纳音五行，在术数预测体系中都极为重视而被广泛的应用。其实，它和正五行一样，对任何一门术数而言，都是其赖以传世的理论基础或云是核心。不妨先谈几句题外话，试看：

五 音： 宫 商 角 征 羽

河图数：五、十 四、九 三、八 二、七 一、六

五 行： 土 金 木 火 水

生金 生水 生火 生土 生木

考元曰：“大衍之数五十，其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。不难理解，这正是河图生成数之理。

以甲子、乙丑为例：甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，五为宫音，属土，土能生金；子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于水，墓于丑，水旺而金死墓，故曰甲子乙丑海中金也。丙寅丁卯炉中火仿此理推之。

言归正题，在紫微斗数中，纳音五行更显其神奇之用。立紫微命盘时，确定命造的五行局，就是以命宫干支的纳音五行而确定的。长生十二运的分布，又是按五行局的四生之地而起始的（指寅申巳亥四宫位）。由此可知，纳音五行在斗数命盘的构架上起着极为重要的作用。在不同的五行局中，紫微星都有它不同的固定位置，从而使南北斗群星各有其所。十二宫位的原始干支也都有其各自的纳音五行，五行之气网络着整个命盘，随着限年的运行而周流不息。

如其人生年纳音为土或水，其墓库在辰，命盘上辰宫若为财帛宫，则辰为财库；若为官禄宫，则辰为官库；若禄存星临辰宫，则辰为天库；若耗、杀入辰宫、则辰为空库；辰宫若是迁移宫，则辰为劫库。凡辰、戌、丑、未为四库，皆以生年纳音而论；戌为火库，丑为金库，未为木库……。

又如，其人生年纳音为水，水长生在申，申乃金星．为本宫之主，若安命在酉败地，又缝羊、陀、忌、耗、七杀同宫，则不美矣。赋曰：“生逢败地，发也虚花”。这便是以生年纳音来论的。如生年纳音是金，安命在午败地，其理亦同，余仿此。

再如，身宫或命宫之纳音为金，逢空亡星、或逢截空、旬空，尤其是天空星入身宫或命宫，则为“金空则鸣”；若身、命宫之纳音为火，连天空星同宫，则为“火空则发”，二限逢之，反为福论。水空则泛，木空则折，土空则陷，若遇天空星同宫，犹如半天折翅，则为祸矣。

古有“立命行限宫歌”一首，可见其对纳音五行的重视，学者不妨以此歌之论去观察命盘中立命行限的吉凶悔吝，在实践中去求证，定能有所收获，兹录于此，愿与同道师友共习之。

歌曰：金人遇坎命须伤，木命逢离有祸殃。

水遇艮宫应蹇滞，火来兑上祸难藏。

土到东南逢震巽，须防脓血及惊慌。

纵然吉曜相逢照，未免官灾闹一场。

干数：

甲已九，乙庚八, 丁壬六, 戊癸五，这是范围先天数。

例如戊为五、五十、五百、五千、五万等等。

范围先天数：子午9
、丑末8 、寅申7 ，卯酉6 、辰戊五、已亥4 。

卦数：

子6 、丑7 、寅7 、卯4 、辰5 、已5 、午3 、未8 、申8 、酉2 、戌1 亥1

纳音数：

水二、木三、金四、土五、火六。

　　尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫，法也。纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金，乾也，终于土，土，坤也。五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金。

　　纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至于丁已，中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。自子至于已为阳，故自黄钟至于仲吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。

　　数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰；德为父，红为母，德红合而为东；干为君，支为臣，干支合而纳音生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。

纳音作为传统术数中的基础类知识往往被很多易学爱好者所忽视，很多书籍中都谈到纳音，但却总是一笔代过。对其在预测中丰富的信息含量没有进行深度的挖掘，近年来一些易学同仁逐渐的重视了对纳音所代表的意象的深度挖掘。比如钟义民，潘子渔均在其著作中谈到纳音的意象。在这里，笔者主要结合实践运用谈谈纳音在六爻预测中的运用，这也是民间高手很重视的一个方面，在鄂东地区很多盲师六爻高手对纳音的运用更是出神入化，令人瞠目结舌。那六十纳音具体象什么，要结合六亲、六神、爻位、干支、五行、阴阳、三才、外应、所在卦及互卦等等。

现在先把基础的象意给大家列出来：

海中金：

珍珠、顽矿、金库、海船、石油，石油产品，海底文物宝藏、死绝为沉船。

炉中火：

炉炭、灶、炉烟、厨房、死树木、柴草、炼钢厂、火盆、炊具、饭馆、街边小吃、摊大排档、火锅城。

大林木：

山野、杂木、乔木、山花、野草、森林、神农架、林场、姓林、电线杆、木材批发部、苗圃。

路旁土：

阡陌、干土、沃地、果实、街道、马路、路霸、街道清洁工、建筑工、垃圾堆。土匪、泥瓦匠、建筑工、街道马路。

剑锋金：

宝剑、戈戟、椎盘、剑柄、凶器、晨炼者、古董店、军队。

山头火：

夕阳、燎原、热气、烽火台、信息战，火山、高层霓虹灯广告、热电厂、烟囱。

涧下水：

池湖、云、澄泓、灯油、自来水、自来水管、自来水厂、喷泉、酒店、小桥流水、小别墅、郊外、水的源头处、冷饮供应部。

城头土：

堤防、城廓、山岳、败垣、城墙、高层宾馆、住宅、保卫国土、高楼大厦、广告业、户外广告、八达岭、长城旅游、雕堡。

白腊金：

锡、蜡、玉、矿石、珠、手术刀、保安、假钞、首饰、护肤膏、护肤膏、化妆品、假首饰、伪币假钞。假枪、保安、熔化、化学。

杨柳木：

杨柳树、柔木、花草、花园、灌木丛、没立场、搔首弄姿的风骚女人、牙签、春天、公园、姓杨、姓柳。

泉中水：

水井、溪沟、山泉、喷泉、湿润处、矿泉水、桶装水、打井、油井、（离卦）矿井、姓名如：李井泉。地名如：酒泉。泉州。济南（趵突泉）。

屋上土：

墩阜、瓦器、平原、砖瓦、飞贼、瓦片、墙壁、房子，装修业、广告业，房子盖了一半（烂尾楼）、坟墓。

霹雳火：

雷、烟火、闪电、电焊、铁匠铺、高压电杆、火车、火箭、爆米花作业、闪电打雷、发电厂、高压线、变压器、火山（艮）、地震（坤）、恐怖分子（携带炸药）、火车（雷霆万钧）、天上：火箭升空、导弹发射、油田爆炸、恐怖事件、火爆脾气、喷气飞机。

松柏木：

松树、柏树、电杆、铁塔、烈士陵园、墓地、千古不朽、长寿、坚强、刚直、在公司、单位是栋梁之材。

长流水：

河流、溪水、水沟、珠江、河流、银行、工厂流水作业、爆水管（月破）、馋流口水（小孩贪吃）。

沙中金：

钻石、纯金、硬金属、合金、沙雕、淘金业、小首饰、沙漠、人才（沙里淘金）。

山下火：

野火、路灯、萤火、香火、土窑，砖瓦窑，热电厂，炉灶。

平地木：

梁栋、树木、建材业（平的铺地板的木）、枕木、木桥。

壁上土：

屋宇、洞壁、坟墓、墙壁、装修业、壁画挂历、飞贼（飞檐走壁的土匪）、不管闲事（作壁上观）、壁上涂料、户外广告、招牌、玻璃窗（空亡、在四五六爻）。

金箔金：

金饰、描金、踱金、铃铎、环钮、冥器店、装饰器、首饰、纸钱、表面风光。

佛灯火：

灯烛、清风、灯光、电筒、佛堂、寺庙、灯火闪烁的舞厅、晚上的夜游神、路灯、电筒。

天河水：

月轮、雨、水光、瀑布、水塔、晴朗的夏夜、牛郎织女（银河相隔感情好）、地名：天河区，加沙中土为沙河、大雨。

大驿土：

稻田、大路、秋禾、坦途、空旷地、高速公路、马路边、路边土匪（路霸）、操场、球场、国道。

钗钏金：

钗钏、首饰、钟鼎、珠宝、文物、古董市场、礼品商店、真首饰、金屋藏娇、唱戏者、首饰加工店、文物古董。

桑柘木：

怕湿的树木、怕燥的树木、假山、养蚕业，丝绸，高档衣服，故乡（桑里）。

大溪水：

雨水、河流、露珠、圳沟、洪水、大江、郊游、淋浴冲凉、水运。

沙中土：

河谷、冲积平原、堤岸、湿泥、砂土、煲汤、海滩、阳光浴、沙浴，沙雕、紫沙壶、好喝茶、沙漠、穿山甲、古文物、埋没人才、埋没前程。

天上火：

太阳、月亮、桂花、烈日高照、打雷闪电、空难、空战、恐怖事件、殒石、流星、火箭、飞来横祸、现代战争。

石榴木：

石榴、打麻将、结石、牙齿、女孩、好色（石榴裙）、牙痛、牙医及其诊所、假牙、夜总会、水果店、各种结石病(视在何卦何爻位)、肿瘤、青春痘、鱼卵。

大海水：

海洋、浊水、渊海、百川、清水、游泳池、远洋轮、飘洋过海、放生、海量、酒量大、海派、上海、海南。


以下看一个案例：一个中年妇占与男朋友的恋爱如何?

时间(公历): 2004年, 3月, 25日, 12时 类别: 婚姻

时间(阴历): 甲申年, 丁卯月, 癸卯日, 戊午时(辰巳空) 摇得 山天大畜卦 化 风天小畜卦
艮宫：山天大畜　　　　　　　　　巽宫：风天小畜
　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　 【变　　卦】
　　　　　　　 ▄▄▄▄▄　官鬼丙寅木　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼辛卯木　　 虎煞
　　　　　　　 ▄▄ ▄▄　妻财丙子水　应X-> 　▄▄▄▄▄　父母辛巳火　　 蛇星
　　　　　　　 ▄▄ ▄▄　兄弟丙戌土　　　　　▄▄ ▄▄　兄弟辛未土　应 勾辰
　子孙丙申金　 ▄▄▄▄▄　兄弟甲辰土　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟甲辰土　　 雀口
　父母丙午火　 ▄▄▄▄▄　官鬼甲寅木　世　　　▄▄▄▄▄　官鬼甲寅木　　 青龙
兄弟丙辰土　　　　▄▄▄▄▄　妻财甲子水　　　　　▄▄▄▄▄　妻财甲子水　世 玄武

某地产商因其男朋友最近与其关系不合,所以找我来占卦一卜吉凶?

