第1章  五行生克总论

之一  五行生克制化的总论


一、五行相生相克的简要总体理论

五行相生为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环往复。大体上的平衡相生才为真正的相生，过分的不平衡相生不为相生，反而有害，这就是生多为患的道理。
五行相克为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。平衡之克不为克，不平衡的克才为克。
万物以多为为患，物少为希，该多的则多，该少的则少，才能促使万物和谐生长。特别需要把握好这一大核心方面。
注意在相生中有相克，在相克中也有相生。具体内容请看作者所著的周易书。
然后在此基础上再形成分属化、细节化的分析。

二、五行学说的哲学思想

五行学说是中国古代的一种朴素的唯物主义哲学思想，属元素论的宇宙观，是一种朴素的普通系统论。五行学说认为：宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质元素所组成，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。天地万物的运动秩序都要受五行生克制化法则的统一支配。五行学说用木、火、土、金、水五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一。自然界的一切事物和现象都可按照木、火、土、金、水的性质和特点归纳为五个系统。五个系统乃至每个系统之中的事物和现象都存在一定的内在关系，从而形成了一种复杂的网络状态，即所谓“五行大系”。五行大系还寻求和规定人与自然的对应关系，统摄自然与人事。人在天中，天在人中，你中有我，我中有你，天人交相生胜。五行学说认为大干世界是一个“变动不居”的变化世界，宇宙是一个动态的宇宙。

三、五行的含义

1．五行的哲学含义：五行是中国古代哲学的基本范畴之一，是中国上古原始的科学思想。“五”，是木、火、土、金、水五种物质：“行”，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息的意思。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。切不可将五行看作是静态的，而应看作是五种动态的相互作用。五行不仅是物质和运动，而且又不再是物质和运动，不即不离，亦即亦离，是五种物、五种性、五种能力，故称五德。五行学说和阴阳学说一样，从一开始就着眼于事物的矛盾作用，事物的运动和变化。《说文解字》：“五”作"”，“五行也，从二，阴阳在天地之间交舞也”。五行的“行”宇、五运的“运”字都是运行不息的意思。五行的概念，不是表示五种特殊的物质形态，而是代表五种功能属性，“是五种强大的力量不停地循环运动而不是消极无动性的基本（主要的）物质”（英•李约瑟《中国科学技术史》），是自然界客观事物内部阴阳运动变化过程中五种状态的抽象，属于抽象的概念，也是中国古代朴素唯物主义哲学的重要范畴。
2．五行的医学含义：中医学的五行，是中国古代哲学五行范畴与中医学相结合的产物，
是中医学认识世界和生命运动的世界观和方法论。中医学对五行概念赋予了阴阳的含义，认为木、火、土、金、水乃至自然界的各种事物都是阴阳的矛盾运动所产生。阴阳的运动变化可以通过在天之风、热、温、燥、湿、寒六气和在地之木、火、土、金、水五行反映出来。中医学的五行不仅仅是指五类事物及其属性，更重要的是它包含了五类事物内部的阴阳矛盾运动。
中医学的五行概念，一是标示着物质世界，不论自然还是生命都是物质形态的多样性统一；二是标示着一种中国整体思想中的一种多元结构联系的思维形态.多元结构联系的整体思维是中国古代相关性思维的典型形态之——-这种思维形态在中医学中获得了更典型、更充分的表达。中医学的五行概念，旨在说明人体结构的各个部分，以及人体与外界环境是一个有机整体，属医学科学中的哲学概念，与纯粹哲学概念不同，

四、五行与气、阴阳的关系

1．五行与气：气与五行均为中国古代哲学对世界本原认识的哲学范畴。气范畴说明物质世界的统一性，而五行范畴则说明物质世界的物质形态的多样性。气与五行体现出中国古代哲学思想“一”和“多”的辩证统一，万物本原于一气，一气分五行，五行归于一气。
2．五行与阴阳：阴阳是宇宙的总规律，是气本身内在的矛盾要素：气有阴阳，一气分五行，故五行也含阴阳。五行的运动也必然受阴阳的制约。阴变阳合而生五行。五行中木火属阳，金水土属阴，而五行中每一行又各具阴阳。

之二  传统相生相克的含义

一、相生

相生与相克： 对于五行，可以从相生相克（或日相胜）的二理来加以考虑。在阴阳五行之中，虽然有好多的“理”，即“法则”，但这个“相生相克”之理及下述的“三合”之理却被广泛的活用于祭事和民俗之中。
　　相生：“相生”说的是，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序。就是说，相生即木、火、土、金、水五气依次生出对方，是相顺的关系，由水气生成的本气，再回得到期生出火气，就这样无限地循环往复。对此，可用下面的话简单的加以表示：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这种循环”相生的思考方法的基础是一种非常单纯的理。”
1．木生火。古时候，为了得到火，最简便的方法是用木与木相互摩擦产生火，这是自然之理，木生火就这样地发生了。
2．火生土。物质如果燃烧。留下的是灰。灰是土气。火生土乃真正的自然之理。
3．土生金。矿物、金属之类多埋藏于土中。人挖掘土才能提到金属。因是土生出金属，即土生金。
4．金生水。说明金生水的根据虽不充足，但当空气中的湿度大时，金属表面容易产生水滴。我想，这就是金生水的道理。
5．水生木。一切植物（即木气），均由水生，如果没有水，草木将枯死。故木乃由水所生。

