马池“”石舟 “”蝴蝶石“。

　　（叠彩洞、茱萸峰景区）

　　子房湖旁有两条岔道，下道是通往小寨沟景区、老潭沟景区；上道便是直通山西的修陵公路。叠彩洞景区和茱峰景区盘恒在此。叠彩洞是连接豫、晋两省的公路遂洞，大小23条洞，首尾相连总长4000多米。它是由我县土专家张有臣设计规划的。在外只见一排巨大的阶梯层层递上，在洞里都是180度的转弯和 45度以上的爬坡。这就是景区有名的“暗十八盘”，勤劳善良的人民用十二年的时间修建了这条路。

　　沿公路自下而上，爬山穿洞，仰望山巅，只见一座座山峰拔地而起，峭壁悬崖，高达万仞。沿途山峰形态各异，在这里您可以找到l’小象攀山””双驼峰“梦笔生花”等各个景点。

　　出了十二号洞，迎面而来一块奇峰异石高立在对面山上，这块石头随着车行视线的转变，可由灵芝、傣族少女逐渐变成一摩登少女。因此处石秀、水秀、花草秀，故名”三秀峰”。

　　坐车前驶片刻，眼前忽然一片开阔，这个景点名为”西瀛观”，游客到此，都会有心旷神怡的感觉。

　　肢下这一片湖是我们经过的子房湖，一个小时的路程，已经是抬高了五六百米的高度，在子房湖东南即是温盘肉区景，相传古时在温盘峪居信有九条龙，谷南的白龙和谷北的黑龙经常腾云驾雾来到”西瀛观”品茗赏景，还常常摆下棋局对弈。

　　上车前行即进入茱萸峰游览区

　　车蜿蜒而上，进入了一片茂密的森林区，这整个山遍覆大的松柏，枫想乔木，这里属原始次生林区，被国家林业部批准为”国家级森林公园”

　　茱萸峰山势突兀，为云台山的主峰，海拔1300多米。后来真武帝在此苦志修行成仙而云，此处便成了闻名遐尔的道教圣地，方圆百里的人们常来此烧香求愿，据说十分灵验。渐渐地，人们把这里亲切地称为”小北顶”，就是说这里离北天门很近，常被天神关注，他们会满足人们祷告时的祈求，好再让人们来此烧香还愿。于是有了”烧高篝”的说法，如果谁家的子孙发达了或是添丁了，那一定是他们家的老人们早年在这里烧了”高香”求来的。

焦作市旅游商品开发研究(转载论文)

本学期我的一门选修课为<<旅游管理概论>>，经过4个星期8个学时的学习和了解，我对旅游管理这门课程有了自己的一些认识，老师要求写的论文题目是焦作市旅游商品开发与研究，但是作为一个外地人，我对焦作的人文和地理方面的东西了解的也不是很多，但是我知道旅游商品、纪念品、宣传品是旅游经济的重要组成部分。旅游商品的开发与研究对一个地方的经济发展和腾飞有重大的推动作用。在此，我仅就我所知道的一些东西和从网络上了解的一些旅游商品开发和研究的知识来阐述一下我对焦作市的旅游商品开发的一些观点。


首先，我们先来看一下焦作的旅游资源，焦作市位于河南省西北部，地处中原文化圈核心区域，北依太行，南临黄河，东连新乡，西接洛阳，与省会郑州隔河相望。焦作是华夏民族早期活动的中心区域之一，他集壮丽山川和悠久历史于一体，汇人文景观、自然景观于一炉，留下了女娲补天、愚公移山、皇帝祈天、大禹治水等美丽的传说。历史名人司马懿、李商隐、韩愈、许衡、朱载育等都诞生在这里。全市已发现的文物景观达1089处。陈氏太极拳的发祥地——温县陈家沟，更是闻名中外。绵延130公里的旅游风景线上，已形成“四大旅游区、十大景区、八大景点”的旅游业发展总体布局。其中，有国家重点风景名胜区1处（云台山）。省级风景名胜区2处（青天河、神农坛）。市级风景名胜区4处（影视城、群英湖、月山寺、青龙峡），森林动物园1处，大型游乐园1处和1000余处文物景点，以及可供开展旅游的胜景佳地数十处，旅游资源的数量和质量在全省居上等水平，有着令人鼓舞的开发前景。此外，在魏晋时期，稽康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎为反对司马氏的门阀制度，相与友善，隐居于焦作修武县百家岩一带，号称“竹林七贤”。这些景点和文化氛围都有很大的商品开发空间和市场地位，所以说焦作的旅游商品开发有很大的市场潜力，焦作的旅游商品开发都要以它们的发展为前提。


