八卦新探之四——帛书八卦与纳甲探秘
1972年，中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时，发现了一大批抄写在丝织物上的古书，统称为“马王堆汉墓帛书”。其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子问》《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》。
帛书周易《六十四卦》依键、根、赣、辰、川、夺、罗、筭的八卦卦序分为八宫，各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰筭的规律。帛书易传《易之义》曰：“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相榑，八卦相厝。数往者顺，知来者逆，故易逆数也。”据此，可以排出帛书八卦图如下：
  
不难看出帛书易坎离两卦似有矛盾之处，各宫卦序为乾坤艮兑坎离震巽，而《易之义》却为天地山泽火水雷风，若以此推论，似为坎火、离水。但两千年来，都以坎为水、为润、为月、为中男，以离为火、为燥、为日、为中女。坎为中阳之卦，理应为火、为日，为何反为水、为月呢？离为中阴之卦，理应为水、为月，又为何反为火、为日呢？盖水月阴柔，火日阳刚，乃不争之事实。故两千年来易理有误，理应按帛书《易之义》改为：坎为中男之卦，为火、为日；离为中女之卦，为水、为月。若以现代科学观念言之，水的化学结构式为H^(+1)-O^(-2)-H^(+1),为离之卦象；火的生成为C+O_(2 )=CO_2，CO_2的结构式为O^(-2)=C^(+4 )= O^(-2)，为坎之卦象。
在近年发现的上海博物馆战国楚竹书易里,坎离的阴阳分类也有所不同。留指爪易友在怀旧易学论坛的《楚简周易辨析》一文中指出：“从上博楚竹书周易的首尾符研究中发现，楚人对八卦阴阳分类有不同的见解。将楚竹书各卦首尾符是红方块和红框黑小方块的归为一组，即可分类为：阳卦：乾离艮震；阴卦：坤坎巽兑。”如果楚竹书易的这种分类法是正确的话，那么坎离两卦的卦名就有可能颠倒了。但仔细研究帛书易发现，左侧四阳卦中的键jian、艮gen、赣gan、辰chen读音比较接近，右侧四阴卦中的罗luo、夺duo 读音也非常接近，这有可能说明帛书易才是正确的。
按帛书易将坎离两卦改为坎火为日、离水为月之后，我们发现帛书八卦完全符合坎离为日月出入门户的观念，明显优于邵雍所谓的先天八卦。在帛书八卦中，坎火为日，居东方，东方为日出之地；离水为月，居西方，西方为新月渐明之地，更符合天地自然现象和规律。所以我认为帛书易才是真正的文王易甚至伏羲易，近年发现整理的彝族八卦也可以证明这一点，因为彝族八卦本质上就是汉地失传两千多年的帛书八卦。
  
