找个石阶坐坐

惭愧，尚未读完，明天继续！我会努力学习！

酷爱垂钓，吉相变凶  

---转载---  

　　童年，我是幸福美满的，父亲是位信用诚实，且热心助人的善良商人，母亲更是勤俭持家，家境安康有余，一家大小欢乐融融。  
　　每当夕阳染红天边，父子俩总会出现在芦苇丛影的溪畔钓鱼，这是父亲唯一嗜好，由于勤劳经商，平时很少休假，都利用晚上到溪河垂钓，而我亦成为当然伴者。  
　　父亲是位钓鱼老手，无论技术上，或鱼讯都很清楚熟练。手钓嘛！一盏小灯直照浮标，只要浮标上下浮动或闪动，适时扬竿一拉，少有落空，遇上钓着大尾时，则需忽紧忽松，随着鱼儿挣扎方向，顺着它折腾一番才拉出水面，再用手网网上。每当拆钩时，有时鱼嘴鱼眼都给钩破了，而鱼嘴还一张一合喃喃的，似是埋怨，又象是咒骂。当用轮钓时，钓鳗鱼更是可怜，由于鳗鱼吃东西是用吞食的，所以连鱼钩一起吞到肚子里，每当拉起时，鳗鱼绞痛的身形「打结曲」扭成一团，状似非常痛苦，如今想起钓鱼真是残酷，也真是愚痴！  
　　国中毕业不久，有一天从外面回来，刚一踏入家门，只见母亲和兄姊们哭成一团││父亲得胃癌了，看到这一幕情景，内心起了一阵阵的抽痛与哀伤，全家笼罩在一片愁云惨雾之中，而过去所憧憬的美满家庭，天伦之乐，一刹那间也化为乌有。  
　　父亲送医时，母亲总是泪流满面哀求医生，无论如何要救救他，医生剖腹检视后，又将之缝合，摇摇头说：「没有救了。」如此辗转送医，剖腹缝合，经历三次，最后一次在家人要求下，勉强将胃切除，其实癌细胞已扩散到其他部位了。父亲从医院返家后，虽然家人百般安慰，然而他知道自己已经没有希望了，由于不断痛苦折磨，肚子也日渐扩大，每当父亲呻吟哀号，翻来滚去时，我总是想到鳗鱼被钓上，挣扎成团的情形，同时也想到父亲钓鱼返家杀鱼剖肚，就和他在手术台上的剖腹手术并无两样啊！就这样每天痛苦哀嚎了数月，父亲终于与世长辞了。出殡那天，整条街的人家，都自动设香案送别，并且到处谈论惋惜着说：「阿龙这个人，这么善良，热心助人，怎么会这样早逝，天公真是没眼睛喔！」母亲一听，更是涕泪俱下，抱着棺木，哀喊着：「你怎么这么狠心放咱而去，相命的说你『人中』很长可活百岁，想不到你这么早就去！」年少的我，只能在旁跟着哭泣，唉！真是无常啊！  
　　一直到我长大学佛以后，我才了解，虽然家父一生行善，但是不知佛理不懂因果，以钓鱼为嗜好，为娱乐，残杀众生无数，虽有长寿相，但杀生是最容易受现世折寿报的，况且杀生果报是最难承当的。由平时皮肉撞损绽裂，痛苦难堪的状况，可知被剖腹取脏之苦痛与忿恨，无怪乎佛教五圣戒，要以戒杀为首要。  
　　由于父亲钓鱼受现世报，因此我要奉劝以钓鱼为嗜好的人们，因果是丝毫不爽的，杀生果报最是可怕，钓鱼是杀生的行为，不应当把它当做乐趣，赶快回头吧！假若能皈依三宝，时时在佛菩萨前忏悔，定能减轻自己的罪业，努力学佛行，终有解脱的一天。（《人乘佛刊》第十卷第二期）

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贪吃肉，易得癌症（绝非危言耸听！）

本文作者：冯冯

我每天接到美加各地的电话，来向我求诊求救的华人病人，最多的是癌症，次为心脏病。每夜总有十多个这种危急病人或其家属，请求我用‘神力’救命！

其实，我哪有什么‘神力’？我有的只是日常的预防素食，他们又不爱听，到了病入膏肓，才来找我，我哪有本事救命？病人之中，不少是至死不悟的，宁可病急乱投医，吃那些未经医学化验证明的什么大陆草药偏方，也不肯接受我的素食建议，有些人临危还给喂肉汤、补品！

肉类除了含有太高胆固醇和饱和脂肪外，还会产生太多尿酸与其他毒素。动物在被屠宰，作生死挣扎时，细胞就会产生激素，化学性相当高，它在极端恐惧与含恨之中，所产生的化学性激素，加上细胞所未排出的废物，与死亡后尸体腐化所形成的毒素，都是对人体健康有毒害的。

尿素太多，会引起许多疾病，这已是一般常识。

肉类所含的毒素，随便举例来说，有苯基嘌呤（Benzapyrene）与甲基胆菲（Methylene），这两种都是致癌物质（香烟内也含有苯基嘌呤）！

医学实验证明，用很少量的苯基嘌呤喂白老鼠，初次被白老鼠的体内抵抗而消灭，但连续喂与苯基嘌呤，白老鼠就得了胃癌与白血癌、骨髓癌等癌症，导致死亡！

肉类，尤其是烤牛肉，形成的毒素PAH（Polycyclic Aromatic， Hydrocarbons），业经很多医学专家指出是与癌症引发有关连的，爱吃烤肉、烤鸡、烤鸭的人，患各种癌症的机会是比不吃肉的人多得多！

有些动物在被屠宰时，已经身患癌瘤，它的癌瘤病毒，存在于它的肉、内脏及血液的细胞之中，人吃了它们，就提把癌毒往自己肚里吞！而癌毒与有些形成疾病的病毒，是不受普通的烹、煮、油炸、烧、烤的温度所消灭的。换言之，人若吃了它，就很有可能得到癌症或其他恶疾的。