阳居阴位,乃是阴阳颠倒之象.世爻坐寅木青龙,入宅爻,已经与其同居.父母爻空亡,证明其非法同居,没有结婚证的.但两个父母都没有临玄武,五爻父母却临腾蛇,此星乃变化之星,为说不清道不明白之星.个中关系必定是为社会各方面都知道的同居,另外此卦有另外一爻鬼爻在六爻. 六爻的意思是退居二线,退出历史舞台,临了白虎,笔者顿悟乃是暗示其已经有一个名正言顺的老公,但在白虎位,乃是有病之象也.经过求证,果然如此.因为其主要是看与目前这个男人的关系,所以我们直接抛开其他关系看鬼爻寅木,其临青龙,证明其风度气质很好.个头很高,岁破,乃是好勇打架之角色也.下临父母有气,其有一辆非常漂亮的黑色豪华车子.大家来拓朴一下寅木的形象,象不象一个全副五装的战士,中间一个甲字象不象盔甲嘛,另外寅木又象港台片里小马哥穿者风衣的情景,正是一个标准帅哥啊.按纳音象，甲寅大溪水，乃游荡之象，看来其到处游乐也，更有意思的是其男友老家是本溪市。如何判断其车是豪华型的？丙午乃天河水，壮观之象，水为黑色，乃是黑色车，午为美丽，为漂亮，光彩夺目之象，故此车是非常漂亮的豪华车子。丙午自坐羊刃，扩展起来还有蛮横无理之象，其开车起来必定横冲直撞，目无法纪。午月其车必遭创伤，乃自刑之故也。

玄机在于动爻, 五爻动出父母空亡,由本来生世爻的路线变成了与世爻刑克的格局,这里的三刑是由年,五爻,世爻构成的.这样此卦就有一个伤灾的信息,关于申年的伤灾,从八字分析的角度出发,我已经提醒过测主,这里卦又有显示信息.所以此灾肯定要应的.并且此应爻子水,化绝地,又是空亡,绝交也!当时我说的很婉转,可能你的男朋友将对你的感情有所退化.应爻代表对方的感情状态,其在路爻动化马星,哪会在家里待着呢?这就是玄机.同时,应爻子水是用神寅木的沐浴之场所,看来其在外面是歌舞欢娱也.联系卦名大蓄,小蓄,测主难免独守空房.比如说主卦上艮下乾,上为空房子,下为乾,为一,为单独,合起来直读为独守空房,上卦为对方,艮化巽,为风,为奔驰状态,不正是其男友在外面风流快活之象.五爻动为“X”号,乃是结束,完结的意思,所以直读为其关系完结.

此卦还有信息可挖掘吗?还有的,三爻为门户,甲辰土兄弟为其兄弟,甲辰乃覆灯火，又称佛灯火，三爻临朱雀，为香火。在风水意象中说明此地产商在房内设有佛象，长年供奉。下面伏着个子孙丙申金挟年令来冲克世爻.丙申为山下火。这样把信息场组合起来就是其兄弟的子女站在门口来骂(朱雀的象意)她,果然不出所料,过一个月之后其兄弟的小女为了房产之事情来跟她扯皮.丙申为山下火，有虎假狐威之势，所以即便发火也不起大作用的。我们从六爻虎煞还可以看出测主本身有脑血管方面的疾病，时常有头脑爆炸的感觉。丙寅木为炉中火，你想想看，放个炉子在你头上，你受的了吗？

以上的分析运用了大量的高层六爻的手段，笔者一年之中占卦也不过百余案，但每卦每课为人推导时尽量深入挖掘信息，这也是对自己水平的一个检验，尤其在面对面的预测中，更能考验一个人的反映力和想象力，当然这种想象力也是于扎扎实实的易学基础分不开的，并且越研究笔者越发现越是最高级的东西其理论源泉却是最基础的东西。

古以五音(宫﹑商﹑角﹑征﹑羽)十二律(黄钟﹑太簇﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑无射﹑大吕﹑夹钟﹑仲吕﹑林钟﹑南吕﹑应钟)相合为六十音与六十甲子相配合按金﹑火﹑木﹑水﹑土五行之序旋相为宫称为纳音。参阅宋沈括《梦溪笔谈．乐律一》﹑清钱大昕《纳音说》。

八宅以‘宅主’为主。
所谓宅主，是指直系血统最尊亲而言。祖父母在堂，则以祖父母为宅主，父母亲在堂则以父亲为宅主，父亲不在，则以母亲为宅主。若仅夫妻两人，则以夫为宅主，妻则辅助之。假如夫妻两人分为两个不同的命宫，即东四命配西四命，则以夫的命卦为主体，但是大门立向的时候，必须以妻命的纳音五行相生。
凡是立宅、安门、作灶，都是以夫为主体，分金则妻的纳音五行相生。安床则以妻卦为主体，分金以夫命之纳音五行相生，则可化煞生权，和睦相处，白头偕老。
一个家庭里的组成分子非常多，有父母亲、兄弟姐妹、子女共居共饮，各人所居的床位有符合的，有不相宜的，这要如何分房呢？笔者在此给各位说明。家里的成员多，其中东四命者宜居东四宫，西四命者宜居西四宫。一间阳宅工要安置分房，个个都能相生吉利。其法如下：
凡属西四命者，不论男女，都需安床在宅主的阴方。
凡属东四命者，不论男女，都需安床在宅主的阳方。
所谓阴方，是指宅主的坤巽离兑方：所谓阳方，则是宅主的乾震坎艮方。不论距离远近、楼上楼下，都以卦例来推。
有位地师朋友，曾与笔者谈到纳音五行的问题，笔者在此说明。
  一般的罗盘中，二十四山第山均有五格纳音五行，金、木、水、火、土。但只填第二格的丙丁及第四格的庚辛，而活力第一格的甲乙、第三格的戊己及第五格的壬癸。若是全盘列入，则不醒目，所以有些人认为无字的第一格、第三格及第五格不可用，只用第二格及第四格，造成每山每向必兼三分。其实其中的纳音五行和阴阳两宅是有极大的用处的，因为各山向都有其纳音金、木、水、火、土。若与年命宫相配，则产生了生克不同的分金。若是属水的宫命用了纳音属土的分金，则水被土所克；若用纳音属金的分金，则是金生水，所以一向中有其生克吉凶。
因此，为东家主庚立宅、开门、安床、作灶的时候，必须配合得宜，方能见其功效。万一内六事有犯五鬼、祸害、六煞、绝命者，限于地方小不好规划，不命四吉之方，若能以纳音五行使其宅主宫命相生、相和、相助，则可减轻很多的凶事，这便是纳音五行的分金生克的使用。
阳宅学上有迁移来路之说，东四宅来路东四命人居住很吉利，西四命人居住则不吉利，叫做来路无根，居一个月后失败，百日口舌疾病，半年败财、伤子。西四命自东迁移西四宫则吉，一个月得小财，一年后发大财。
  凡是灶座及迁移来路不吉，杨公亦有支诀可解。其法是借他灶食四十九日，以便更来路而使它变为吉祥。所谓‘借食他灶，变更来路’，就是东四命人自东向西迁移不吉，须在欲迁新宅之西，暂住四十九天之后，再行迁入新宅，则改变为自西迁入东宅。西四命人自西迁入东方洁，则需在东方新居之东，住足四十九日后再行迁入，如此便吉利。