自西汉通行本《易传•说卦》以来，均以震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女。但根据帛书八卦和彝族八卦的卦序排列来看，若以古法配卦，由震至乾四阳卦，由巽至坤四阴卦，均为长中少老的次序，明显不符合事物的少中长老发展规律。故应该为：震为少男，坎为中男，艮为长男，乾为老男；巽为少女，离为中女，兑为长女，坤为老女。这样做的依据是：不论是初生之阳男，还是初生之阴女，都是幼稚之婴儿，当然要配之以少男少女。震一阳初生，阳气稚嫩，且受阴爻重重压制，故为少男；巽一阴初生，阴气稚嫩，且受阳爻重重压制，故为少女。而艮阳爻上居天爻尊位，已摆脱阴爻压制，使众阴臣服于下，故为长男；兑阴爻上居天爻尊位，已摆脱阳爻压制，使众阳臣服于下，故为长女。以帛书八卦配一年四时八节，亦可证实上述观点,因为春为少阳,夏为太阳,秋为少阴,冬为太阴。立春配震，故震为少阳少男；立夏配艮，故艮为太阳长男；立秋配巽，故巽为少阴少女；立冬配兑，故兑为太阴长女。又以冬至至夏至为阳，春分为阳中，故配中男坎卦；以夏至至冬至为阴，秋分为阴中，故配中女离卦。可以看到，帛书八卦有着深刻的天文历法背景和哲学内涵，这正是伏羲仰观天象以画八卦的真实体现。
研究发现，帛书八卦早在西汉甚至先秦时期，就已被应用于卦纳干支或纳甲纳子法之中。《京氏易传》曰：“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳，六位配五行，光明四通，交易立节。”《抱朴子》曰：“案《玉策记》及《开明经》，皆以五音六属知年命所在。子午属庚，丑未属辛，寅申属戊，巳亥属丁。”《礼记•月令》正义引《易林》云：“震主庚子午，巽主辛丑未，坎主戊寅申，离主己卯酉，艮主丙辰戌，兑主丁巳亥。”据说《玉策记》《开明经》皆周秦时书，京氏之说本焦氏，焦氏又得周秦以来先师之秘传，不始于汉也。
纳甲法又称纳干法，即乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。纳支法又称纳子法，即震纳子午，巽纳丑未，坎纳寅申，离纳卯酉，艮纳辰戌，兑纳巳亥，乾纳子午，坤纳未丑。传统纳支法中乾震两卦相同，均为子午，显然有一个是错的。根据帛书八卦卦序，可知乾卦错了，应改为乾纳午子。因为在帛书八卦中，震坎艮乾为四阳卦，巽离兑坤为四阴卦。在十二地支中，子为一阳支，至午为四阳支；丑为一阴支，至未为四阴支。震为第一阳卦，故配第一阳支子；巽为第一阴卦，故配第一阴支丑；乾为第四阳卦，故配第四阳支午；坤为第四阴卦，故配第四阴支未。其规律为阴阳卦皆顺向搭配，有阴阳同向发展之义。同理，震为一阳卦，甲为一阳干，故震应纳甲；巽为一阴卦，乙为一阴干，故巽应纳乙；至乾为四阳卦，至庚为四阳干，故乾应纳庚；至坤为四阴卦，至辛为四阴干，故坤应纳辛；余下的壬癸两干亦纳入乾坤两卦。至此，将八卦纳干、纳支法修正如下：
  
六爻筮法以内卦地支和外卦地支分纳子午、卯酉等对冲两支，但会有两种不同的结果均符合帛书八卦新纳支图。如巽纳丑未，内卦地支纳丑，即除爻纳丑，其它五爻顺向纳支，得到的结果为，巽纳丑卯巳未酉亥；但如果按阳顺阴逆的法则，其它五爻逆向纳支，得到的结果为，巽纳丑亥酉未巳卯。两种纳支方法均为内卦地支纳丑，外卦地支纳未，当然也都符合帛书八卦新纳支图。自《京氏易传》以来，传统六爻筮法皆按阳顺阴逆的法则，四阴卦其它五爻逆向纳支的方法装卦。唯“邵子神数后天纳音图”，阴阳卦全部顺向纳支，不过其中的乾卦亦为错误的子寅辰午申戌。
现将两种纳支法整理如下：
1.阳顺阴逆法：
震：子寅辰午申戌
巽：丑亥酉未巳卯
坎：寅辰午申戌子
离：卯丑亥酉未巳
艮：辰午申戌子寅
兑：巳卯丑亥酉未
乾：午申戌子寅辰
坤：未巳卯丑亥酉
2.阴阳全顺法：
震：子寅辰午申戌
巽：丑卯巳未酉亥
坎：寅辰午申戌子
离：卯巳未酉亥丑
艮：辰午申戌子寅
兑：巳未酉亥丑卯
乾：午申戌子寅辰
坤：未酉亥丑卯巳
显然，第二种阴阳全顺纳支法更有规律，其上下左右均井然有序丝毫不紊。至于何种方法在实际应用中更准确，还需要进一步验证。造成六爻筮法卦纳干支理论失误流传至今的原因，不只是因为帛书八卦失传两千余年，更主要的是自1972年马王堆汉墓帛书易出土及近年发现彝族八卦以来，帛书八卦一直未得到广大研易者应有的重视。自西汉庸儒篡改周易经传至今两千余年，历代研易者皆视此伪作出自文王及孔子之手，实际上乃是对文王、周公及孔子等在内的先秦圣哲思想智慧的贬低和辱没，而不知帛书易经传和帛书八卦才是真正的先秦古易、文王古易甚至伏羲古易。三国时期的管辂如果看到帛书易，就绝不会有“自旦及今，听采圣论，未有易之一分！”的惊世狂语。帛书易的失传，不能不说是中华易道文明史上的最大遗憾和悲哀！
                                                        南亭逸士 魏勇强
                                        2008年3月26日修稿于新疆阜康易道轩
                                                     nantingyishi.bokee.com
——图片无法上传，全文请阅读附件。