还有，烹制肉类所使用的各种化学剂。

例如，中国腊肉、腊鸭用的硝（Nitrates类），西餐用的使牛排软化的粉（Meat-Tenderizer）、酒类（威士忌、白兰地、康那克....等烈酒）与肉类结合后，都可能形成致癌物质。看一看医学研究报告开列的肉类致癌物质，竟有二三十种之多！那些化学名词，看都看不懂，念也念不出来，这里也无法一一列出及翻译了，只好通称之为肉类所含的致癌物质（Carcinogens from Meat），您去请教医学家及化学家，他们有专业的深入研究，会给您详尽的答案。

当然，肉类所含的毒素，与它因烤、炸，及配料化学剂所结合生成的毒素，不只上述这一些，还有很多很多已经化验证实的致癌物质，也还有很多被怀疑而未经证实的。

患有癌瘤的猪、牛、鸡、鸭越来越多，这是因为现在的饲主大多数希望早日养肥了牲口，早些上市赚钱，于是就饲以种种化学剂或荷尔蒙，使动物生长得又快又肥，于是出现‘打针鸡’、‘打针猪’、‘打针牛’。

以美国而论，美国的药厂每年所销售的抗生素，有将近一半货品是卖给世界各地的大小牧场的，估计价值达四亿三千五百万元之多，饲主使用这些抗生素来拌入饲料之内，饲喂家畜家禽，这些抗生素从盘尼西林到Tetracycline，种类繁多，这是用来防治畜禽的瘟疫疾病的。抗生素在畜禽体内固然杀死了若干病菌，但是也刺激引起他们的细胞产生很多激素与抗体；这些抗体，连同残余的抗生素毒质，很难被高热消灭。

吃肉的人，天天吃那么多肉类，把畜禽的病菌、抗体、化学药品毒素、抗生素、废物、尿素......都吸收到自己体内，怎能不患癌症！

尤其是烤焦的肉类，与油炸的鱼虾肉类，高热使它的动物性饱和脂肪与上述各种物质变成了致癌毒素，更是可怖！难怪喜食烤肉与油炸鱼虾肉类鸡鸭的人，有那么多患了癌症！每天每夜，都有十多个癌症病人，因为医院治不好及中西名医束手，而打电话或写信向我求救。

他们误以为我有起死回生的‘秘方’或‘神通’，他们是病急乱投医，医不好，就乱找‘奇人’或‘术士’或神棍巫师，以为神棍巫术可以治好癌症。

我可不是奇人，也没神通、神术、巫法治得了癌症！我的本事，仅为劝人戒肉戒荤作为预防疾病，劝人信佛行善多种善因，除此之外，我可没有任何本事！

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悔过向善的福报实例

◎华亭人张某，年轻时曾犯邪淫，后来生了两个儿子都夭折。张某并且又得了肺痨病，长久都无法痊愈。有一次，张某看到了《丹桂籍》，书中注载了许多邪淫报应的案例，自己非常感慨和悔恨，就跪在神前发誓，永远戒除邪淫。并且又印送《文昌帝君阴骘文》，到处施送。过了一段时间后，张某的身体竟完全恢复健康，而且又接连生了三个儿子。

  ◎明朝有田某人，长得丰姿俊雅，因此乡里中许多妇女争相投怀送抱，一直无法安心读书，便移居到附近的南山寺读书，但寺旁仍有女子私奔而来。田某明知不对，却又无法断除邪淫。田某时常梦中见到一神，有一日，所梦见的神，竟在白天现身，并告诉田某说：‘你原可做到御史官的大福命，但因多情于花柳，功名已几乎削尽。上帝命我来监视你，如果你能从今天起便彻底改过，仍然还可以得到功名。'田某听了，大为省悟，并彻底悔改向善，后来果然考取进士。

  ◎明朝有一书生名叫曹稚韬的，和邻妇暗中私通淫行。邻妇的丈夫，知道妻子不贞，企图杀死奸夫淫妇。便于某日，假装和妻子说：‘我明天要出远门，必须经数日才能回家。'妻子听了，暗中欢喜。第二天便约曹稚韬晚间来家中幽会。当天，曹的多位文友前来拉他参加诗文聚会，曹因已经和邻妇有约，便拒绝参加。文友们知道一定是想和邻妇约会，不忍心见他德行堕落，就强迫他非参加不可，大家将曹拉到文会所。并为了预防曹先行开溜赴约。主持文会的朋友便说：‘今天大家轮流作诗文，并且要夜宴尽醉，才可回家。'又命令把门封锁。曹因此大窘，不得已随便写了几篇文章，便想告辞赴约，朋友统统不同意，并且罚他喝酒，为了不让曹夜晚去做败德的淫事，文友们故意把曹灌醉，等曹醉得不省人事时，才送他回家。当天夜晚，邻妇倚门等候，久久不见曹来赴约。结果有一个无赖汉，知道该妇平日不守妇道，见她倚望，八成是等不到约会，无赖汉便上前挑逗该妇，该妇竟也带他进门通奸。早就守在家门外暗处角落，潜伏察看的丈夫，这时手持斧头，破门而入，杀了无赖汉，又杀了妻子。第二天这件事情暴发，曹稚韬听了，惊出一身冷汗，邀请了文友们，除拜谢他们当日阻挡自己赴约，让自己避过了一场杀身之祸外，并请文友们当面作证，向天神发誓，永远戒除邪淫，并要行善补过赎罪，永远不再走邪淫的路。经过数年后，曹稚韬便考取了进士。——当日如果不是朋友们强拉曹去文会所，并阻挡他赴约。则死的不是无赖汉，而是曹稚韬。可见生死只在一念间，不邪淫便得生，邪淫便得死。读者们看了此例，盼能永记在心，引为戒镜。