男女大命合婚的看法是以男女生辰之年的五行纳音为准，看其组合好坏，其方法是：女

的纳音生化男性的纳音为佳，刑、冲、克、害、破的属相组合不用为佳。

男金女金　　　　　　　男金女水　　　　　　　　　男金女木

男金女金好处多，　　　男金女水志高强，　　　　　男金女木合得来，

夫妻恩爱笑呵呵。　　　夫妻相合寿命长。　　　　　二人合好得钱财。

儿女随心又满意，　　　成家立业金满库，　　　　　如果成双在一起，

晚年康乐福禄多。　　　手中有钱又有粮。　　　　　男女老少乐开怀。

男金女火　　　　　　　男金女土　　　　　　　　　男水女金

男金女火不相当，　　　男金女土多美好，　　　　　男女女金好夫妻，

半路相克离故乡。　　　荣华富贵白头老。　　　　　欢乐双双不分离。

一生不宁频争吵，　　　一生幸福多快乐，　　　　　男女穿金多富贵，

相互原谅呈吉祥。　　　肥儿俊女不算少。　　　　　自有儿女享乐时。

男水女木　　　　　　　男水女水　　　　　　　　　男女水火

男水女木多相好，　　　男水女水是平衡，　　　　　男水女火不成双，

多情才郎秀女貌。　　　二人欢乐处泰然。　　　　　水火相逢似虎狼。

同床笑语设巧计，　　　钱财总进如流水，　　　　　男水女火似可成，

财帛自来不用找。　　　天长日久也不少。　　　　　有事钱财受损伤。

男水女土　　　　　　　男木女金　　　　　　　　　男木女木

男水女土不相配，　　　男木女金不相配，　　　　　男木女木两相当，

夫妻言语争斗强。　　　分道东西头不回。　　　　　两木相比不一样。

生儿育女多辛苦，　　　结合一处不长久，　　　　　若是夫妻相合好，

互相体贴保吉昌。　　　老来对面不相会。　　　　　必然相克受损伤。

男木女水　　　　　　　男木女火　　　　　　　　　男木女土

男木女水同合愿，　　　男木女为能成双，　　　　　男木女土不合心，

一世双双如鱼水。　　　木火相烧运更旺。　　　　　夫妻相吵不安分。

男女相合安康好，　　　儿女双全风兄好，　　　　　出外交易费口舌，

金银财宝满宅屋。　　　夫妻康乐保寿长。　　　　　二人之间各存心。

男火女木　　　　　　　男火女水　　　　　　　　　男火女火

男火女木似可成，　　　男火女水相应好，　　　　　男火女火两洋洋，

相互支持福终生。　　　两人之间少争吵。　　　　　相戏两鱼两鸳鸯。

生下贵子贤孙旺，　　　人人都说不安康，　　　　　财粮好衣多多进，

两支鸳鸯永昌盛。　　　一生终是白头老。　　　　　儿女双金好风光。

男火女土　　　　　　　男火女金　　　　　　　　　男土女金

男火女土能守财，　　　男火女金赤不良，　　　　　男土女金合得来，

福禄双进笑颜开。　　　二人针锋对麦芒。　　　　　二人合好得钱财。

夫妻共床红维帐，　　　男女到头无依靠，　　　　　生男育女富贵府，

青梅竹马双双来。　　　离合悲惨悔断肠。　　　　　前生配合今日来。

男土女木　　　　　　　男土女水　　　　　　　　　男土女火

男土女木似不昌，　　　男土女水不成行，　　　　　男土女火发大财，

夫妻相克不妥当。　　　二人相争不成双。　　　　　金银财宝满宅屋。

家宅不安儿女少，　　　口舌常犯多吵闹，　　　　　生朱贵子儿孙旺，

财来财去贫穷相。　　　影响家中儿女郎。　　　　　福寿双全进宝来。

男土女土

男土女土好夫妻，

婚姻合得于天齐。

男女欢心双五代，

百年夫妻不分离。

（一）纳音的作用 　

    谈到琴的音韵，就不能不谈谈纳音。所谓纳音，即是琴箱内（面板底部），对应龙池、凤沼而特意制出的突出部分。其形状一般与音槽对应相同。

    琴箱内为什么要制出纳音呢？其作用就在于将音槽部分封住，使琴发音之时，部分声音可以顺畅发出，而又有部分声音被纳音挡回，在音箱中回旋，而形成“余音绕梁”之特殊韵味。

    （
二）不同的纳音

    纳音又有“纳音”与“假纳音”之别。所谓假纳音，即并非直接制出，而是单独制出，而后镶于琴内的纳音。

    唐琴一般都镶有桐木假纳音。尤其是雷氏之琴所镶的假纳音更具特色。雷琴纳音的特色是在纳音中央隆起部分上，通体纵开一条凹槽。这也是雷氏琴器的一大特点。

    后世之琴，虽也有仿唐而镶有桐木假纳音的，但往往有别于唐琴。其差别在于往往中不隆起，亦无凹槽。

    当然，后世至今也有斫琴名家仿制雷琴纳音的（如现代斫琴名家孙庆堂、张建华所斫之琴），但毕竟较为少见。

　　学易之人都知道纳音五行，但是，从来没有人深入研究。笔者比较了大量资料和对实践的分析发现，纳音五行是我国古代劳动人民对自然界的最基本的认识和描述，也是对自然信息的深入总结。
　　三命通会、渊海子平等都把‘纳音五行’写做：接纳万物之声音而设定的五行属性。我不认可。
　　因为他们解释‘音’字太偏，都说为声音之意，其实‘音’字是消息、信息的意思。
　　《纳音五行图》是全面解开‘纳音五行’神秘面纱的最好方法。多年的应用已经完全证明了这一点。它是人类发展的经历图，它是人的发展经历图，它是万事万物发展的经历图，它是宇宙发展的经历图……
　　《纳音五行图》的来源是上古三大奇书中的《皇帝内经》。它对人的性格测定的准确率极高，凡是学过命理的人都能轻易掌握。
　　本人学易二十八年，深知易之奥妙，经多方总结发明此图，为使其光大，愿和各界易友交流，以对祖国遗产做出一点贡献。
　　《纳音五行图》的根据
　　古人说：“一阴一阳之为道”。‘六十花甲子’实为三十纳音，学易者尽之。‘纳’为接纳，‘音’为消息。接纳消息归属五行是真正的解释。
　　消息：自然界的一切现象都是消息。远取诸物，近取诸身……是圣人总结后的消息。
　　天地间万物，古人认为都不是孤立的。自然界中的物与物之间都是相互作用、相互影响而产生新的变化。
　　内经说：天地一体、四时一体、六气一体、万物一体、五脏一体、成败倚伏生乎动、人与天地相应。人有男女、天地有阴阳，人有五脏六腑、天地有五运六气……
　　五运是天干所化之象，也就是五行，六气是地支所化之象，就是六种表象。五运配六气为三十象。三十象配阴阳为六十花甲子。这就是《纳音五行图》的根。
　　注：上古三大奇书为《易经》、《山海经》、和《皇帝内经》。自古医卜是一家，一个实看病，一个看虚病，一阴一阳，医‘道’之不足。稍加留意即可看出，三大奇书的顺序是天、地、人，这也是三才之妙。
　　《纳音五行图》解
　　纳音五行为易学象数派的典型入门知识，为使广大易友尽快了解《纳音五行图》图意象，现抛开原理直接入格。
　此图分为六格，每格分阴阳二格，其象为十二月的天文、地理、人伦等的经过。
　　一：古山格（子丑）由海中金、涧下水、霹雳火、壁上土、桑柘木组成。
　　二：宇庙格（寅卯）由大溪水、炉中火、城头土、松柏木、金箔金组成。
   　三：民农格（辰巳）由覆灯火、田园土、大林木、白蜡金、长流水组成。
　　四：郊野格（午未）由沙中金、天河水、天上火、路旁土、杨柳木组成。
　　五：营兵格（申酉）由井泉水、山下火、大驿土、石榴木、剑锋金组成。
　　六：归藏格（戌亥）由山头火、屋上土、平地木、钗钏金、大海水组成。
　　纵向规律为金、水、火、土、木，横向规律为金、水、火。就是说，每一格内：从子丑开始的规律就是金、水、火、土、木。子午相同，丑未相同。从寅卯开始的规律是水、火、土、木、金。寅申相同，卯酉相同。从辰巳开始的规律是火、土、木、金、水。辰戌相同，巳亥相同。

　　例如：查庚辰纳音，辰，金水火，火为始，庚，甲丙戊庚壬规律为火土木金水为金。所以，庚辰纳音为金。……横纵交错叉就是纳音五行的属性。
　　注意的是，此五行中的象意与古书中有些不同，现略解如下：
　　壁上土为山壁上的浮土。桑柘木为小的杂木。炉中火为香炉中的香火。城头土为城内人上庙拜神时所携带的尘土。金箔金为神像的外表用金。覆灯火为天亮时吹灭的灯火。长流水为经过调整而漫漫释放的水。白蜡金为微薄的小钱。山下火为兵寨灶火。大驿土为探马所携带的尘土。石榴木为坚硬之木。山头火为祭奠之火。屋上土为坟上土。平地木为棺材之木。钗钏金为陪葬之金。其余纳音基本与字意相同。
　　古山格的意象是：人类的初始阶段，山中的风景和组成。什么也没有使用，只是大自然，金在海里不见不知、涧水清凉安静、只有霹雳为火、山石壁土上长的是小杂木。此处的感觉是欣欣向荣而又非常平静的自然状态。此格之人多显艺术、手艺、文才等，头脑较灵活，思维善于出新……。
　　宇庙格的意象是：人类把未知寄托与神的阶段，庙宇中的风景和组成。溪水流淌在山间，朝拜者风尘仆仆的赶到庙宇，神象是金身的，松柏环于庙外，香炉里袅袅的烟。此处的感觉是人们美好的希望和善良环境的完整结合。此格之人多显凝聚力、人缘好、受追求……。
　　民农格的意象是；人类的生产和发展阶段，劳动的风景和组成。农民耕作在田圆，种植林木，积攒着碎银，一点舍不得多用的覆灭灯头之火，详细的盘算着支出。此处的感觉是人们和平的生活着。此格之人多仔细、内向、做事攻算、管理有序……。
　　郊野格的意象是：人类的繁荣阶段，繁华的景象和组成。道路畅通八方，杨柳色绿家园，欲积财须沙里淘金，人们享受着炽日与雨露的恩赐。此处的感觉是人们衣食丰足、经济发展、突飞猛进的发达。此格之人多浪漫、善游、风流潇洒、追求时尚……。
　　营兵格的意象是：人类的衰退阶段，掠夺的景象和组成。兵临城下，安营欲战。将官用剑指挥，点燃灶火，士兵打井或用泉水餐以备战，探马穿梭带来驿站之土，用石榴木扎起临时寨墙。此处的感觉是人们迫与竞争而争夺他人成果。此格之人多权势、上进、号召力……。
　　归藏格的意象是：人类的死亡阶段，凄凉的景象和组成。戴上钗钏陪葬、棺材的上盖与地相平而葬、山海之间的坟上，燃烧着凄清的祭火。此处的感觉是孤独凄凉的劫后清冷。此格之人多孝顺、多愁善感、内向、有继承……。

　　《纳音五行图》简要用法
　　排好八字，年月日时有四个纳音，看其落格有几个。如果偏于某一格，则性格偏向于此格意象。
　　如果很分散，则按各个纳音属性分析。
　　如：1）坤　乙卯　　戊寅　　庚子　　癸未　1975年2月23日13点后
　　　　　　　大溪水　城头土　壁上土　杨柳木
　　此人落格为；宇庙格　宇庙格　古山格　郊野格
　　简要分析：此人具有一定的受追求倾向，有某方面的才华，浪漫时尚等。
　　实际；此人受书不少，舞厅网吧长客，追求者不少真心者没有，因贪玩忘家，去年离婚。
　　2）乾　乙卯　　丁亥　　甲子　乙亥
　　　　　大溪水　屋上土　海中金　山头火
　　先看纳音：宇庙格，归藏格，古山格，归藏格
　　特别说明的是：学易者象、数、义、理、图、书缺一不可，从象入手可以使人们对易学有一个趣味感，从而一步步迈人易学之门。此法为入易的‘土方’要想深入学习，一定要学习古人的著作和现代的一些理论。要想深入学习命理，阴阳消长、五行生克、干支的刑冲等是必要而全面的手段。
　　马前12煞是：驿马、六害、华盖、灾杀、劫杀天杀、地杀、年杀、月杀巳神、将星和攀鞍。

所谓“纳音”者，是指依照某种原则和计算方法将五音、十二律吕纳入以干支、五行等为纪历标志的中国传统历法体系。此说之渊源至今学术界还没有统一的说法。神其说者多把它归之于战国时期的鬼谷子名下，甚至把它和容成造历的传说相联系。虽然皆无法考证，但从《吕氏春秋· 仲夏纪》中“仲夏之月：日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音徵。律中蕤宾。其数七。” 的记载看，说其渊源甚古，恐怕也非完全虚妄。此说后来则被《史记》、《汉书》、《淮南子》等全盘接受，构成了中国传统律吕学体系的一个重要组成部分，后世的律吕学著作大多很难绕开这一环节，留下了大量篇幅的相关论述。

  “纳音”一说在今日音乐界内几乎已成“行外话”，鲜见有人提起，但又常常是传统律吕学研读中难以回避的羁绊。如朱载堉《律历融通卷一·求纳音》：“子午丑未，甲乙起宫；寅申卯酉，甲乙起商；辰戌巳亥，甲乙起角；丙丁而下例知。凡宫为土、商金、角木、徵火、羽水迭为次第终而复始，各以所生者为纳音。” 沈括《梦溪笔谈卷五·乐律一》：“六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也” 等。究其缘由，盖其多与传统历法有涉,今试解读之。

一、 十天干之纳音
   根据《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《淮南子》等典籍的记载，十天干之纳音当呈如下对应关系：
（表一）
甲、乙 丙、丁 戊、己 庚、辛 壬、癸
五音： 角 徵 宫 商 羽
五行： 木 火 土 金 水
时令： 春 夏 四季 秋 冬
方位： 东 南 中 西 北
律数：    六十四、五十四、八十一、七十二、四十八
河图之数： 三、八 二、七 五、十 四、九 一、六

   在这种模式下,五音则被赋予了更多的内容和属性（如方位、时令、五行等）。这些属性在今人看来很难理解,然古人也自有他的一套理论依据——朱载堉曰： “‘河出图，洛出书，圣人则之’。所谓‘则之’者，非止画卦、叙畴二事而已，至若律、历、礼、乐、莫不尽然。盖天地万物无非阴阳，而图、书二者阴阳之妙尽矣” 。就律历而言，即所谓“律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历叠相治也”（朱载堉《律历融通·序》引《大戴礼记·曾子天圆第五十八》）是矣。这里似乎也不尽是虚无缥缈的玄学大道理，从时令的顺序看，显然是一个有序的、完整的时间周期。而在五音与五行、方位及数的关系上,朱载堉则完全是套用了河图的理论，以 “十乃全数，居中央而为宫；九次之，居西方而为商；八次之，居东方而为角；七次之，居南方而为徵；六次之，居北方而为羽，此五声之位，清浊之序也。然五声之相生，由中而南，故宫生徵；由南而西，故徵生商；由西而北，故商生羽；由北而东，故羽生角。始于宫，终于角，左旋一周，以象河图也。”的原则将五音纳于其中 。考之《淮南子》的说法，则较之似乎更为系统：“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰‘一生二，二生三，三生万物。’…… 以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。……凡十二律，黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽。……故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。……” 此也即《周易·系辞》中“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合”的最为普遍被接受的说辞。

二、 十二地支的纳音
   古人认为“干”者，杆也；“支”者，枝也。干象天，主阳；支象地，主阴。因此，十二地支之纳音则另又有一套系统。此仍据《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《淮南子》等典籍的记载整理如下：
（表二）
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
律吕 黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑冼 中吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟
五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
月令 十一月 十二月 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月
方位 北 东北 东北 东 东南 东南 南 西南 西南 西 西北 西北
律数 八十一 七十六 七十二 六十八 六十四 六十 五十七 五十四 五十一 四十八 四十五 四十二
可类比今之律名 C ＃C D ＃D E F ＃F G ＃G A bB B
洛书之数 一 八 八 三 四 四 九 二 二 七 六 六