已收藏，谢谢楼主分享研究成果。

支持南亭逸士兄,同道中人,
我没有看过帛书八卦.
不敢评说.
  但从我现在得到的资料和信息来看我还是支持我
原来的观点.纳甲来源于音律.
  首先在声律上,中国的是三分损益法是我国本土的和之对应的是西律.也就是西方的声律.
而京房根据三分损益法有12律演变的60律又是中国声律的重要发展的一部分.
在大学音乐专业中凡是要学声律的必须要学京房的60律.  我曾问过大学的音乐专业的学生:知道京房不?
他们说凡是学过音律的都是知道的,甚至知道京房之身世和其师从焦延寿.只不过其12律演变60律的方法学不会的.
也可以这样说在千百年来.京房一直也是
音乐界的名人啊.

帛书八卦.是正确的吗？怎么证明？

长子不继父而冲父，失孝道，所以此种纳甲有欠考虑！！
实际上六子内卦子丑寅卯辰巳，外卦午未申酉戌亥，合月之数，完美了，不必创新。

京房60律源于纳甲也说不定，这也许就是学音乐的学不会12律演60律的原因吧！
文王后天八卦是正确的吗？更无法证明！
巽坤的纳支也是对冲，就不怕失孝道？再说，我也没认为震巽为长啊！
——o(∩_∩)o...哈哈

代母更新，孟阴配孟阳，出嫁随夫，难道不是孝道？

黄钟还原问题（即从黄钟律开始，用三分损益法连续生律十二次，所得最后一律清黄钟不能还原，清黄钟比黄钟高24音分）在明朱载育的十二平均律诞生以前一直悬而未决。朱栽（土育）之前的律学家们，对黄钟还原问题都曾进行过辛勤的研究，如西汉的京房发明有60律，南北朝时的钱乐之发明有360律，何承天发明有新律，五代王朴发明有新律，宋代蔡元定发明有18律等等。但由于种种原因他们都未能就黄钟还原问题作出令人满意的、合乎科学的解释。
    按三分损益律，如从黄钟九寸开始，先损后益，到十三律得不到高音的清黄钟四寸五分而得到4.439 寸，与 4.5 寸差 23.46 音分（ 100 音分为一个半音）。两千年来，律学研究就是为了解决这个音差问题，提出 60 律， 360 律等等，但音差仍然存在。直到 1584 年，明代的王子朱载堉完成了《律学新说》。详细提出十二平均律的理论，每个半音为开2的12次方， 12 个半音为一倍频程，音差根本不存在。
——这是网上的60律文章，说明60律并不科学啊！

[ 本帖最后由 南亭逸士 于 2008-3-27 02:20 编辑 ]

代母更新，孟阴配孟阳，出嫁随夫，难道不是孝道？
——明显的重男轻女，重阳轻阴。

先要摸清楚納甲法的由來。要點是以月亮之晦朔盈虧以象八卦，再納以天干，以此顯示八卦之消息。<周易集解>有介紹虞翻如何配位的。
一孔之見，未必定對。

虞翻是魏伯阳的弟子，其纳甲看法源于《周易参同契》。《周易参同契》说：“故易统天心，复卦建始萌。长子继父体，因母立兆基。消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾就体，盛满甲东方。十六转就绪，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终”。魏伯阳以震兑乾巽艮坤六卦卦变配合月相来解释纳甲，我们看看他是怎样配合的：
震，兑，乾，巽，艮，坤。
3 ，8 ，15，16，23，30。
庚，丁，甲，辛，丙，乙。
真看不出天干的规律在哪？先丁后丙明显错了嘛！恕我直言，魏伯阳和虞翻恐怕连什么是纳甲都没搞清楚，因为他们根本没有见过《帛书易》。

[ 本帖最后由 南亭逸士 于 2008-3-27 12:45 编辑 ]

你说你的想法可以,但是很容易就不成立,因为你看看太极图就明白了,你的理论装不到上面去.所以你的什么纳甲也装不了,因为天干和地支都是一种静态的参照,其实最需要动的是我们,我们在大方向上是从属的,我们的积累反作用于他们,更加强了他们的作用.