  ◎张宁，娶了很多妻妾，可是到了晚年，却生不出一个儿子，因此向家里的祖庙拜祷说：‘我到底有什么罪孽，至今没有半个子女，以致断了祖宗的香火。'旁边有一妾忽然出声说：‘只要不耽误我们，便是阴德。'张宁听了内心惊惧醒悟地后悔自己不该为了一己的私欲，纳了很多妾，以致断送她们的幸福。因此，张宁暗察凡是不愿意留下的，从该日起便让她们改嫁，如此嫁出了好几个。结果第二年，张宁便得了一个儿子。

  ◎上海市有位姓崔的绅士，请人画了十几幅春宫淫画，每幅都画得惟妙惟肖。后来崔某得了疟病，每次疟热发作时，就见到十多对赤身裸体的美男子和美妇人被两个鬼卒挖肚抽肠，血流满地，接著鬼卒又对崔某剖腹钩肠，崔某疼得哀号惨叫，自己说是受到画十几幅春宫淫画的报应，全屋的人都听到了。崔某清醒后，急忙将淫画全部烧毁。淫画烧毁后，崔的病竟也消除了。

南无阿弥陀佛

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作者:华山思过崖

以前我曾经对于开悟很好奇向往，后来听说禅宗重视开悟，净土修行人并无开悟一说，只有一心不乱，或带业往生的说法。  修净土不用求开悟，只老实念佛就可以。

    我放生快四年了，曾经偶尔有几次放生，心可能和佛理相应，从而巨大的增加了福分，开始生出求生极乐世界的信心。  有人问莲池大师：”不想去极乐世界的原因，是不是福薄的原因？“。莲池大师说：确实是如此。《弥陀经》说过：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”    只有你的善根福德成熟了，福够大了。你才切愿求生。世尊当年说法的时候，是因为预见到这个地球现在和将来，有一批人善根因缘成熟了，能接受，能往生他才说的。    福分靠 生生世世的积累。   不想去极乐世界的原因，是你福薄。   只有念佛放生增加福分以后，你才真正会想去极乐世界。

   放生时候常常说的：“皈依佛，两足尊。”   佛是福分和智慧圆满了，我们学佛是学这个，也要把福分智慧给修够了，修差不多了，才能往生，毕竟成佛。   我们要做最大的善，念佛，放生，助念。让善根福德迅速圆满。靠放生数量还不行，恐怕把地球都放了也未必够还债。必须要借事发心，发出菩提心才可以。

    积小悟为大悟，积小福为大福。你肯定有真切求生极乐世界的愿望的那个时候。

    信愿行是往生的资粮，行就是信愿念佛。   有人半信半疑，那么如何增加信心。要看藕益要解，看净土十要，看印光文抄，看不懂可看相关的总结性的参考书如黄念祖的《净土资粮---谷响集》也一样，带着经常翻阅，不可片刻离开。
   
    吃肉经常被大家小看，其实吃肉的罪过非常可怕，我回东北后，随着家人吃了几次肉，晚上，妻子就梦到一些人要我们给他读《地藏经》，所以吃肉一定要超度他们，吃一个动物的肉，就要七遍往生咒或者100遍佛号默诵给他。不管你有没有超度的能力都要这么做。   不吃肉最好，吃肉是短命多病报，现代医学也说吃肉容易患癌症。  我吃肉前，会想肉类动物黏乎乎的体液，会想他们死后僵硬的尸体。动物的轮回大都是反复进三恶道，反复做千万生的畜生（这个若不信，可以参考《百业经》，一个鸽子轮回无量劫做鸽子的事情。还有佛经所说，杀一众生，则轮回偿还500条命，想想你杀过多少，要轮到畜生中要反复多少次被杀。），所以畜生死后若没有极其圆满的超度，都会出现尸体僵硬，面貌丑恶，七窍流血，恐怖惊慌等堕落三恶道的特征。   谁会给畜生积极超度呢，只有一些大德才有这个心呀。   我前几天放生的鱼死了一条，弯曲僵硬，腥臭恐怖，让我今生都不会想到吃鱼这件事情。    我往世可能杀生多，所以有一点心脏病，吃一点动物油类就会心慌心闷，并且吃了马上头晕发困，非常的明显。  印光大师说：”勿以口腹为心性累。“   杀生吃肉折福折寿，别搞到还没有生出真正的信愿就死在这上面多可惜，现在心脑血管病都已经年轻化了，30几岁就有人得这类病了。

    福分积累，就会信佛，越信福分积累就越快，是加速度。

    前几天专门乘车两个小时去嫩江放生，为了给50斤的青蛙和60几斤泥鳅找个好家，打车打了100元。还去了大乘寺拜佛，买了两盏灯供佛，拜佛48拜，绕塔三周，回来了。回来的路上听着车上的歌曲；
   
    记着我的情记着我的爱，

    记着有我天天在等待，

   我在等着你回来，

  千万不要把我来忘怀。

    阿弥陀佛，路上别老求这求那，念佛放生（暂尔相违，便堕无明），按照祖师说的，走佛给你安排好的通天大道吧。
   
         开始求财富，求到了，再深入就信心大增，求生极乐世界的心也发芽了。念佛念到相应，就豁然和这个世界脱离。把你贪的东西都舍清静了，这个世界就清静了，当下就是极乐世界。  

    晚上回去做了个梦，梦见我是个医生，和另外一个医生给一个女人接生，怎么也生不出来，我念观音菩萨，也让她念，她全家都念，还是不生。这个时候，有人送来两盏灯，我竟然还有空下楼去拿灯，拿到灯我突然有了智慧，看那个生产女人的孩子是在裤子中间，就是”生“不出，我突然说，把裤子剪掉，孩子就马上出来。   我醒了，呵呵，求这求那求不到的时候，为什么不用”舍“这着呢？  这是我供养寺院两盏灯后，观音菩萨给我的一个梦吧。
有个同修，某天放生后，莫名其妙被他刁蛮的老婆狂揍了一顿，他问我放生之后有魔故意引诱一 生气破坏功德是否真有其事。我说确实如此。我放生后也经常上当，被气得七窍生烟。   放生后被诬陷，被坑，被诽谤，都是魔在破坏你的功德，你小心注意就是了。