   有一种观点认为，先秦以前曾一度流行过一种律吕纪月法。此说倒也不无道理，因为《吕氏春秋·音律》中就有“黄钟之月，土事无作，慎无发盖，以固天闭地，阳气且泄。大吕之月，数将几终，岁且更起，而农民，无有所使。……” 的记载。继而孟喜、魏伯阳的“卦气说”更是与之遥相呼应。不过《汉书·律历志》的解释显然比之要更精细得多：

   “黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。始于子，在十一月。
大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也。位于丑，在十二月。
太族：族，奏也，言阳气大，奏地而达物也。位于寅，在正月。
……”(从略)。
《淮南子》的说法与此大同，并详述了各律数的推演法则：“黄钟为宫，宫者，音之君也。故黄钟位子，其数八十一，主十一月。下生林钟。林钟之数五十四，主六月。上生太蔟。太蔟之数七十二，主正月。……故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。”（从略）
   也就是说，十二律吕无论从命名还是从构建体系上，都是以为天文历法服务，反映自然万物的运行规律为主旨的。

三、 六十甲子之纳音
   六十甲子之纳音多被易学界或传统天文历法、传统中医等学者间提及，而对音乐界则相对要生疏的多：
（表三）
      甲、乙 丙、丁 戊、己 庚、辛 壬、癸
子、丑 海中金 涧下水 霹雳火 壁上土 桑柘木
寅、卯 大溪水 炉中火 城头土 松柏木 金箔金
辰、巳 佛灯火 沙中土 大林木 白蜡金 长流水
午、未 沙中金 天河水 天上火 路旁土 杨柳木
申、酉 泉中水 山下火 大驿土 石榴木 剑锋金
戌、亥 山头火 屋上土 平地木 钗钏金 大海水

   最初见到这样的“纳音”，确令人大有一头雾水之感。请教一些易学界人，结果常常或所答非所问或不甚了了。查阅相关的一些易学著作，大多除了复述一遍沈括 “六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。”之类的托辞以外，最终也没能找出所谓“纳音”中的音“纳”到哪里去了。按道理说，既然十天干、十二地支根据阴阳、五行及其数理关系都与五音十二律吕有着特定的对应关系，那么，“采五行之情，占斗机所建”（蔡邕《月令章句》）的六十甲子与五音十二律自当有着一套更为严密的数理机制。据隋·萧吉《五行大义》解释，这套数理机制还要追溯到扬雄《太玄经》的六十甲子“干支数”：

（表四）
甲己、子午 乙庚、丑未 丙辛、寅申 丁壬、卯酉 戊癸、辰戌 巳亥
九 八 七 六 五 四

   干支之所以各自对应为这些数，据解释：“子午九者，阳起于子，讫于午，阴起于午，讫于子，故子午对冲，而阴阳二气之所起也。寅为阳始，申为阴始，从所起而左数，至所始而定数。……阳数极于九，子午为天地之经，故取阳之极数。自丑未以下，各减一，从八至四，理可自知。”,故此干支数又常被称为“先天数”，图示如下：

（表五）
巳、四 午、九 未、八 申、七
辰、五 酉、六
卯、六 戌、五
寅、七 丑、八 子、九 亥、四



   至于十天干之数，则“甲己九者，甲起甲子，从子故九。己为甲配，故与甲俱九。乙起乙丑，从丑故八，乙配于庚，与庚俱八。……” （余类推，从略）
此一通说道后被朱熹总结为“初一宫商角徵羽，纳甲丙午庚壬，系以五子而随以五丑。宫得甲子，商得丙子，角得戊子，徵得庚子，羽得壬子。……次二商角徵羽宫，纳甲丙午庚壬，系以五寅而随以五卯。……次三角徵羽宫商，纳甲丙午庚壬，系以五辰而随以五巳。……” （余可类推）等等：
（表六）
甲、乙 丙、丁 戊、己 庚、辛 壬、癸
子、丑 宫、海中金 商、涧下水 角、霹雳火 徵、壁上土 羽、桑柘木
寅、卯 商、大溪水 角、炉中火 徵、城头土 羽、松柏木 宫、金箔金
辰、巳 角、佛灯火 徵、沙中土 羽、大林木 宫、白蜡金 商、长流水
午、未 宫、沙中金 商、天河水 角、天上火 徵、路旁土 羽、杨柳木
申、酉 商、泉中水 角、山下火 徵、大驿土 羽、石榴木 宫、剑锋金
戌、亥 角、山头火 徵、屋上土 羽、平地木 宫、钗钏金 商、大海水

四库馆臣对此说看来也是深信不疑的：“（纳音者，）扬子云《太玄》论声律所纪数也”，并在《御定星历考原》中将其归纳改造如：大衍之数五十，其用四十有九，以（阳阴比邻的）两干两支之合数，于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。根据“金为商，木为角，水为羽，火为徵，土为宫”的原则，便可知六十甲子各组干支的五音所属。例如，甲子是二九一十八，乙丑是二八一十六，总数是三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用，余五，属土，则甲子、乙丑纳音为宫可知 。

   出人意外的是，六十甲子纳音之出身还颇有点正统“官学”的味道。《礼记·乐记》曰：“声音之道．与政通矣．宫为君．商为臣．角为民．徵为事．羽为物．五者不乱．则无怙懘之音矣．宫乱则荒．其君骄．商乱则陂．其官坏．角乱则忧．其民怨．徵乱则哀．其事勤．羽乱则危．其财匮．五者皆乱．迭相陵．谓之慢．如此则国之灭亡无日矣．” 朱载堉认定“纳音之说，盖出于此”（朱载堉《律历融通·律音》）。但在具体推衍上，朱氏则又另有一套说辞：“凡五音，其三为纲，‘宫’、‘商’、‘角’是也；其二为纪，‘徵’、‘羽’是也。纲者，声之根本，故为君、为臣、为民；纪者，声之支末，故为事、为物，此叁天两地之义也。黄钟为宫，太簇为商，姑冼为角，三律皆阳，故为夫；林钟为徵，南吕为羽，应钟为和，三吕皆阴，故为妻。此阳奇阴偶之义也。以干支言之，则甲、乙者干之纲也，丙、丁而下干之纪也；子、丑者支之纲也，寅、卯而下支之纪也。凡干支，阳者为之夫，而阴者为之妻。甲、乙而后丙、丁，丙、丁而后戊、己，戊、己而后庚、辛，庚、辛而后壬、癸，此自然之序也。宫而后商，商而后角，角而后徵，徵而后羽，羽而后宫，终则复始，循环无端，此自然之理也。……”

   六十甲子纳音大致如此。但这与易学、传统历法及中医学界等所言及的“纳音”仍有出入。准确地说，依上述每两组干支共纳一音计，自“海中金”至“大海水” 总共所纳也只有三十音而已。并且可以看出，其中所谓“海中金、炉中火”之类，实际上是指六十甲子纳音后每组干支之五行的综合属性——因干象天，主阳；支象地，主阴，干支相杂配合后，除保持天干地支各自原有的五行属性外，各干支组合之五行的综合属性还表现为受所纳之音五行所生之五行的特点。于是，甲子、乙丑纳音为宫（土），而干支组合五行却为（海中）金；丙寅、丁卯纳音为角（木），而干支组合五行却为（炉中）火；……。古人为了更详细地描述这些五行特点，同时也为了便于记诵，于是编撰了如上所述的歌诀。至于一些学者对这些看似不伦不类的歌诀大不以为然，实在也是情有可原的。如朱载堉就声称：“若夫‘海中金 ’、‘炉中火’之类，斯乃术士俚语编成歌括，便于记诵耳，原无别义，不必强解也” 。不过另有一些学者的说法也不无道理，清钦定《协纪辨方书》引陶宗仪曰：“甲子乙丑海中金者，子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰‘海中金’也；丙寅丁卯炉中火者，寅为三阳，卯为四阳，火既得地，又得寅卯之木以生之，此是天地开炉，万物始生，故曰‘炉中火’也；……” 。此说显然与《周易·说卦传》脱不了干系。假使朱载堉有缘得睹《协纪辨方书》，这位精通医卜星象的大学究是否会有另外的一通说辞，也未可知。

四、 六十律旋相为宫
   六十甲子纳音后，各组干支虽有新的五行属性，但这种相互对应的固定搭配模式毕竟还是不难理解的。而在“五音生于阴阳，分为十二律，所以纪斗气效物类也” 的理论框架下，六十甲子纳音被“顺理成章”地引进到“旋相为宫”系统时，情形则完全不同了: “太岁在子为黄钟，戊子，黄钟之宫也；庚子，其为无射之商；甲子，其为夷则之角；丙子，其为仲吕之徵；壬子，其为夹钟之羽。……” 。

   朱载堉之《律岁》出自《淮南子·天文训》“以十二律应二十四时之变，甲子，仲吕之徵也；丙子，夹钟之羽也；戊子，黄钟之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。” 而《淮南子》的说法在刘汉时期应该是一种权威的结论，或者至少应该是被当时的学术界普遍认可的说法。因此，作者或许觉得大可不必将六十甲子五音十二律吕列举穷尽。延至约一千六百多年后的朱载堉时，《淮南子》早已被奉为经典之说，载堉因此逐字精研，以弥其不足，结果“考其来由，则知乘讹踵谬亦已久矣。”“盖后世浅陋人不晓此理，妄改本文耳。” 遂详加列举，逐律备陈（见《律历融通·律岁》），今列表如下：
（表六）
黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑冼 中吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟
宫 戊子 己丑 戊寅 己卯 戊辰 己巳 戊午 己未 戊申 己酉 戊戌 己亥
商 庚寅 辛卯 庚辰 辛巳 庚午 辛未 庚申 辛酉 庚戌 辛亥 庚子 辛丑
角 甲辰 乙巳 甲午 乙未 甲申 乙酉 甲戌 乙亥 甲子 乙丑 甲寅 乙卯
徵 丁未 丙申 丁酉 丙戌 丁亥 丙子 丁丑 丙寅 丁卯 丙辰 丁巳 丙午
羽 癸酉 壬戌 癸亥 壬子 癸丑 壬寅 癸卯 壬辰 癸巳 壬午 癸未 壬申

   比较起来，朱载堉《律岁》之说与今本《淮南子》所载相左亦甚。而朱氏对此的解释就更让人有点摸不着头脑：“本以丙、壬、戊、庚、甲为序，乃以甲、丙、戊、庚、壬为序。” 实际上他既没有按丙、壬、戊、庚、甲为序，也没有按甲、丙、戊、庚、壬为序，而是另以宫、商、角、徵、羽五音为序。

   按说这种排列顺序似乎倒也更合乎情理一些。其一是因为自古以来“凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序；名可易，序不可易。” ；其二是从朱氏的排列结果看，其每一律与其所对应的干支中的天干在五行属性上倒是完全吻合的。问题是如果从干支序列看，其每一宫系统却是根本不搭调的五个音，以黄钟宫所含五音为例：宫（戊子）、商（庚寅）属甲申系统，角（甲辰）、徵（丁未）属甲辰系统，羽（癸酉）属甲子系统。也就是说，我们不仅不能把这种与我们通常所理解的五声调式结构完全不同的五音序列的“旋相为宫”想当然地理解为“旋宫转调”，甚至根本无法套用现行的宫调理论。但细细品味，也可发现朱氏的所谓“律岁”还是有它的规律可循的：五音以“宫、商、角、徵、羽”为序；十二律以黄钟为始逆序排列（如太岁在子为黄钟、无射、夷则、仲吕、夹钟）；干支顺序中天干以五音顺序相对应之五行属性“土、金、木、火、水”为序（如太岁在子为宫－戊土、商－庚金、角－甲木、徵－丙火、羽－壬水等）；再以岁令地支为统领,依子丑寅卯等十二支顺时针序列（“太岁在子为黄钟……。太岁在丑为大吕……。太岁在寅为太簇……。太岁在卯为夹钟……。等等）顺行依次循环流转。当然这只是朱载堉的理解而已，仅此我们并不能认定淮南王刘安的“旋” 法确实被“乘讹踵谬亦已久矣。”“盖后世浅陋人不晓此理，妄改本文耳。”：