二、相克
　
相克：相生是依次生出对方，与之相反的相克，则说的是木、火、土、金、水五气依次克制对方。即木气克土气、土气克水气、水气克火气、火气克金气、金气克木气，可以说，他们是相减的关系。被金气所占的木气，再次去克土气，如此循环往复。其情形表现如下：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。同相生一样，相生也是一单纯朴素的思考方法。
1．木克土。就是扎根于土地里，使土地固结和破碎。大树自不消说，就是小小的灌木、柔软的野草蔬菜之类的根部也能固结或破碎土地。这就是所谓木克土。
2．土克水。土乃阻塞水之物。水是不停地流动、满溢、涨落的。如果没有土的话，就止不住满溢的水。抑制这水之力的东西就是普通的土。当洪水、大水到来的时候，起防水作用的东西，无论过去还是现在，都是土。同作为应急措施的土堆相比，更为长久的防水对策则是构筑土坎的堤坝。土、堤坝都是以土之力抑制水力之物。所谓土克水，就是这么回事。
3．水克火。水能灭火，在今天乃不言自明之理。灭火的最好办法是浇水。水能胜火，防火即需水。
5．金克木。高高耸立的乔木，如遇到斧子的削击便会死去。剧子、手斧，一切带刃的东西都是损伤树木之物。总之，因为带刃的东西即是金属，所以，金克木之理得以成立。
　　可见，所谓相生，就是按照木、火、土、金、水的顺序，五元素依次生成对方，相克则是按照木、土、水、火、金的顺序，五元素依次克制对方。

三、相生中有相克，相克中有相生

宇宙的森罗万象，如果光是强调加的一面，继续发展下去的话，必将导致悲惨的结果，因此，还有必要强调减的一面。因为木、火、土、金、水是宇宙森罗万象的象征，所以对相生相克这两方面都有加以考虑就是理所当然的了，换句话说，相克之是有相生，相生之中有相克。
这就是说，土即能被树木的根所紧固，不能因此而防止山崖崩溃；水即可被土抑制其行为，也能因此而保持溪谷和河流和形状;火用水而抑制,了也能因此而烧毁一切;金属因火而被熔化,也能因此而被做成金属制品;木被刃器所砍伐,又能因此被制成各种各样原产品而得到再生。此乃相克之中所以有相生的理由所在。
同样，我们也能在相生之中看到克杀的情况。树木如果继续生火则衰,火如果继续生出土气的话，就会烧尽。

之三  五行相生相克的拓展之含义

一、宇宙万物的生成了最基本的五种元素

《易经》上的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。《道德经》上的“道生一，一生二，二生三，三生 万物。”《佛经》上的“宇宙万物都是从无中生来的；宇宙万物是由地、水、火、风四大种物质基本元素构成的。”这些内容中的“无极、道、无中”都是说明了宇宙开始是空的，无的，什么都没有的；但宇宙万物都是从“无极、道、无” 中来的。
这些内容中的“太极、一”是说由无中产生了宇宙万物的最基本的物质——元气，然后元气再生成阴阳之气，阴阳再生成金、木、水、火、土的五种基本物质，继而再生成和组成万物，并影响、制约、控制着万物的演绎、演变的发展、进化、升华，成为宇宙万物生存规律的总纲领。
宇宙万物的生成过程被后世人所研究，并用文字记录下来，流传至今。《道德经》、《易经》、《佛经》，尤其是《易经》就是研究宇宙万物与人类社会的起源、发展、衰弱、灭亡，再起源、发展、衰弱、灭亡的全过程。并记录下来，运用到社会中的各个行业、各个方面中去，如运用到军事、政治、科学、农业、社交、天文地理等等众多方面上，而流传至今。

二、每种元素又分阴阳论

《易经》上的“一阴一阳谓之道”的说法。这里的道如同《道德经》上的道有着内涵雷同的意思。指似的是宇宙万事万物发展变化的基本规律。所谓的基本规律意识就是说：“宇宙万物是由阴阳两个方面组成的，并在阴阳的制约下演绎发展变化的。这两个方面是协调的统一，相辅相成的，保持着一种动态发展的平衡势力”比如日月、昼夜、明暗、男女、大小、冷热、高低、内外、天地、老少等等。再如成功与失败，前进与后退，爱与恨，生与死，平凡与伟大，喜欢与讨厌。善与恶等等，不是阴就是阳。阴阳这两个方面无论在社会中，还是在自然界中，对待任何事物都是相互对立统一的，具有相辅相成、相互优化、共同促进发展的作用。俗话说：“没有失败有没有成功，没有天就没有地，没有大就没有小，没有男人就没有女人，没有老辈就没有少辈，没有好就没有坏”等等。

三、拓展到宇宙的万事万物中
　　
　　在宇宙森罗万象之象征的木、火、土、金、水之间，存在着相生、相克的两面，万象才能得以稳定的循环，由于这个循环，亦即五行，这个世界万象的永久性才得到了保证。同时，它们又不仅仅是五要素，而且还是宇宙的万象，诸如色彩、方位、季节、惑星、天神、人的精神、内脏、道德、十干、十二支等等的象征物。换言之，万象乃是能被还原或者说被相配于五气的。