    我问这个同修，被揍后你忍了吗，他说他一直笑，忍住了。  我说：“被打被骂不能甘之如饴都不算功夫。强忍功夫还差的远，还要甘之如饴。魔也是佛，害你也是考验你，你过去了就增加了一层功夫。   同修说我笑着忍受，后来老婆把窗户打开，把我脱光，让我在窗户下吹北方的冷风我还笑，后来老婆也笑了。再后来老婆让我关窗户没事了，可我发现屋子里光明一片，顿时领悟了很多很多。真是一忍一层天，百忍成金啊。

   我再问你悟到了什么。他说：《诸法集要经》说：”是身如擎电，类乾达婆城，云何于他人，数生于喜怒“。    身体如同闪电般生灭，如同海市蜃楼，为什么还要在闪电般的时间里，对于他人生出这么多的喜怒呢？   舍弃这一切，就是观自在菩萨。随时观察自己是否自在**度化世间，而不是和世间人纠缠不清。一切都舍，一切不要。极乐世界就在眼前。你要什么，什么就是障碍。
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南无地藏菩萨   
南无虚空藏菩萨  
南无药师琉璃光如来
是心作佛，是心是佛!  应无所住，而生其心!
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。南无阿弥陀佛

转贴:  身处逆境时，佛弟子千万不要忘却的几个信念！
1、深刻反省自己，修行是不是做到了至心恳切，“制心一处，无事不办”。
梦参老和尚说：我说这话或许有人会怀疑说：“我念观世音菩萨念得不少，〈大悲咒〉我也持得很多，我的痛苦，好像是没有得救!”这个问题跟念地藏王菩萨是一样的，这个问题得从心理上解决，一者是每部经都告诉你求菩萨要至心。我们问问自己有没有达到至心，至心是什么心呢?就是一心，什么叫一心呢?你必须跟他相应，虽然你没有证得，你得明白，也就是你能理解这个意思，这才容易相应。
幽谷大师说：‘诸佛菩萨没有一刻不想度众生，而众生念念和他们的心愿相违背！’这怎能怪佛菩萨没有感应呢？众生念佛的诚恳程度各不相同，所以心力强弱有别，感应也因此而有辨别。
惠空法师说：透过知见、胜解，建立对于佛菩萨的功德、本愿、种种化现的信心，再透过念佛，不断修行三昧禅定，就能达成佛菩萨的感应。而在这感应当中，会随著我们的好乐、根性、心量大小、法门而感应到不同层次的佛菩萨功德，而这就完全是众生个人机感所致了。

2、行善要长期坚持。
按照了凡四训努力去做，用10年，20年，30年的时间，恳恳切切、认认真真地去做，一定会有大效果。所谓：　　‘作恶必灭！作恶不灭，前世有余德；德尽必灭。’　　‘为善必昌！为善不昌，前世有余殃；殃尽必昌。’

3、身处逆境，也许是重罪轻报的现象。
印光大师云：  如所说念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。。。。汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。无善根人，遂退道心。倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。（文钞续编卷下复周颂尧居士书）
转业改命肯定是可以的。《涅盘经·师子吼品》说：“修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。”但重大定业肯定还要受一点的。佛典中说，以佛力之大，亦难卒灭定业..................

4、佛菩萨有一种加持叫做：显感冥应
---显感冥应：如现生竭诚礼念，不见护祐之迹，冥冥之中承其慈力，凶退吉临，业消障尽等是也。虽然很精进地修行，但似乎没有明显的感应。事实上，冥冥之中，佛菩萨的加持力已经为你化解了很多灾难。我们没有他心道眼，看不到三世因果。众生的因缘根机的差别很大。毛凌云居士说：其应之大小优劣不同，在其诚之至与未至而已，纵令心不谛信，致诚未极，但能一念投诚，亦必皆蒙利益，随己一念之诚而分优劣，但不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。

5、恳求佛菩萨可许则许。（因为福兮祸所伏）
陈海量居士说：善业恶业的报应是通过去，现在，未来三世的，身前身后的因果关系是非常复杂的，我们没有慧眼怎能知道呢？从前恶业做得多的人，不但今生要受苦报，就是来生也不容易了结。现在因为我们归依三宝，忏悔过去罪业，修行种种善事，就能得佛的慈悲保佑，使严重的果报变得轻微一些。像净土圣贤录，吴毛遭难的事件，就是一个很好的例证。
　　假使我们的业报中，应该先受到水灾，火灾，盗贼，病苦，以及谋事无成，家口不安等等厄难；我们只希望苦难受得轻一些—所谓重报轻受，使得我们消除从前的业障；然后因著这不如意的因缘，才能引起更大的福利收获，以达到现在所求的愿望。这是我们所不能预知的，只有求佛菩萨保护我们，许可我们！这一层意义，比较第一种‘许’义，更进一层。（按：许可小灾）
　　可不必许的意义：若是我们的前因，本来可以达到我们所愿求的，可是所求的事情，倘若伏有后患；这样虽然我们祈求您，也请您可怜我们的愚痴，非但不必允许我们的请求，并且要求您，就是在我们夙业分上，本来可以得到的，也要使我们所谋求的不能成就。这较第二‘不必许’义，也深一层。（按：不许世间利益）

6、逆缘能够助成道业。
佛说：以苦为师。一味的顺境对修行来说未必是什么好事。古人说：从来富贵迷人眼，几人到此误平生！面对逆境，如果我们能够看破放下不更好吗？不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？跳出红火坑，做个清凉汉！信愿念佛，一定得生极乐世界。