   如果我们在肯定《淮南子》“甲子，仲吕之徵也；丙子，夹钟之羽也；戊子，黄钟之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。”的前提下，并在参照朱载堉的排列顺序原则的基础上对《律岁》作适当的调整，则六十甲子与五音、十二律便可呈如下对应关系:
（表七）
黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑冼 中吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟
宫 戊子 己丑 戊寅 己卯 戊辰 己巳 戊午 己未 戊申 己酉 戊戌 己亥
商 庚寅 辛卯 庚辰 辛巳 庚午 辛未 庚申 辛酉 庚戌 辛亥 庚子 辛丑
角 壬辰 癸巳 壬午 癸未 壬申 癸酉 壬戌 癸亥 壬子 癸丑 壬寅 癸卯
徵 乙未 甲申 乙酉 甲戌 乙亥 甲子 乙丑 甲寅 乙卯 甲辰 乙巳 甲午
羽 丁酉 丙戌 丁亥 丙子 丁丑 丙寅 丁卯 丙辰 丁巳 丙午 丁未 丙申
（表中斜体字干支与所对应的五音十二律之关系为《淮南子》所载，其中丙子、甲子、壬子排列位置与朱氏所述完全不同）

   如此,不仅十二律每律与其相应的另四音皆可自成一宫系统(如:黄钟宫为戊子、庚寅、壬辰、乙未、丁酉；大吕宫为己丑、辛卯、癸巳、甲申、丙戌；等等)以 “旋相为宫”，而且各调内五音之关系也将顺理成章（既使七音，亦复如是）。笔者此说颇以为可以自圆的是，既然是“六十律旋相为宫”，自然大可不必要象朱载堉那样迁就于使每一律与其所对应的干支中的天干在五行属性上完全吻合，更何况扬子云《太玄》论声律所纪数原本出自“先天数”，而易学界素有“以先天为体，后天为用”、“大阴阳”“小阴阳”、“一物一阴阳”的说法，因此，在这里只需将表七与表八相参为用，便可实现完整的六十律旋相为宫之法：
（表八）
黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑冼 中吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟
子 宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫
丑 变宫 宫 商 角 变徵 徵 羽
寅 变宫 宫 商 角 变徵 徵 羽
卯 羽 变宫 宫 商 角 变徵 徵
辰 羽 变宫 宫 商 角 变徵 徵
巳 徵 羽 变宫 宫 商 角 变徵
午 变徵 徵 羽 变宫 宫 商 角
未 变徵 徵 羽 变宫 宫 商 角
申 角 变徵 徵 羽 变宫 宫 商
酉 角 变徵 徵 羽 变宫 宫 商
戌 商 角 变徵 徵 羽 变宫 宫
亥 商 角 变徵 徵 羽 变宫 宫

   当然，这也仅是拙笔有限的补缀而已，至于是否真正合于《淮南子》所载的律吕学体系及古传六十甲子纳音理论之真谛，笔者仍不敢自以为然，还有待于各界专家赐教斧正。

结语
   “纳音”对今之音乐实践而言已然恍若隔世，但作为沿用已久的一个律吕学概念，梳理其理论之脉络，弄清其概念之内涵，既是律学界及音乐史学界责无旁贷的份内之事，又是影响波及周边学科的边缘课题。在这里,律学界及音乐史学界的研究尤其显得举足轻重。例如前引的朱载堉《律历融通·律岁》,显然是与《淮南子》完全不同的另一种“旋宫”体系，其复杂程度已足使“不知律不可以言历，不知历不可以言律”，远“非愚昧所知也”。虽然其最终究竟能否“以十二律应二十四时之变”或个中另有什么奥妙仍有待进一步的深入研究，但以往简单地以“牵强附会” “荒诞无稽”之类的托辞一推了之，已显得我们把古人理解得太无聊了。

   再如 “旋相为宫”一说，现能见到的与之相应的有关实际运用之记载也仅提到了十二律：“凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。凡和乐亦如之。” （《周礼·春官》）。至汉时，“京房又以隔八相生，……更增四十八律，以为六十。……其依行在辰，上生包育，隔九编于冬至之后”（《晋书·律历志》），至梁博士沈重“乃依《淮南》本数，用京房之术求之，得三百六十律。……其次日建律，皆依次类运行。……以考声徵气，辨识时序，万类所宜，各顺其节。”（《隋书·律历志》），“（何）承天更设新率，……各以律本所建之月，五行生王，终始之音，……传推月气，悉无差舛。”（《隋书·律历志》）这里从最初《周礼·春官》的“凡和乐亦如之”到京房的六十律既说“无施于乐”又说“其术施行于史官，候部用之”，再到后来其他几例已与音乐实践日渐疏远，最终几乎看不出到底与实际的音乐实践有何瓜葛。

   实际上，在古代随月用律的体制下，又有“神瞽”“以耳齐声”的变通办法，实际运用当中“十二管还相为宫”应是无太大的问题的。而“旋相为宫”在当初是否一定要“黄钟还原”则更是大可受到怀疑。较为合理的解释则是在“律历合一”的指导思想下，后人出于对天文历法更精确的研究的需要，“还相为宫”才被理解为 “使至仲吕复生黄钟，循环无端，止于十二，以合天地大数” 。于是乎，十八律有之，六十律有之，三百六十律亦有之。不能不使人有发如此之联想的是，这些律制几乎统统出自各代官方天文历法学者之手。

   假使此论成立，则无论十二律、十八律、六十律、或三百六十律，与其说是中国古代音乐史上的学术成就，勿宁看作是辉煌的中国古代天文历法研究的副产品，这样也许更接近历史真相。

作者简介：唐继凯(1960～),男,西安石油大学音乐系音乐理论讲师(西安 710065).
作者单位：唐继凯（西安石油大学音乐系,西安,710065）　

参考文献：

［1］汉·高诱注,清·毕沅校正,余翔标点.吕氏春秋·仲夏纪:第五卷[M].上海:上海古籍出版社,1996,p78.
［2］明·朱载堉.律历融通(卷一)·步发敛第二·求纳音[M].上海:商务印书馆《万有文库》本,1931.p16.
［3］宋·沈括,侯真平校点.梦溪笔谈·乐律一[M].长沙:岳麓书社出版,1998.p43.
［4］明·朱载堉.律历融通序[M].上海:商务印书馆《万有文库》本,1931.p1.
［5］同[4]"《河图》者,其天地对待之数乎:以天一处于北,则地二自然处于南;以天三处于东,则地四自然处于西.四位既定,则天五自然居乎中.中也者,四方所取正也.六与一合,六即一、五也;七与二合,七即二、五也;为八、为九者,三五、四五也.四方既正,则五五相比,十复居于中矣.此皆自然相合之数,五行之所以生成也."
［6］陈广忠注译.中国古代名著今译丛书·"淮南子"译注[M].长春:吉林文史出版社,1990.p139-140.
［7］汉·高诱注,清·毕沅校正,余翔标点.吕氏春秋(第六卷)·季夏纪·音律[M].上海:上海古籍出版社,1996.p91.
［8］历代天文律历等志汇编(五)·汉书律历志上[M].北京:中华书局,1976.p1385.
［9］陈广忠注译.中国古代名著今译丛书·"淮南子"译注:淮南子第三卷·天文训[M].长春:吉林文史出版社,1990.p141-147.
［10］刘国忠.五行大义研究[M].沈阳:辽宁教育出版社,1999.p163.
［11］清·李光地等.四库术数类丛书(九):钦定协纪辨方书[M].上海:上海古籍出版社,1990.p59.
［12］同[11],p28-32.
［13］北京大学哲学系美学教研室编.中国美学史资料选编:乐记·乐本篇[M].北京:中华书局,1980.p59.
［14］明·朱载堉.律历融通·黄钟历议上·律音[M].上海;商务印书馆《万有文库》本,1931.p33.
［15］同[14].
［16］同[11],p61-62.
［17］历代天文律历等志汇编(五)·续汉书律历志上[M].北京:中华书局,1976.p1470.
［18］明·朱载堉.律历融通·黄钟历议上·律岁[M].上海:商务印书馆《万有文库》本,1931.p55.
［19］同[6],p141.
［20］同[18].
［21］同[18],p57.
［22］宋·沈括,侯真平校点.梦溪笔谈·乐律一[M].长沙:岳麓书社出版,1998.p32.
［23］明·朱载堉,冯文慈点注.律学新说卷一·立均第九[M].北京:人民音乐出版社,1986.p45.

<新世紀命理科學---命理學的新大陸>

            第八章 六十甲子納音應用之探索



            第一節 黃鐘律呂正聲音

            納音之說,相傳黃帝時,由伶倫截竹為筒,以筒之長短,分別聲音之清濁,高下,樂器之音,乃據以分陰陽各六,陽為律,陰為呂,合稱十二律.黃鐘為律之首,長九寸,仲冬氣至,黃鐘之律應之,其音羽,五行屬水,所謂黃鐘律呂即律呂之統稱.以一律納五音(註:如黃鐘屬子,有甲子金,丙子水,戊子火,庚子土,壬子木是),十二律共納六十音,故律呂者,正聲音者也.


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            第二節 納音五行之說

            六十甲子納音始於金,金,乾也;終於土,土,坤也;五行唯以金鑄為器,最能彰顯聲音,故始於金.有云:氣始於東方而右行,音起於西方而左行,陰陽相錯而生變化.所謂氣始於東方者,四時始於木,右行傳於火,火傳於土,土傳於金,金傳於水;所謂起於西方者,五音始於金,左旋傳於火,火傳於木,木傳於水,水傳於土.

            河圖為數之源,律呂倣用之,春木其音角,其數8;夏火其音徵,其數7;中央土其音宮,其數5;秋金其音商,其數9;冬水其音羽,其數6.諸數既本於河圖,以是,1,6水;2,7火;3,8木;4,9金;
            5,10土,此河圖生成之數,音各為羽,徵,角,商,宮是也.而6,7,8,9,10,此五成數,猶五音之濁者,律之全;而生數1,2,3,4,5,猶五音之清者,律之半.

            太玄經之聲律數9,8,7,6,5,4,本為河圖之合變數,9南(即2+7=9),8西(即4+9-5=8),7北(即1+6=7),6東(即3+8-5=6),5中,4南(2+7-5=4),所以60納音皆歸於河圖.

            納音五行從聲律數出,聲律則出於河圖之理數,楊子之太玄經曰:[子午之數9,丑未8,寅申7,卯酉6,辰戌5,巳亥4.律42,呂36.甲,己之數9;乙,庚8;丙,辛7;丁,壬6;戊,癸5.聲生於日,律生於辰.].

            納音起於西方,即甲子,乙丑金始,(註:甲子陽先,乙丑陰隨,陰不離陽.),每隔八位則復得金,如壬申,癸酉金是.納音五行係以兩干兩支之數總合,然後以大衍之數50,先去1以象太極而虛其用,以49減掉該總數,因五行有5,故將其所得餘數除以5,此除得之剩數為母,納音取法從母之所生,故母所生之子即納音五行.