太极图和无极图都是动态旋转的邵雍先天八卦图，不信可以去查一下中国专利局92108074•3号“八卦图转换成太极图的装置及方法”。我承认先天图有它的合理性，但它并不能合理解释坎离为日月出入门户，也不能合理解释乾坤生六子卦，更不能合理解释纳甲。

[ 本帖最后由 南亭逸士 于 2008-3-27 15:01 编辑 ]

震，兑，乾，巽，艮，坤。
3 ，8 ，15，16，23，30。
庚，丁，甲，辛，丙，乙。
加坎离变化不论，针对此图变换一下
兑，乾，巽，艮，坤，震
8 ，15，16，23，30，3
丁，甲，辛，丙，乙，庚
注意：乾纳甲壬，坤纳乙癸。
至于专利，未必可以代表正确，不粘锅就是明显的例子，所以还是谈理论的好

引用:

原帖由 无因山人 于 2008-3-27 20:36 发表
至于专利，未必可以代表正确，不粘锅就是明显的例子，所以还是谈理论的好

支持

60甲子纳音源于京房60律还差不多，说纳甲也源于京房60律过于牵强。60律及360律也许只是为了附会60甲子和周天360而作，事实上他们还不如12平均律。除了用京房60律推演纳甲的充分证据或详细过程外，其它都是毫无意义的争论。

子黄钟，一阳复卦；丑大吕，二阳临卦；寅太簇，三阳泰卦；卯夹钟，四阳大壮；辰姑洗，五阳夬卦；巳仲吕，六阳乾卦；午蕤宾，一阴姤卦；未林钟，二阴遁卦；申夷则，三阴否卦；酉南吕，四阴观卦；戌无射，五阴剥卦；亥应钟，六阴坤卦。子寅辰午申戌，黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六律；丑卯巳未酉亥，大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟六吕。如果阴阳同向顺行的话，那么它就既不是京房纳甲规律，也不是郑玄爻辰规律。“天左旋，地右转”的说法缺乏科学依据，因为地球的公转和自转方向是一致的。在帛书八卦里，四阳卦震坎艮乾和四阴卦巽离兑坤的卦爻排布规律也是一致的。

<周易参同契>中这一段话，不是已经指明了纳甲法中纳干的原理了吗? 对应的是太阴升没时的方位。由于月亮不似太阳那样每天同一时间在东方升起，因而不同的日子在戌时看到的月亮方位就不同，依次为西南东西南东，是故有此排列。
前人的东西不一定都对，后人需要仔细辨识其来龙去脉，才能去伪存真。因试图寻找判定卦象有效性的方法而涉及此，发现在汗牛充栋的易卦书籍中，谈论此问题的少之又少，很不成比例，料必有原因，是故深入一下。还未搞得很清楚，未成定见的。谢过。

不用争了，对错试试便知。我过些天来反馈。如果不反馈就是不正确。如反馈就是正确。大家以为如何？
本来很简单的问题就被各位老前辈们搞复杂了。不过后天卦配先天数是有些不正常。要不就是后天八卦有问题。要不就是邵雍有问题。。。反正不是我有问题 。。。。。。在平时预测中确难达到百分百正确（也许百分百本来就是理想状态跟本就不存在）。
我之前同一件事用太乙数，后天数，先天数，测的结果不是很理想。
后天数只能对百分之五十，太乙对百分之七十，先天对百分之八十。。。。。

引用:

原帖由 无因山人 于 2008-3-27 20:36 发表
震，兑，乾，巽，艮，坤。
3 ，8 ，15，16，23，30。
庚，丁，甲，辛，丙，乙。
加坎离变化不论，针对此图变换一下
兑，乾，巽，艮，坤，震
8 ，15，16，23，30，3
丁，甲，辛，丙，乙，庚
注意：乾纳甲壬， ...

很多人怀疑先天卦序，其实从纳甲而言其合理性一望可知：震庚 （离己） 兑丁  乾甲壬  巽辛 （坎戊） 艮丙  坤乙癸，循环运行，从无到有为更新，所以（甲己合化土），乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，（戊癸合或）。很明显，先天卦序不是不是纳甲顺序，而是五行的合化顺序。