南无阿弥陀佛！

聂川朔医生母亲往生记实

面对亲人临终之际，我们仍能创造奇迹！
         
                　　　 --------（聂川朔医生母亲）往生实例
   

人世间没有哪一个人不经历与亲人的离别之痛，人世间也没有哪一个人敢慷慨豪言说自已不会死。面临我们的亲人、朋友，甚至是将来的自己，终天之时，我们应该怎么办？
———是放声大哭、悲痛欲绝？还是冷静对待、利益亡人？
我想，稍微有点理性的人，都会毫不犹豫地选择后者！因为，死亡是人一生中必然的事情，也是最大的事情。当人生的旅途走完，每个人都会丢下行囊 “死”去。
死亡意味着什么？这是一个非常深刻且又耐人深思的问题。
其实，人死了就象“搬家”一样。问题是：死后去哪里？死后“搬”去哪里？决定着他们“搬”去善处（极乐世界）、还是“搬”回六道轮回？在这个婆娑世界里受着八苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛）煎熬的你我，真的还想依恋留在这六道轮回的苦海里挣扎吗？所以，人啊！平时一定要为自己准备好，到“搬家”的那一天，一定要走好！！
而没有修习佛法的人，这个重任就会落在其眷属肩上，眷属一定要帮他（她）走好！
我叫聂川朔，祖辈历代都是中医，我也是一个普通的信佛居士。我母亲于今年6月“往生”，去时有种种瑞相，我的母亲并不是一名佛教徒，我深深感恩，是佛菩萨的慈悲方便让我们做到了这一点。
所以，我觉得，无论如何，也要把这一段终生难忘的经历写出来与我的亲戚、朋友、诸位同修道友分享，希望大家坚定信心，破除边见和无明，让临终的亲人业道永除、速超圣地、永离诸苦！

一、临终要诀

我深切地感悟到，要想亲人走后去到善处，临终之际是最为关键的。要提前做好准备，在亲人还有意识之时，一定要让其听闻佛号声，亲眷不能在旁哭泣、呼喊。
2007年6月7号下午四点钟左右，我接到我四哥的电话，他说：“我跟你讲，妈恐怕不行了……”当时， 我没有慌、也没有乱，而是平静地告诉我四哥说：“四哥，你不要急，也不要慌，更不要乱，千万记住下面几点：
1、尽量控制好局面。
2、千万不要碰她，不许给她塞手尾钱。
3、不要让太多人接近她，不要让人与她说话。
4、不要让人在她躺的房间里哭。
5、不要急着给她沐浴更衣。
6、不许烧冥钱，不许燃放鞭炮。
7、佛号不能停，你和老爸或豆豆（我妹）轮流念佛，一直要念到我回来！


二、 佛号声声

当确定亲人已故，除了上面所强调的不要移动和触碰亲人身体外，最为重要的就是，保证佛号声声不断，一定要12个小时以上，最好24个小时。
我二哥、四哥和我父亲从接到我电话嘱咐后就开始轮流念佛，一直念到我回到老家为止，中间从未间断过。
我从7号下午得知母亲病危消息后，“阿弥陀佛”佛号一直不断，还有深圳众多的师兄们也念佛给她老人家回向。
由于交通的原因，我9号凌晨1点才到家。据家人所说情况来推算，母亲去世已经有28个小时了。在此之间，家人听从了我的意见，没有哭泣、呼唤和触碰母亲，家里信佛的亲人只是不停地念佛。我算算时间（7号到9号）可以了，应允家人可以给母亲沐浴和换衣服了，并提醒家人准备热水和毛巾，以备一旦母亲手脚关节处僵硬，就可用热毛巾敷软后以便更衣。而我，又继续给母亲念“阿弥陀佛”。此时，所能尽的最大孝心莫过于给老人家念佛、求生西方净土了！

三、破除迷信

究竟什么是孝呢？大家认为要对着亡者号啕大哭、呼天呛地，以示悲痛就是孝！大家认为葬礼隆重，也才是对亡者的孝！为了活人自己的面子，就要冒着让亡故的亲人堕入恶道的风险，这岂不是最大的不孝和对亡者最大的伤害！？
我的老家在贵州都匀农村，家乡对亡者的处理有当地的一套老规矩。如果谁不按照当地大家约定俗成的风俗办，就会遭到当地亲朋邻居的谴责和唾骂！
我的做法在当地人的眼中就是“大逆不道”，所以我也做好了充分的心理准备，。果然，我刚到家就先遭受了不信佛的家人的雷霆怒火。我大哥大嫂、三哥向我大发脾气，说：“父母枉自有四五个儿女，个个站出来都牛高马大的，自己的妈去世了，不让给她老人家塞手尾钱，不让穿衣服，不让烧钱纸，不让上绺床（亡人未入棺前躺的床），不让点常脚灯，不让放鞭炮，不让哭！到现在已差不多两天了也不让碰，还让老妈弯弯曲曲的侧睡在那，这象什么话？！这让两个舅舅和村里的人知道了，我们做崽女的脸面往哪里搁!？．．．．．．如果你们现在能把老妈的手脚念“伸直”起来，我就信你们了……”
我大嫂也对我说：“五叔，老妈的后事是你三哥办，我不好说什么，等到老爸的后事是我办时，我才不依你那一套，我说怎么办就怎么办！”
我当时忍受着所有的指责和不理解，我没有解释，因为我还要念佛！因为我知道，此时，没有什么比让母亲去到善处更为重要的了，只要真正对她老人家好，哪怕要我从此天天被人责骂，我也决不改变信念！而且，我坚信，只要我如理如法的去做了，佛定会来接引母亲的，母亲跟佛去到西方净土后，她会发现，她得 “人身”的这一生中，没有冤枉生养我这个儿子。　　　　　　　　　　　　
同时，我要用事实来说明，让家乡的人明白，母亲的去世，并不是他们想象中的“死”，只是“搬家”而已！我也要用事实来印证，看看佛菩萨是如何的慈悲、如何的方便救拔我们众生的！我还要用事实来佐证，让家乡那些刚强难化的人看看“信佛、学佛”是不是迷信！我更要用事实来证明，让那些不信佛的人无话可说！