            例如甲子,乙丑,其甲9,子9,乙8,丑8,總合34,然後以大衍之數50去1,減掉34,餘15,除以5,餘5,5屬土,土母生金子,故甲子,乙丑納音屬金;又例如丙寅,丁卯,其丙7,寅7,丁6,卯6,總合26,以大衍之數50去1,減掉26,餘23除以5,剩3,3屬木,木母生火子,故丙寅,丁卯納音屬火;餘倣之,即剩數1,屬水,水母生木子,故納音屬木;剩數2,屬火,火母生土子,故納音屬土;剩數4,屬金,金母生水子,故納音屬水.


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            <新世紀命理科學---命理學的新大陸>

            第三節 六十甲子納音及其應用之探索

            茲將六十甲子納音列表如下,以便檢索:



            六十甲子納音表

            甲子 乙丑 海中金 丙寅 丁卯 爐中火 戊辰 己巳 大林木

            庚午 辛未 路旁土 壬申 癸酉 劍鋒金 甲戌 乙亥 山頭火

            丙子 丁丑 澗下水 戊寅 己卯 城頭土 庚辰 辛巳 白臘金

            壬午 癸未 楊柳木 甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土

            戊子 己丑 霹靂火 庚寅 辛卯 松柏木 壬辰 癸巳 長流水

            甲午 乙未 沙中金 丙申 丁酉 山下火 戊戌 己亥 平地木

            庚子 辛丑 壁上土 壬寅 癸卯 金箔金 甲辰 乙巳 覆燈火

            丙午 丁未 天河水 戊申 己酉 大驛土 庚戌 辛亥 釵釧金

            壬子 癸丑 桑拓木 甲寅 乙卯 大溪水 丙辰 丁巳 沙中土

            戊午 己未 天上火 庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥 大海水




            六十甲子納音應用之理論探索

            六十甲子納音,因正五行論命倡行已久,故論命用之者甚少,玉井奧訣云:[缺用納音,全為補氣.],即主張命局內所欠缺之五行,若納音為該欠缺之五行,有補氣之功用.三命通會曰:[納音之理,取象之精,此正造化之所以為妙……談命者,本之以五行為經,參之以納音為緯,庶足以盡命數之理,而造化無餘蘊矣.],認為論命應參看納音五行.

            關於納音應用於實例雖有,但歷來經統計歸納者乏,在論命之時,應作那方面的運用,確實猶待多方探索.

            凡物體運動時,皆會使周圍之空氣,壓力和密度產生變化,並會以各種波形傳遞至四面八方,此種波動實為能量之運動,與空氣相互摩盪而產生音波,且有一定之頻率.其各種音色及波頻之不同,若分別之,可以五音辨之.

            如吾人所知宇宙間的天體運動環環相扣,不絕如縷,從無間歇,宇宙空間非如肉眼所見般平直,實際上因星球的重力,及運行,並引力等關係,形成扭曲現象,科學家愛因斯坦早就發現並指出時空振動之可能性,此由科學實驗光線在時空的折射程度得到証明.


            地球每繞太陽公轉一週,稱之一年,每公轉一週並在黃道軌跡上造成約50.2911”歲差現象(註:此為公元2000.5年的數值),由於此種地球繞行太陽公轉之運動,在該公轉軌道上自然會使周圍之空氣壓力和密度產生變化,而以波形傳遞,其撞擊時空扭曲宇宙空間,並因在空氣中摩盪而產生音波,自是當然,其音色及波頻,雖肉耳聽不見,但依古人之觀察,若在甲子,乙丑年則為海中金,丙寅,丁卯年為爐中火,…如是以推之,至壬戌,癸亥年為大海水是,此即為古來所稱之納音,


            地球繞行太陽的一年為一大週期,月,日,時又分別為較短之週期,其音色及波頻隨各週期之變化亦因之不同,古代命理學家已發覺而有納音之說,衡諸物理現象,實有其至理.

            根據實驗,以不同的音叉(tuning
            fork)振動時,發出的聲音,通常具有單一頻率與特定波形(稱正弦曲線波形,一如波浪般之作有規律的上下起伏運動),此與黃鐘律呂各有尺寸,發出聲音亦各具有頻率與特定波形,其理正相契合.在黃鐘律呂,每律皆納金木水火土五音,十二律呂納盡六十甲子.

            由上觀之,年月日時既呈現四種不同週期之音色及波頻運動,其互動結果必然對於現象界造成影響,同理,相應於在某年月日時出生之人,命運上自受該年月日時之納音五行左右,乃為當然.

            一般正五行論命以日干為主,蓋日干為主者,以年如所處之城鄉,月如所居宅舍,日如所住之人,時如所用傢具,故人命福祿當以日干衡量;而用納音五行論命時,因以年月日時四種不同週期之音色及波頻運動言,年週期最長,經年影響,而月日時變動頻繁,年如海之濤天浪潮,月日時祇如其內之大中小浪潮而已,則月日時之作用力,遠不如年亦可知矣,故用納音五行論命時,應以年干支納音為主.

            納音五行,乃係對於音色及波頻之運動週期,加以分析歸納其所屬之陰陽五行,而聲音之好惡,刺激於人之情緒,足以操控喜怒哀樂,影響人之行為甚鉅;且人與人之相處,又莫不藉由語言之表達溝通而交流,人的名譽高下之所以遠播,亦有賴口口相傳,則人之禍福榮枯,不免或多或少受音聲之左右.由上分析之,納音五行對於命局之影響,大抵應從人群之互動關係,社會的評價,個人的表達能力,對群眾的煽動力,音樂的天賦等方面所產生之諸種現象觀察判斷之.



            例如美國總統甘迺迪(John Fitzgerald Kennedy)之八字為(見第二章第八節):



            七殺 傷官 正財

            時　　日　　月　　年

            　　　　　 戊　　壬　　乙　　丁

            　　　　　 申　　申　　巳　　巳

            偏印 偏印 偏財 偏財

            大驛土 劍鋒金 覆燈火 沙中土



            其大運如下:1.甲辰(1925/2/20~)覆燈火2.癸卯(1935/5/20~)金箔金3.壬寅(1945/6/15~)金箔金4.辛丑(1955/5/16~)壁上土

            甘迺迪命局之年納音為沙中土,月時之納音火土相助於年,日之納音金,受土母之生以發年命納音土之秀氣,火土金納音相生,聲譽崇隆,甚孚眾望,乃於公元1960年,歲次庚子,納音壁上土,在大運辛丑(1955/5/16~)納音亦屬壁上土,經民主選舉程序,登上舉世囑目之美國總統之位.


            若以納音斷其壽夭則不中矣,1963年,歲次癸卯,納音金箔金,命局與大運流年之間的納音五行,並無凶兆,甘迺迪被暗殺逝世,與其納音五行,不能謂有何關係.


            以樂理論,樂器演奏某一特定音符發出之聲音稱為律音(note),大抵由具基本頻率的純音(pure
            tone),與一些頻率較高的純音相疊所合成的樂音(tone);該基本頻率的聲音,稱之基音(fundamental
            tone),頻率較高的聲音,稱之泛音(overtone),泛音之強度通常較基音弱,而泛音之頻率若為基音頻率的整數倍數,稱之諧音(hamonic
            overtone).

            甘迺迪命局之年納音為沙中土,月時之納音火土相助於年,日之納音金,受土母之生以發年命納音土之秀氣,火土金納音相生,音韻流暢,乃能聲譽揚播,而公元1960年,當選美國總統之時,歲次庚子,納音土,大運辛丑納音亦土,共振力量大,使其能量作極有效力的傳播,引起廣大群眾共鳴及迴響,遂在選舉中脫穎而出.






            例如美國總統尼克森(Richard Milhous Nixon)生於西元1913年1月9日9:35pm,出生地為美國Yorba
            Linda,California,經緯度:117w49,33n53(GMT-8).經校正經度差及太陽時差後其出生真太陽時為9:38pm(即4min.x2.2-5.6min.=3.2
            min.)若按照東經180度國際換日線計算1月9日係庚寅日,但依照東經44:30度之國際干支換日線計算,斯時已過庚寅日,而應為辛卯日.故其八字為:




            偏印 食神 傷官

            時　　日　　月　 年

            　　　　　 己　　辛　　癸　 壬

            　　　　　 亥　　卯　 丑　 子

            傷官 偏財 偏印 食神

            平地木 松柏木 桑拓木 桑拓木



            其大運如下:1.甲寅(1921/5/29~)大溪水 2.乙卯(1931/4/29~)大溪水 3.丙辰(1941/5/24~)沙中土
            4.丁巳(1951/8/22~)沙中土 5.戊午(1962/1/16~)天上火 6.己未(1972/7/4~)天上火

            尼克森命局納音皆木,構成極大共振力量,使其能量作極有效力的傳播,聲名顯揚之輩,利於選舉出頭.1968年,流年戊申,納音為大驛土,大運戊午納音為天上火,當選總統.1972年流年壬子,納音為桑拓木,連任總統成功,迨至1974年,流年甲寅,納音為大溪水,大運己未納音為天上火,因水門案說謊而辭職下台.

            至於尼克森在1960年,歲次庚子,納音屬土,其大運丁巳,納音屬土,與年命納音木均有戰剋現象,在爭取民眾選票方面,已有不利,反觀甘迺迪當年流年納音土,適與其年命納音土相比助,共振力更強,易引起共鳴,尼克森競逐總統寶座失利,在納音五行上比較,顯居下風.





            例如流行歌女王瑪丹娜(Ciccone, Madonna Louise Veronica)之八字為(見第二章第八節):



            正財 偏財 食神

            時　　日　　月　　年

            　　　　　 辛　　丙　　庚　 戊

            　　　　　 卯　　寅　 申　 戌

            正印 偏印 偏財 食神

            松柏木 爐中火 石榴木 平地木



            其大運如下:1.己未(1961/4/6~)天上火
            2.戊午(1971/9/28~)天上火3.丁巳(1982/3/16~)沙中土4.丙辰(1992/8/7~)沙中土5.乙卯(2002/12/25~)大溪水
            6.甲寅(2012/11/28~)大溪水

            瑪丹娜命局之年納音為平地木,月時之納音皆木相助於年,日之納音火,受木母之生以發年命納音木之秀氣,納音木有三,共振力量大,能量作極有效力的傳播,易引起廣大歌迷共鳴,且木火納音相生,音韻流暢,此與瑪丹娜演唱之歌曲能風靡全球,歷久不衰,被譽為流行歌女王,或可以納音五行為另類的解讀.






            例如英國黛安娜王妃(Diana Spencer)之八字為(見第二章第八節):



            劫財 偏印 正財

            時　　日　　月　 年

            　　　　　 丁　　丙　 甲　 辛

            　　　　　 酉　　申　 午　 丑

            正財 偏財 劫財 傷官

            山下火 山下火 沙中金 壁上土



            其大運如下:1.乙未(1963/5/4~)沙中金2.丙申(1973/10/21~)山下火3.丁酉(1983/3/2~)山下火4.戊戌(1993/1/17~)平地木


            黛安娜(Diana
            Spencer)於1997年8月31日凌晨4時餘在法國巴黎與男友同遭車禍身亡,在戊戌運納音為平地木,其流年丁丑納音為澗下水,年命納音土分別與大運納音木,及流年納音水戰剋不已,形成有害之噪音(noise)已屬不吉,徵諸事實,此次肇事起因於黛安娜之緋聞纏身,媒體窮追不捨,更因本身正五行之命理不佳,終致釀禍(參見第二章第八節論述).