提及焦作，我们不能不说太极拳，太极拳故乡———河南温县太极拳热居高不下，中外武术爱好者纷至沓来。焦作市慧眼独具，积极采取措施在全市推广太极拳，准备把全市建成“太极拳之乡” 。八十年代陈家沟就开始对外收徒传艺以来，中外爱好者纷纷前来学艺、参观。尤其是1992年温县开始举办国际太极拳年会后，先后有30多个国家和地区的1．7万名国内外爱好者参赛，在世界上引起了很大的反响。20多个国家和地区的5000多人前来学武，2万多人来访。目前，全球太极拳爱好者达8000万人，各种太极拳组织有上千个。所以焦作可以充分利用这一优势开发太极商品，开发和太极拳油光的装饰品和服务旅游发展。用发展工业的理念开发太极拳和陈家沟，加大太极拳和陈家沟相关的商品开发力度，通过太极拳和陈家沟的品牌，把资源优势转化为经济优势，通过太极拳的世界影响向世界展示焦作的文化底蕴和推销商品促进经济的发展。加大投入力度，尽快开发、生产出具有经济价值和馈赠价值的旅游商品，具有焦作山水风光、人文历史特色的近百种旅游商品丰富旅游要素，深化文化历史内涵。在中心城区建设具有一定规模的旅游商品、纪念品交易中心并建设旅游购物一条街，在重点旅游景区建立一定规模的旅游商品、纪念品销售网点，建设一批交通方便、环境舒适、安全卫生的旅游购物定点商场、商店，最大限度地满足游客的购物需求。太极拳文化系列可借助太极拳的国际影响力，开发出太极拳招式雕塑，太极拳服饰，太极剑、刀、棍和太极拳音像教材等品种。


其次就是焦作的山水旅游，以云台山地质公园为主山水旅游是焦作的优势旅游项目，要围绕它们的商品开发做文章，把云台山水的商业利益最大化的开发，把云台山水产业做大做强。第一任务就是景区的开发，而景区开发的定位就是做精品，必须得到市场的认可、游客的认可。其次，旅游服务要成品牌。旅游服务非常重要，要把旅游服务创成品牌，必须从吃、住、行、游、购、娱旅游六大要素入手，大做文章，进行旅**业标准化建设，包括旅游战线队伍的标准化建设。第三，宣传促销要成规模。旅游经济是知名度经济，近年来，在我市旅游产业的高速发展中，宣传工作打了头阵，形成了强大的宣传攻势，但是也应看到，我市旅游宣传还存在各自为战的问题。要把有限的资金、宣传力量整合起来，搞规模式宣传、集中性战役，力求发挥出更大的规模效益。山水旅游要开发当地的纪念性、艺术性与实用性的商品，同时要提高技艺、品质，满足人们鉴赏、收藏的心理需要，合理确定旅游商品价格，按质论价，提供货真价实产品，在游客心目中树立良好形象，从而放心购物。例如，怀菊、冬凌茶、旅游日用品沐浴花、山阳刺绣、云台冰挂、天山红叶、太行猕猴和云台天瀑旅游商品的开发和经营，生产出具有浓厚焦作历史文化内涵的旅游商品，同时旅游产品开发商要加强学习和交流，增长见识，以内涵丰富、独具特色的产品推动我市旅游商品、纪念品的上档升级，为焦作市的旅游事业作贡献。云台山世界地质公园地质遗迹纪念系列可在旅游景区景观维护和生态保护的前提下，将各类自然形态下的地质遗物制作成壁画、盆景等；焦作历史文化系列可依托我市丰富的文化内涵和历史文化名人资源，开发出历史名人酒、历史名人雕塑、焦作出土文物仿真雕塑等产品。旅游商品、纪念品生产企业及个人在商品、纪念品标志、包装和广告宣传上，应使用统一、规范的焦作旅游商品、纪念品标志符号，以确立焦作旅游商品、纪念品的市场地位，打造具有焦作地方特色的旅游商品、纪念品品牌。