四、 瑞相种种

事实真的说话了！之后发生的种种一切，让本来一肚子火气、怨气、不服气、不相信的眷属、邻居、亲戚和朋友们哑然无言！

1、身体柔软--母亲7号晚辞世，9号凌晨2点，家人给她沐浴换衣服时觉得非常奇怪，老人家的手、脚、颈、腰都是软软的，好象是睡着还没醒一样！根本不用热毛巾敷，操作过程中很“顺势的、听话的”做完了一切！此时我握住我妈的右手，给在场的人上下的“试范”着，还特别的叫我大姐和大嫂看。不握则已，一握我惊奇地发现，我妈的五个手指冰凉透彻，但是手感细腻非常！柔软无比！皮肤根本不象七八十岁老人的手！我又特地弹动她的手指几下给大家看，我大姐、大嫂信服地点着头。到此时距我母走后已有29个钟头！

2、装棺如故--9号下午3点半，开始给母亲装棺，一切进行得十分顺利！装好后其中一装棺人感慨地说：“我装了无数的死人，个个都象柴棍一样僵硬，从来没有遇到过象这个老太太这样柔软的，这种现象真是不可思议！”此时距我母走后已有42个钟。

3、他人思量--装棺那天，我的老师和师母前来探望，师母对我说：“小聂，真是奇怪了，以前每一次我到有丧事的人家，我背心都有一股股寒气袭入的感觉，而且，屋子里有一种令人心悸的冷清感，因为我特别敏感，所以，每次的印象都很深刻，而到你家就感觉背心是温热的，暖融融的，一点也没感觉冷清，这到底是怎么回事呢？”我对师母说：可能佛来接引我妈走时，我家房子周围有佛菩萨的加持，诸天善神来聚、诸魔鬼邪神均已退散，磁场不同了，所以，你才会有异样的感觉。师母觉得，自己有那么多去过办丧事人家的亲身经历，象这种事情还是头一回，真是大大不可思议．．．．．．

4、道士思量--11号，12号，我哥请来为我母亲做“开路法事”的那些道士也感到纳闷地议论着：“这么炎热的天，这老太过世，停放已6天了（7号－12号），又没有用冰块来保护，嗨！简直是玄了，竟然没有流水流脓，而且一点异味也没有，这种情况真叫人费解！”

5、异香扑鼻--12号下午安葬，凌晨2点开棺告别，我仔细的端详了母亲，并提醒我舅舅也看清楚；我母亲除了上下唇周边肤色无光泽外，整个额头和两颊微泛红晕，好比化过淡妆似的，安祥得象熟睡般躺在灵柩里，更为奇异的是，打开棺盖后我还闻到一股香味，这香味似花香、又绝不是花香，也不是香水味香，因为自己是中医，所以对气味很灵敏，那是我平生以来从未闻到过的一种“醲香”味，香味持续约一分钟左右旋即消失，此香味奇香！此香味永生难忘！此时距我母临终已有102个钟头！

五、影响深远

我母亲并不是佛教徒，近年来她有拜西方三圣，只是不精勤，自从今年春节（年三十晚）“临终未逝”，因我虔诚念佛而起死回生后，开始念佛了，是间断性的念。不过我和我信佛的四哥从春节以来，天天读《地藏经》回向给母亲，一直到她临终都没有间断过。母亲今年七十八岁，往生前没有去医院，一直呆在家里，走时没有一点痛苦，是睡着往生的。
这次母亲往生，种种瑞相显现后，历来不知“阿弥陀佛”为何人的我爸从此笃信了阿弥陀佛，我大嫂也改变了原来极端反对的态度，我大姐、还有几个侄女以及前来吊唁的亲戚、朋友和村里不少的男男女女也关心起了阿弥陀佛来．．．．．．
我母亲往生后应办的事情圆满结束了，但这并不是真正的结束！我知道这是母亲未来菩提道上新生活的开始！也是母亲将来乘愿再来、普度众生大道的开始！更是那些有缘人信佛学佛走向解脱之道的开始！

南无阿弥陀佛！

二零零七年七月 写于深圳

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回向：
愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

随喜赞叹，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

发愿的重要性（慧详法师）


一般人修福、修慧、修定，修得很多。可是很多人都不懂得发愿。因此造成效果显不出来。这都是被一些传统的观念给障碍住的缘故。什么样的传统观念呢？就是：第一、做善事不求回报。（这是不圆满的，这不是佛陀教的）第二、不懂得发愿的重要性。 第三、发不圆满的愿，所以效果也不太好。为了解决以上的问题，我们现在一一来研究。首先我们先依经典来参考。 如地藏经中说：于佛法中所种善根。或布施供养或修补塔寺或装理经典。乃至一毛一尘一沙一渧。如是善事但能回向法界。是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果即三生受乐舍一得万报。从经中可以知道，发愿是很重要的。而且要发大愿，要将任何大大小小的功德回向给法界一切众生。又，有人发愿只发一半也是不行的。   

如何说呢？因为只发一半愿效果是出不来的。今举例说明：有二个孩子跟父亲要很多钱，父亲会不会不问就给他们呢？不会的。父亲一定会问，您们要钱做什么？第一个孩子说，我身上放很多钱。随时要用就有了呀！第二个孩子说：我要将钱存在银行，生利息，用利息钱学技能，等技能学好了，再用那些钱来开店。您们想想，如果您是父亲，又有钱。您会给那一位？当然是给第二位。为什么？因为第一位可能会乱花。第二位有理想，可能达到。同样的，发愿的重要性，就在这里。有人做功德，不懂得发愿。就好像第一个孩子，有钱，但没有目标一样，心想好的福报支持您去做好的，可是心想不好的福报也支持您去做不好的。（这样说来，我们做善事，也有求回报的心了？那金刚经里说应无所住而行布施应怎样理解呢？——应无所住而生其心：我们应该不要被任何的因缘给障碍住，要懂得善用一切因缘来护念自己及众生的菩提心愿。所以跟发愿不会有冲突。不求回报，则您的愿就是没有回报，则随因缘乱转，很危险的。）这也就是一般历史上及现实生活中，很多很有福报的人，用他们的福报来做坏事，这都是因为他们当时修福时，没有发善愿的关系。