            例如中國民國初年名人徐志摩先生出生於西元1897年1 月15日17
            時許,出生地中國浙江省海寧,經緯度,120e42,30n30,其八字為:







            偏印 偏印 正財

            時　　日　　月　　年

            　　　　　 辛　　癸　　辛　 丙

            　　　　　 酉　　酉　 丑　 申

            偏印 偏印 七殺 正印

            石榴木 劍鋒金 壁上土 山下火



            其大運如下:1.壬寅(1903/6/4~)金箔金2.癸卯(1913/9/4~)金箔金3.甲辰(1923/9/29~)覆燈火

            民國初年名人徐志摩先生,才氣縱橫,風流倜儻,著有聲名,於1922/3即壬戌年與元配張幼儀女士離婚後,追林徽音女士,乃又於1925年,歲次乙丑,納音屬金,大運甲辰,納音屬火,與陸小曼女士的戀愛事在北平鬧得滿城風雨,而在1926/10,歲次丙寅年娶已婚的陸小曼女士,不幸於1931/11/19,歲次辛未年墬機死亡.


            徐志摩先生之年命為丙申,納音屬山下火,三命通會稱之自病之火(申為丙之病地),其氣微,喜木來助之,其氣方生,金為不和之氣.他在1925年,歲次乙丑,大運甲辰,適逢流年納音金,大運納音火,其年命丙申,納音火與流年納音金戰剋,大運納音火亦與流年納音金戰剋,不吉,故他與陸小曼女士的戀愛事在北平鬧得滿城風雨,恐與納音之音聲不諧有關.






            例如曾任台灣立法委員之朱高正先生,出生於西元1954 年 10月 6日
            丑時,出生地台灣雲林縣,經緯度120E25,23N42度,其八字為:



            食神 偏印 劫財

            時　　日　　月　　年

            　　　　　 丁　　乙　　癸　 甲

            　　　　　 丑　　未　 酉　 午

            偏財 偏財 七殺 食神

            澗下水 沙中金 劍鋒金 沙中金



            其大運如下:1.甲戌(1955/10/14~)山頭火2.乙亥(1965/10/29~)山頭火3.丙子(1975/9/17~)澗下水4.丁丑(1985/7/10~)澗下水5.戊寅(1995/5/7~)城頭土

            朱高正先生畢業於台灣大學法律系,並獲有德國波昂大學哲學博士學位,關心政治的台灣人皆知其口才犀利,雄辯滔滔,對群眾發表言論極具煽惑力,憑此魅力於1987年立法委員選舉時,初試啼聲,即以選區最高票當選.其命局之納音五行,計有三金,共振力量大,能量利於傳播滲透,且金水相生,音韻暢順,群眾易受煽惑,使人沉醉其中.


            例如已故名歌星鄧麗君小姐,出生於1953年12月25日丑時,其八字為:



            正官 偏財 傷官

            時　　日　　月　　年

            　　　　　 丁　　庚　　甲　 癸

            　　　　　 丑　 戌　 子　 巳

            正印 偏印 傷官 七殺

            澗下水 釵釧金 海中金 長流水



            鄧麗君小姐的歌聲婉柔動聽,風靡當代華人世界,並在日本歌唱藝能界擁有很高評價,查其年納音為長流水,月日納音屬金,時納音為水,納音金水相生,音韻悠悠蕩蕩,表現於歌藝,歌迷易受感動而陶醉其中.




            以上數例皆在說明納音五行對於命局之影響,大抵應從人群之互動關係,社會的評價,個人的表達能力,對群眾的煽動力,音樂的天賦等方面所產生之諸種現象觀察判斷之,其人命局納音五行配合得宜者,易從人群之互動關係中得利,而其配合不佳者,則效果相反.惟命運之成敗,其原因多端,並非即繫於此,蓋納音五行固然在此方面發揮其影響力,但切不能以偏概全.


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            <新世紀命理科學---命理學的新大陸>



            附錄:三命通會所載對於六十甲子納音之看法,特錄供參考研究.

            1.
            甲子~從革之金,其氣散,得戊申土,癸巳水相之,則吉.戊申乃金臨官之地,土者更旺於子,必能生成;癸巳係金生於巳,水旺於子,納音各有所歸,又為朝元祿.忌丁卯,丁酉,戊午之火,閻東叟云:甲子金為進神,稟沉潛虛中之德,四時皆吉,入貴格,承旺氣,則術業精微,主奪魁之榮.

            2.
            乙丑~自庫之金,火不能剋,蓋退藏之金,茍無刑害沖破,未有不顯榮者,獨忌己丑,己未之火,閻東叟云:乙丑,為正印,具大福德,秋冬富貴壽考,春夏吉中有凶,入格,則建功享福,帶煞,類為凶會,玉宵寶鑑云:甲子,乙丑,未成器金,見火則成,多見則吉.

            3.
            丙寅~赫曦之火,無水制之,則有燔灼炎烈之患,水不可過,獨愛甲寅之水,就位濟之,又名朝元祿,五行要論云:丙寅火,含靈明沖粹之氣,四時生生之德,入貴格,則文彩發應,主魁甲之貴.

            4.
            丁卯~伏明之火,氣弱宜木生之,遇水則凶,乙卯,乙酉水最毒,五行要論云:丁卯,沐浴之火,含雷動風作之氣,水濟則達,土載之則基厚,以木資之則為文彩,以金擣之,更逢夏令,則凶暴,鬼谷遺文云:丙寅,丁卯,秋冬宜保持,註云:火無西旺,火至秋冬,勢恐不久.

            5. 戊辰~兩土下木,眾金不能剋,蓋土生金,有子母之道,得水生之,為佳,五行要論云:
            戊辰,庚寅,癸丑三辰,挺木德清健之數,生於春夏,能特立獨奮,隨變成功,更乘旺氣,則有凌宵聳壑之志,惟忌秋生,雖懷志節,屈而不伸.

            6.
            己巳~近火之木,金自此生,於我無傷,忌見生旺之火,閻東叟云:己巳在巽,為風動之木,根危枝拔,和之以金土,運歸東南,方成材用,雖外陽內陰,別無輔助,則其氣虛散,更為金鬼所剋,乃不材之木也,珞琭子云:己巳,戊辰,度乾宮而脫厄,註云:己巳,戊辰,舉木之類,西方金鬼旺鄉,納音之木,至此絕矣,斯謂厄會,若度乾亥之宮,木得水以長生,故脫厄.

            7.
            庚午~始生之木,木不能剋,惟忌水多,反傷其氣,木多卻有歸,蓋木歸未也,閻東叟云:庚午,辛未,戊申,己巳,皆厚德之土,含容鎮靜,和氣融洽,福祿優裕,入格,則多歷方岳之任,有普惠博愛之功.

            8.
            辛未~始生之木,木不能剋,惟忌水多,反傷其氣,木多卻有歸,蓋木歸未也,閻東叟云:庚午,辛未,戊申,己巳,皆厚德之土,含容鎮靜,和氣融洽,福祿優裕,入格,則多歷方岳之任,有普惠博愛之功.

            9.
            壬申~臨官之金,利見水土,若丙申,丙寅,戊午之火,則為災害,閻東叟云:壬申金,持天將之威,資臨官之氣,秋冬掌生殺之權,春夏吉少凶多,入格,以功名自奮,帶煞,以刻剝為能.

            10.
            癸酉~堅成之金,火死於酉,見火何傷,惟忌丁酉火,就位剋之,閻東叟云:癸酉,自旺之金,稟純粹之氣,春夏為性英明,秋冬尤貴,入格,則功業勳炳,挺特出倫,帶煞,則少年剛勁,四十之後漸成純德,玉宵寶鑑云:壬申,癸酉,金旺之位,不可復旺,旺則傷物,不可見火,見火則自傷.

            11.
            甲戌~自庫之火,不嫌眾水,只忌壬戌,所謂墓中受剋,其患難逃,五行要論云:甲戌火,為印,為庫,含至陽藏密之氣,貴格逢之,富貴光大,惟忌夏生,防吉中有凶.

            12.
            乙亥~伏明之火,其氣湮鬱而不發藉,己亥,辛卯,己巳,壬午,癸未木生之,則精神旺相,癸亥,丙午水,有之則不吉,閻東叟云:乙亥火自絕,含明敏自靜之氣,葆光晦跡,寂然無形,稟之得數者,為玄道高人,吉德君子.

            13.
            丙子~流衍之水,不忌眾土,惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,五行要論云:丙子,自旺之水,陽上陰下,精神俱全,稟之者,天資曠達,識量淵深,春夏為濟物之氣,多建利澤之功.

            14.
            丁丑~福聚之水,最愛金生,忌辛未,丙辰,丙戌相刑破也,五行要論云:丁丑,乙酉在數為渙弱之水,陰盛陽弱,稟之者,器識清明,多慧少福,資以水木旺氣,則陰陽均協,為貴達崇顯之士.

            15.
            戊寅~受傷之土,最為無力,要旺火生,以資其氣,忌己亥,庚寅,辛卯,諸色木剋,主短折之凶,五行要論云:戊寅,丙戌,此二位乘土德之厚,一含生火,一含宿火,是謂陽靈襲中,福慶之辰,貴格得之,道德蓋世,貴極人臣,惟親王貴公子,多於此日生,常格得之,亦主福壽遐齡,始終安逸.

            16.
            己卯~自死之土,抑又甚焉,貴得丁卯,甲戌,乙亥,己未之火,由合而來,以致其福,五行要論云:己卯,自死土,建於震位,風行雷動,散為和氣,德自沖虛,稟之者,類有道行,隨變而適,有養生自在之福壽,惟不利死絕,則為久假不歸之徒.

            17.
            庚辰~氣聚之金,不用火制,其器自成,火盛反傷其器,病絕火無害,若甲辰,乙巳火,惡不可言,亦不能剋眾木,蓋我氣亦聚耳,閻東叟云:庚辰之金,具剛健沉厚之德,稟聰明疏通之性,春夏禍福倚伏,秋冬秀穎宏實,入格,則兼資文武,帶煞,則好弄兵權.

            18.
            辛巳~自生之金,精神具足,體氣完備,炎烈熾化而不亡,忌丙寅,乙巳,戊午之火,蓋金生於巳而不能生,敗於午,絕於寅,而氣散,復見生旺之火,烏可當之,五行要論云:辛巳金,為自生學堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七凶三吉,入貴格,則主學行英偉,常懷濟物之心,玉宵寶鑑云:庚辰,辛巳,未成器金,宜見火,兼辛巳自生,巳為火,得之者,光輝日新.

            19.
            壬午~柔和之木,枝幹微弱,木能生火,卻忌見火多,多則燼矣,雖生旺之金,亦不能傷,蓋金就我敗,得金反貴,水土盛者亦貴,惟忌甲午金傷之,五行要論云:壬午自死之木,木死絕則魂遊,而神氣靈秀,稟之者,挺靜明之德,抱仁者之勇,建立功行,可謂靜而有勇,延年益壽.

            20.
            癸未~自庫之木,生旺則佳,雖乙丑金不能沖破,各歸其根,而不相犯,忌庚戌,乙未金,五行要論云:癸未木為正印,挺文明吉會之德,稟之者,類抱問世之才,享清華之福,玉宵寶鑑云:壬午,癸未,謂之楊柳木者,蓋木至午而死,至未而墓,故盛夏葉稠,得其時則富壽,非其時則貧夭.