此外，还有闻名中外的四大怀药和众多的旅游景点以及砚台、麦草画系列、养生食品、饮料、竹制品、武陟油茶、五里源松花蛋、闹汤驴肉、人参果、韭花、胶胎瓷、黑陶、彩陶、冻干果蔬、焦作山水雕塑系列、水晶画、墙画等。，“四大怀药”通过东南亚国际市场行销世界各地，久负盛名，国外称之为“怀参”，和“人参”等相提并论，可见其被珍视程度。特别是怀山药，日本、欧美各国称为“华”药，以高级滋补品和馈赠品誉满全球。这些都是焦作的特色产品，应当对其多做宣传和打好广告，加强四大怀药的广告效应，“四大怀药”系列可在现有产品的基础上，利用资源和技术优势，实施精、细、特深加工，培植一批名牌产品把焦作旅游的品牌打响。市委市政府要加大对旅游商品的技术的监督和产品开发的资金投入，争取开发出有焦作特色的旅游产品并能代表焦作文化韵味的旅游相关产品，要让它们能够达标焦作的城市形象和城市品位。


以上就是我在学习过<<旅游管理概论>>以后对焦作市旅游商品的开发和研究的一些浅陋的认识和看法，我认为焦作的人文方面的开发还不太好，竹林七贤的事迹应当广为传诵，加深焦作厚重的文化氛围，可能我的观点有些地方还不太准确。总而言之，通过这次的学习，我的收获还是很多的，这几节课的学习使我对旅游业商品的开发有了一个宏观的认识，我知道了旅游商品的开发也是一门很大的学问，它拓宽了我的知识面，使我在理性上对旅游管理有了一个更为全面而且系统的了解。

河南省焦作云台山竹林七贤文化游（百家岩景点）综合开发项目   

项 目 名 称： 河南省焦作云台山竹林七贤文化游（百家岩景点）综合开发项目
信息来源： 河南省文化厅
项目所属行业： 文化旅游   
项目实施地区： 华北地区
项目实施城市：  
项目实施阶段： 策划构思阶段
项目投资总额： 2200万元人民币
尚缺资金： 2200万元人民币
合作方式： 独资
资金用途：  
接受资本类型： 任意
成果权属： 独有
知识产权状态： 未注册
项 目 概 述： 云台山景区集国家重点风景名胜区、国家森林公园、国家级猕猴自然保护区、国家地质公园、国家水利风景区、国家AAAA级旅游区六个国字号招牌和全球首批世界地质公园等荣誉于一身，是2005年全国游客满意的十佳景区。随着云台山知名度的提高，来自全国各地的游客越来越多，并且多为二日、三日游。2005年景区游客人数170.18万人，门票收入10318.16万元。该项目位于云台山百家岩，百家岩是著名的“竹林七贤”的隐居地，是中国旅游从宫廷走向民间的发祥地。百家岩现在留存有刘伶醒酒台、嵇康淬剑池、二乐台、孝女塔等遗址、遗迹，丰富的人为景观和自然山水互相交融、相得益彰，具有很高开发价值。项目包括重建百岩寺、大佛殿、竹林开发、七贤祠、碑廊、颐乐堂、栈道、山门、服务设施、给排水等。  
项目前景预测： 预计投资回收期4年  
经济效益预测：