所以修任何的福报，发善愿是非常重要的。因此，从另一角度来看，修福，没有发善愿。就会造成业障。有福报，但也有业障。所以，修福要懂得发善愿。又，发善愿，要发大愿。如我刚刚贴的地藏经的经文说的那样，如果修福，发愿给自己或家人，只有三生的福。如果发愿给一切众生，是百千万劫的福。所以发善愿时，当要发大善愿。又，有人虽然发大善愿，可是只发一半。如何说呢？您发愿给一切众生。但没有说明，给一切众生，要令一切众生成就什么。这就是只发一半。 这也是会造成果报不圆满的。


因此，我们要说得很清楚。例如：我依此功德回向给一切众生，愿令一切众生业障消除，福慧圆满，早成佛道，广度众生。请记得发愿是很重要的，不论是在是修任何福报之前、中、后，都可以发愿。又，如何过去有修过福报，但是不懂得发愿。怎么补救呢？有方法的。也就是现在重新发大善愿。又我举例说明，发愿不圆满的例子。


第一个例子，在南非有个地方叫新堡，我们有个信徒，名是蔡亮达。他常常修功德。也自己发自己的愿。有一天，他来新堡禅净中心，那时我刚来负责那儿，他要回去时，跟我说：师父，我以前发愿不圆满，现在我会发愿了！我就问：您如何发愿不圆满，现在您如何发愿？他说：以前他总是发愿订单要多一点（因为他是办厂）结果，虽然订单很多，可是常常工厂就有一些事，而造成不圆满。 我就问：什么事？他说：有时机器坏了，有时工人摆工。结果，货赶不出来，钱也没有赚到。 所以他认为是因为发愿不圆满所致。他就重新发愿。他发愿一切都顺利就好。机器顺利，工人上工顺利，订单顺利，家人一切顺利。结果，真得一切都顺利，就算有事，也都是正常的事。都是可以解决的。因此，可知发愿的重要性，发圆满愿的重要性。当然，他也只是发小愿。但至少已经体会发愿的重要了！


又，学习发愿，要学习发善愿，发大愿，发圆满愿，同时不可以随口愿乱发，否则会有负面的果报产生的。例如：在佛光山南非南华寺，我们有位在家女众职事。她叫雅玲。她之前脸上长满着青春痘，几年来一直都没有好，正值二十年华的她，常为此苦恼。有一天，我刚刚在办公室，跟一位义工，谈到随口愿不可以乱发的道理。刚好她进来听到，她就哎呀的一声说：我终于知道，为什么我的青春痘一直好不了，而且愈来愈多。我问：为什么？她说：因为每一次，有人关心的说，雅玲，您的青春痘怎么越来越多呀！她就开玩笑的说：对呀！因为南华寺正在建大雄宝殿，需要很多柱子（台语，与青春痘同音），所以要生多一点。）结果她的青春痘就愈长愈多。于是，我就跟她说：是呀！您现在知道了，您就要忏悔，重新发愿。于是她就照做了，最近一次我看到她时，她的青春痘都消了，只剩下有点黑点而已。她很高兴我教的方法有效。从这个实例，各位就要知道发愿的重要，发善愿的重要，发大愿的重要，不要乱发随口愿的重要。


再举个随口愿的例子：有一次，佛光山办短期出家，那时我被派去当引礼法师，连续几次下来，有一件随口愿的实例可以提出来给大家参考。第一年，短期出家，要沙弥戒正授前夕，下了很大的雨，大家就说，明天千万要出太阳，不要下雨，否则，就很麻烦了！结果，太阳出得大大的，晒得大家快要昏了！第二年，再办短期出家，又在沙弥戒正授前夕，下了很大的雨。大家就说：千万不要在下雨，也别像去年一样，太阳太大要有云，有风。结果，一点儿太阳也没有，乌云密布，风又大，把大家冷得半死。第三年，再办短期出家，又在沙弥戒正授前夕，下了很大的雨。这次大家都说：也不要出大太阳，也不要冷得半死，只要让天气好，让大家都欢欢喜喜的参加授戒。结果，很奇怪，沙弥戒正授那天，天空的云，像网子一样，又有太阳，所以不冷，又有云，又有微风，所以不热。大众都很高兴。因此，从这个例子可知，随口愿也是很有力量的，所以不可以乱发随口愿。因此，随口愿不可以乱发。好了！今天就跟各位讲到这里。请大家要学习发愿。随口愿的实现，据我看过的经中(忘了出处)，一般人第三次就有力量了！但如果是修实语的人，说第一次就有力量了！致于会不会实现，则还要观察其它的因缘，不是那么容易的。  
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三种无上的回向 －－康萨仁波切

康萨仁波切


　　回向有三种无上的回向


　　第一个是回向愿佛陀的教法长住于世
　　第二个回向愿迅速证得圆满菩提
　　第三个回向愿能够生生世世遇到善知识


　　回向的时候千万不要为了个人独自的利益来做回向。我
　　们所做的回向应该是为了所有无量无边的有情而做回
　　向。那我们要如何来这样思惟呢？要想著所有的有情都
　　跟我们自己一样，跟我们无二无别，都希望得到安乐，
　　不希望得到任何的痛苦，所有有情都希望能够尽速
　　离苦，尽速具足安乐，要这样子想，所以我们回向
　　的时候，应该让自己的心量能够扩展到无量无边的有
　　情，如果能这样做的话，我们所修的法就称为大乘的法。
　　仁波切说他是如是做回向，我们也应如是回向，愿所有
　　安乐幸福遍满世间四大洲，所有的有情心相续当中都能
　　够具足慈爱以及悲悯之心，也希望所有佛陀的教法能遍
　　满一切有情的心相续，我们应当如是回向。



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南无地藏菩萨   
南无虚空藏菩萨  
南无药师琉璃光如来
是心作佛，是心是佛!  应无所住，而生其心!
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。南无阿弥陀佛

[普劝称赞圣号]南无大势至菩萨！

赞叹！阿弥陀佛！

佛把最真实的利益给我们...