            21.
            甲申~自生之水,其氣流行,宜有所歸,亦藉金生,不忌眾土,特嫌戊申,庚子之土,五行要論云:甲申水自生,含天真學堂,得之入局,主智識聰慧,妙用無窮.

            22. 乙酉~自敗之水,假眾金以相之,蓋我氣既弱,藉母以育,忌己酉,己卯,戊申,庚子,辛丑之土,則夭折窮賤.

            23. 丙戌~福壯祿厚之土,木不能剋,忌見生旺之金,若遇火盛,則貴不可言.

            24.
            丁亥~臨官之土,木不能剋,嫌金多,須得火生救之,乃吉,忌己亥,辛卯之木,五行要論云:丁亥,庚子二土之中,含金數,內剛外和,稟之者,得有定力,土下濟之以水火旺氣,能建功立事,敢為威果之行.

            25.
            戊子~水中之火,又曰神龍之火,遇水方貴,為六氣之君火也,五行要論云:戊子,含精神輝光,全實之氣,作四時保生之福,入貴格,則為大人君子,器宇含弘,富貴終吉.

            26.
            己丑~為天將之火,又為天乙本家,含威福光厚之氣,發越峻猛,貴局乘之,為將德,為魁名,而建功,燭神經云:丑,胎養之火,其氣漸隆,若遇丙寅,戊午之火助之,可成濟物之功.

            27. 庚寅~歲寒之木,雪霜無以改其操,況金能剋之乎,上有庚辛,不假制治,自然成材.

            28.
            辛卯~歲寒之木,雪霜無以改其操,況金能剋之乎,上有庚辛,不假制治,自然成材.閻東叟云:辛卯木,自旺春夏,則氣節挺拔,建功立事,生於秋,則狂狷折剉,勁氣不伸.

            29.
            壬辰~自庫之水,若池沼水積之地,忌金來決破,若再見壬辰,是謂自刑,別辰無咎,遇多水土皆喜,惟畏壬戌,癸亥,丙子之水生旺太過,汙漫無歸,五行要論云:壬辰水,為正印,含清明潤沃之德,稟之者,含容弘大,心識如鏡,春夏得之,作大福慧,秋冬得之,類姦詐薄德.

            30.
            癸巳~自絕之水,名曰凅流,若丙戌,丁亥,庚子,壯厚之土,其凅可待,若得三合生旺之金生之,則源泉滾滾,盈科而進也,五行要論云:癸巳,乙卯,自絕自死之水,乃至陰退藏,真精攝養,凝成貴氣,貴局成之,類是妙道君子,夙體常德,有功及物.

            31.
            甲午~自敗之金,亦曰強悍之金,遇火生旺,其器乃成,忌丁卯,丁酉,戊子之火,凶,五行要論云:甲午金,為進神,魁氣,具剛明之德,秋冬則吉,春夏或凶,入貴格,主科場建統眾之功,非時帶煞,則暴戾剋忍,寡恩少義,燭神經云:甲午金傷強悍,或抑之,乃潛沉,註云:沙石金,剛礦喜殺,抑之者,火革之也,李虛中云:甲午金傷強悍,壬子木失之柔,或壬子得甲午,或甲午得壬子,陰陽專位,卻有炳靈.

            32.
            乙未~偏庫之金,亦火制而土生之,則福壯氣聚,忌己未,丙申,丁酉之火,五行要論云:乙未金在數為木庫,又為天將,具純仁厚義之德,無往不吉,貴格得之,是不世之英傑,魁鎮士倫,常格得之,帶煞沖犯,亦作小人中之君子,眉壽人也.

            33.
            丙申~自病之火,其氣即微,假木相助,其氣方生,忌甲申,乙酉,甲寅,乙卯之水,閻東叟云:丙申病火,以木為文明之德,以水為曠達之性,以土為福慧之基,惟金為暴虐,縱有吉辰,革為不和之氣.

            34.
            丁酉~自死之火,其氣即微,假木相助,其氣方生,忌甲申,乙酉,甲寅,乙卯之水,五行要論云:丁酉火自死,含韜晦寂靜之氣,外和內剛,貴格乘之,類為有道君子,自然之德行.

            35.
            戊戌~土中之木,忌重見土,若納音土多,一生屯蹇,金不能剋,蓋金氣至戌而散,遇金乃能致福,利見多水木盛,而為貴格,閻東叟云:戊戌之木,孤根獨立,和之以水火旺氣,則有英明秀實之德,入格則文章進達,福祿始終,然乘天將之氣,主備歷艱險,節操不移,方見晚福.

            36.
            己亥~自生之木,根本繁盛,不忌眾金,惟嫌辛亥,辛巳,癸酉之金,若見乙卯,丁未水,癸未木,未有不大貴,五行要論云:己亥木自生,挺英才秀拔之德,得之於特達處,類皆清貴少達,閻東叟云:己亥之木,得時則清貴,非時則辛苦.

            37. 庚子~厚德之土,能剋眾水,不忌他木,蓋木至子無氣,若遇壬申之金,謂之明位祿,其貴必矣.

            38.
            辛丑~福聚之土,眾木不能剋,蓋丑為金庫,丑中有金,見木何傷,玉宵寶鑑云:庚子,辛丑土,愛木而惡水,見木為官,見水不相宜,閻東叟云:辛丑,己酉之土,中含金數,厚德性剛,和而不同,上下濟以水火旺氣,則威名功烈,見為果敢.

            39.
            壬寅~自絕之金,若見眾火則喪氣,惟水土朝之則吉,五行要論云:壬寅,癸卯為虛薄之金,具仁柔義剛之德,秋冬剛健無凶,凶為吉兆,春夏則內凶外吉,吉乃先凶,入貴格則志節英明,帶煞則凶暴不能終也.

            40.
            癸卯~自胎之金,若逢丙寅,丁卯爐中之火,不為鬼,以胎金,爐中成器故也,五行要論云:壬寅,癸卯為虛薄之金,具仁柔義剛之德,秋冬剛健無凶,凶為吉兆,春夏則內凶外吉,吉乃先凶,入貴格則志節英明,帶煞則凶暴不能終也.

            41.
            甲辰~偏庫之火,多火助之吉,所謂同氣之求,以資其不足,若見戊辰,戊戌木生之為貴格,忌壬辰,壬戌,丙午,丁未水最毒,五行要論云:甲辰為天將之火,含敏速峻烈之氣,入貴格則為特達,為文魁,利秋冬,不利春夏.

            42.
            乙巳~臨官之火,水不能剋,蓋水絕於巳,得水濟之,則為純粹,若得二三火助之,亦佳,五行要論云:乙巳火,含純陽巽發之氣,光輝充實,春冬向吉,夏秋向凶.

            43.
            丙午~銀漢之水,土不能剋,天上之水,地金不能生也,生旺太過,反傷於萬物,死絕太多,又不能生萬物,五行要論云:丙午至崇之水體南方溫厚之氣稟之者類有道氣虛變穎異有為魁眾出倫

            44.
            丁未~銀漢之水,土不能剋,天上之水,地金不能生也,生旺太過,反傷於萬物,死絕太多,又不能生萬物,五行要論云:丁未具足三才全數,得謙和之氣,稟之者,主精神氣全,性根高妙,盡變之道.

            45. 戊申~重阜之土,木絕於申不能剋,若見金水多助,則富貴尊榮之格也.

            46. 己酉~自敗之土,其氣不足,藉火以相助之,見丁卯,丁酉火則吉,切忌死絕,畏辛卯辛酉木,災蹇夭折.

            47.
            庚戌~堅成之金,不可見火,恐有所傷,若得水土相之為貴,閻東叟云:庚戌火,墓之金,有剛烈自恃之暴,秋冬庶幾沉厚,春夏動生悔吝,君子執兵刑之權,小人恣獷悍之性.

            48.
            辛亥~堅成之金,不可見火,恐有所傷,若得水土相之為貴,閻東叟云:辛亥金,稟乾健純明中正之氣,春秋冬三時吉,夏七吉三凶,貴格乘之,體仁守義,若帶刑煞,肆暴貪功.

            49.
            壬子~專位之木,遇死絕則富貴,生旺則貧賤,木多夭折,金多土盛為佳,五行要論云:壬子幽陰之木,陽弱陰盛,柔而無立,類仁,水德用事,惟對以丙午水,則為水木沖粹之德,類入神仙異士,標格非常流也,燭神經云:壬子之木,失之優柔,其或揚之,仁而高明,註云:壬子木,在水旺之鄉,假子中得微陽之氣而生,柔脆易折,則自敗木也,揚之者,欲得火土之氣,益之使敷榮,則仁勇而高明.

            50. 癸丑~偏枯之木,遇死絕則富貴,生旺則貧賤,木多夭折,金多土盛為佳.

            51.
            甲寅~自病之水,雖病,土不能剋,蓋支干二木可以制土,若見壬寅,癸卯之金,則為優裕,五行要論云:甲寅,壬戌二水,為伏逆,陰勝於陽,主姦邪害物,惟濟之以火土損益,方成大器.

            52. 乙卯~自死之水,雖死,土不能剋,蓋支干二木可以制土,若見壬寅,癸卯之金,則為優裕.

            53.
            丙辰~自庫之土,厚且壯,喜甲辰火,惡戊辰木,此土凡木不能傷,蓋丙火也,辰為火偏庫,土已成器,惟嫌戊戌,己亥,辛卯,戊辰之木,五行要論云:丙辰土,為正印,建五福吉會之德,稟之者,類皆享大有為,不貴即富,惟犯沖者,多為僧道.

            54.
            丁巳~自絕之土,又不為絕,蓋一土居二火之下,在父母之鄉,乘天屬之恩,故不為絕,木不能剋,火多益佳,玉宵寶鑑云:丁巳,含東南火德旺數,得之者,含容福壽.

            55.
            戊午~自旺之火,居離明之方,旺相之地,其氣極盛,他水無傷,忌丙午,丁未天上之水,閻東叟云:戊午,自旺火,含離明炎上之氣,無情治物,動違於眾,秋冬得之,濟以水土旺氣,則豁達高明,福力堅壯,春夏乘之以金木,雖騰光迅速,命非久長.

            56.
            己未~偏庫之火,五行要論云:己未衰火,含餘藏寶之氣,春夏之月,運入沉潛之鄉,則明達峻敏,福慶深遠,夏得之,非和氣也,秋得之則先吉後凶.

            57.
            庚申~自絕之木,金居木上,因金以成器,忌再見金,致毀其器,若見甲申,乙酉水,則入格,玉宵寶鑑云:庚申,自絕木,為魂游神變,遇此日生者,類非凡器,常格主賦性穎異,家族不羈,入貴格,則是英傑之才,立不世之功.

            58. 辛酉~氣絕之木,欲生旺以為榮,玉宵寶鑑云:辛酉失位之木,木困金鄉,乘之者,涉世多艱,惟對癸卯金,則剛柔並濟,挺拔出群,決取巍科.

            59. 壬戌~偏庫之水,玉宵寶鑑云:壬戌氣伏而不順,惟以火土損益之,乃成大器.

            60.  癸亥~臨官之水,支干,納音皆水,忌見眾水,雖壬辰水庫亦不能當,不忌他土,死絕則吉,生旺則氾濫而無所歸,玉宵寶鑑云:癸亥,具純陽之數,內體至仁,稟之者,天資夷