发掘云台山人文内涵

新华网河南频道11月7日讯  焦作日报报道：（李相宜）2006年10月29日至31日，来自国内各知名学府和研究机构的50余位教授、专家，应邀在我市云台山脚下的中铝中州宾馆，举行了首届中国·修武云台山竹林七贤学术研讨会。其间，与会者不但进行了理论研讨，而且对竹林七贤遗址——云台山百家岩进行了实地考察，取得了丰硕的学术成果。其中围绕打造竹林七贤文化品牌、丰富焦作山水人文内涵这一话题，专家展开了热烈的讨论，为我市旅游业的可持续发展提供了许多宝贵的意见。记者将其中精辟的论点整理如下，以飨读者。

    范毓周（南京大学历史系教授、博士生导师）：通过这次考察调研，我们发现修武云台山的历史文化资源相当丰富，有关竹林七贤的文化遗存在百家岩比比皆是，很多珍贵的碑刻和造像价值连城，为云台山旅游业的深度开发提供了条件。为此我提出五点建议。一是考虑成立一个专题考察组，院校专家与当地学者相结合，深入考察发掘竹林七贤文化资源，让平凡的石头能够述说历史并变成景点。二是统一规划、整合旅游资源。比如江苏扬州利用御河这条线把零散的景点串起来，然后包装营销，使原来的旅游收入增加了8倍。嵇康选择百家岩一带隐居，与追寻汉献帝的人生理想有一定关系。一旦南水北调总干渠经过这里，山景、水景加上古陵，就构成了很大一个亮点。三是把竹林七贤文化园同相关的精品文化园区连成一条线，向国际市场推销。四是通过拍摄《竹林七贤》、《汉末天子》之类的影视作品，打造特色旅游品牌。五是鉴于竹林七贤的活动范围不仅仅在焦作，因此开发这个文化资源要同周边地区搞好关系，以求得更好的发展。

    刘一林（博士，美中经济文化交流委员会秘书长）：以人为本和追求人与自然的和谐，是竹林七贤研究的最大亮点，而竹林七贤的人文精神又同古希腊的人文精神是相通的，因此有关竹林七贤的旅游开发，很容易同我们正在美国搞的古希腊文化旅游项目相对接，这为我们下一步的合作奠定了良好的基础。

    徐春林（江西师范大学政法学院副教授）：发掘任何文化资源首先要定位。竹林七贤的卖点在休闲，他们在中国文化版图上的位置就是“乱世之中对幸福快乐的追求者”。当前旅游业火暴表现了人们对现代生活造成的自身生活分离的一种反弹。比如人与自然分离导致了回归自然的生态游，人与社会的分离导致了回归自由的农家游，人与精神的分离导致了回归自我的文化游。因此，开发竹林七贤文化的当务之急是要恢复竹林。旅游业是顾名思义的，没有竹林，何来七贤？恢复竹林，在硬件建设上，首先种植面积要大，使人能够畅游其中；其次要有水，所谓智者乐水，水能悦性；第三要有竹屋能居。在软件建设上要大兴竹文化，搞竹文化博物馆，展示内容包括竹音乐、竹书画、竹艺术品等。此外要搞七贤酒，建七贤祠，发挥竹林七贤纪念馆在帮助游客了解竹林七贤文化方面的引导作用，突出旅游项目的参与性、体验性、生态性和人文性。

    安继民（河南省社会科学院哲学所研究员）：开发竹林七贤文化，对提升云台山旅游品位至关重要。我们在宣传本地旅游资源时，与其做广告“大声喊”，不如像这样开研讨会“悄悄说”。要让大家接受苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”的观念，在竹林七贤的精神世界里畅游，得到身心的愉悦。

    张利民（中国社会科学院哲学所研究员）：当前在竹林七贤研究中，有人建议增加吕安改称“竹林八贤”，对此我们还是不接受的好。学术研究可以扩大范围，但“竹林七贤”的称呼由来已久，没有必要再去折腾。竹林七贤对后代的影响要挖掘整理，比如郑板桥画竹的精神内涵，扬州八怪与竹林七贤的文化渊源，鲁迅对嵇康的文化研究和实践，竹林七贤对海外华人的影响等，所有这些研究成果都可以纳入竹林七贤纪念馆。

    卢盛江（南开大学文学院教授、博士生导师）：开发竹林七贤文化定位要准，要做到雅俗共赏。保护要“原汁原味”，开发要做到文化形态艺术化，提升要拉上整个魏晋文化。竹林七贤研究，仅文学作品就可以举办一个上规模的研讨会，因此多层面的研究开发不但可以提升学术水平，而且可以提升修武云台山旅游业的层次。

    曾春海（台湾政治大学哲学系教授）：去台湾旅游的人都要去阿里山，为什么？因为有一首歌里唱“阿里山的姑娘美如水”嘛。前几年台湾的游客都要去游三峡，为什么？因为大家都看过《三国演义》，要去看看白帝城嘛！这几年又兴起丝绸之路游，大家花那么多钱跑那么远看那么一个半截子烽火台，为什么？因为要圆一个儿时的古诗梦嘛。“大漠孤烟直，黄河落日圆。”“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”如果没有这些古诗，就没有人去看那些荒漠了。所以说，人家来修武云台山百家岩，一定是来凭吊竹林七贤、回味《与山巨源绝交书》、《酒德颂》的嘛。我们不妨把《酒德颂》刻在岩壁上，让大家发“幽古之思”嘛。我有几个学生是来自欧洲的，他们研究竹林七贤的原因，就是西方实现工业化之后，缺乏个性文化，年轻人就到处追寻竹林七贤的文化理念，实现人性的回归。这说明竹林七贤文化是世界性的。台湾著名导演李安是我的同学，他说如果有好的本子，他下一步要拍的片子就是《竹林七贤》。

    王毅（辽宁师范大学文学院院长、教授、博士生导师）：把竹林七贤的文学作品如《咏怀诗》、《酒德颂》、《怀旧赋》等刻在岩壁上，让游客在游览的过程中与古人实现精神对话，这是一件投入小、见效快的事情。在竹林七贤遗址上，凡是有景的地方都应该刻上诗文，再加上注释，在这上面下点功夫是值得的。

    张亚新（北京教育学院中文系教授）：旅游广告推介必须追求一个强烈刺激才可能有效。关于百家岩竹林七贤遗址的介绍，我建议通过央视《走遍中国》栏目搞个系列片介绍一下。另外在焦作本地搞一个有关竹林七贤的“乡土教材”，分初中、高中两种版本给孩子们读。也可以定期举办“竹林七贤杯”作文大赛，普及竹林七贤文化。

    刘运好（安徽师范大学文学院教授、博士生导师）：复建七贤祠，以此作为竹林七贤纪念馆，应该是一个很好的办法。其中要有竹子、石雕、照壁，内容可分为生活篇、文学篇、玄学篇等，同时收集历代有关七贤的文集和研究成果，展示历史上题咏七贤的书画作品、碑刻及拓片，使七贤祠成为竹林七贤文化的圣地和严谨的学术研究场所。此外在汉献帝陵的规划上，要将这位汉末天子禅让前后的生活场景展示出来，同时要突出其政治人生的悲剧性特点和平民生活的传奇性色彩。修武县也可以拿出一批专项资金，用于竹林七贤文化的发掘和考证，为云台山旅游走向世界打造文化品牌。

    许建良（东南大学人文学院教授）：竹林七贤追求的是回归自然，因此开发七贤故地游也要注意保护自然原貌，不宜大兴土木。云台山可以效仿美国黄石国家公园，开辟一些露营地，让旅游者开展自助游项目，这样不但对环境影响较小，而且在旅游业的发展上还具有一定的前瞻性。

    郑晓江（江西师范大学政法学院教授）：竹林七贤在这里游历，他们在精神上应该与汉献帝有一定的沟通，后人再来这里旅游时应该有一些东西供人们凭吊。虽然汉献帝是废帝，陵墓不可能规模很大，但悲剧色彩的东西往往更有看头，也更有深度。因此，加大这方面的投入是必要的，但要注意保持一定的原始性和荒凉特点。

    鲁庆中（博士、《中州学刊》杂志社副研究员）：在开发竹林七贤文