---转载---

  推荐念佛法门，能稍生信解。这个信，是真信。这个理解，是真正明了，裏面没有怀疑，你能够相信，你能够理解。这都是祖师大德说的话。其人必是上根。净土宗讲的上根，跟禅宗讲的上根，意思不相同；净土宗是对这个法门能信能解，这就是上根人。

为什麽呢？这个法门是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、一切诸佛，从真实慧中为我们开演出来的，这当中没有委屈相、直截了当为我们宣说，所以西方世界依正庄严完全是如来果地上的境界，正因为是果地上境界，所以九界有情，靠自己力量没有法子信解；如来果地上，我们那能见得到呢？所以能信、能解，必定是自己有非常深厚的善根、福德、因缘，现前得一切诸佛如来冥冥当中的加持，我们才能相信啊！才能明了啊！

佛为我们介绍，为我们宣讲，就是把最真实的利益给我们，我们能信、能解，对於西方极乐世界，真正生起向往、羡慕之心，有恳切的愿望，希望我能够生到极乐世界亲近阿弥陀佛，这就是真实的利益，佛给我们真实利益，我们就真的得到了。而且这个真实决定不是虚假，是你自己在心地当中很踏实的感触到。那麽今天我们为什麽没有这个感触，好像念佛的这个利益不真实，没有现实的黄金、美钞一大堆来的真实。你没有这个感触，原因在那裏呢？你的信解不够、程度不到，如果你真的到了，你会感觉到这个真实、这个世间一切所有的，都是假的，凡所有相皆是虚妄，人生一世，无论你生存在顺境、或者逆境，都是梦一场。

   大乘佛法虽然讲真实，那个真实你不容易得到啊！无论怎麽样修学，还是感觉得很空虚、还是感觉得没有依靠，前途是一片茫然，如果修行人在这个境界当中，怎麽能生成就，这个不是说大乘法不真实，是难契入了，如果不契入，这个利益你得不到，但是这个念佛法门容易契入，因为它的条件简单，真正相信，有恳切的愿望就得一切诸佛如来加持，这个利益就感受到了，当你感受到这个真实利益了，这个世间一切万法，你自然看得淡，不要人劝你，自自然然看成一文都不值，世间的五欲六尘、名闻利养，大家拼命所追求的，在你眼睛当中一文不值，你不会再起心动念，你得的有真实的法乐。这个佛门当中常讲法喜充满，你确实能得到啊，将来决定往生。所以这个是佛给我们真实的利益，我们要能接受得到。他给我们，我们接受不到，那很可惜！
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嗯。我喜欢放生。

逆缘是修心的良药(转) [社区推荐]

我们既然生而为人，同时具足一切修学佛法的内、外在条件──八暇、十满的人身，就应该庆喜自己。这么难得的机会，未来要再遇到，是非常不容易的，即使有的话，也不是永远拥有的。所以为了追求无量来世的利益，我们应该生起清净的皈依心，并且谨慎地注意因果，也就是何种行为该断除、何种行为该修持，按照自己的能力好好做，逐渐使业更清净。

　　如果修学佛法的目的，是希望来世能生到人天善道，这个目标是很不够的，因为人天道的安乐，只不过是短暂的，并不能永远保持。生死的本质是苦的，不管是苦苦、坏苦或是行苦。

　　在生死当中没有绝对的朋友或敌人，身处上层或下层社会，也都不是固定的，所以生死中的现象不可依赖。生死轮回的经历就是经历生老病死的种种苦，不断地投胎到不同的生存状况。除非达到觉悟境界，才能脱离生死苦。

　　若修学佛法，只是因无法忍受自己的苦，而想脱离它，这个佛法不是大乘的佛法。所谓大乘，是指你发心学佛唯一的动机，是要使一切有情脱离痛苦，成就究竟的安乐──佛果。

　　因此不管用禅思、诵经或念佛，只要动念是为利益一切众生，那怕是只诵一部经或念一句佛号，所造的功德就像佛所关心的众生的数量那样大。假定这种随时要利益一切有情的心态能够维持，那么连穿衣、吃饭，都不会造恶业，因它的基础就是利益一切众生的念头。

　　然后把一切善业的功德回向众生，希望它变成众生安乐的因。也许你会想：“这样回向，那我自己什么都没有了！”这个念头来自把我当做实有的，这种无明，来自爱惜自我的心。两者都是根本的惑痴。事实上，我们利益一切众生时，间接的也是利益自己。

　　如果修学佛法，一切修持及所作所为，都仅仅为众生愿生善趣，期望利益一切众生；追求佛果，也是希望能给有情安乐，这就是修我们的心，培养这种利他的念头，当我们碰到任何困难时，困难就会变得非常渺小。举例来说，如果父母发心拿武器来攻击我们，我们知道父母的心有问题，不但不想报复，反而生起悲悯；同样的，在日常生活中，如遇敌人欲夺取我们的财物，危害我们的身体或生命，我们也可以把他当成是中了烦恼毐而发狂的众生。如此思惟，就可以减少对这类众生的嗔恨心。

　　对一般行者来讲，如果受的损害小，如小东西遗失、碰小伤，要他忍受，他还可以；假定是重大的损伤，要他维持平衡的心态，就很难了。除非已经成就忍辱波罗蜜，并调伏了嗔恨心。对修菩提心的菩萨而言，无论遇到的伤害或损失有多大，其反应是非常喜悦并深深感激。

　　这是因为当财物丢了或身体受伤时，菩萨会感觉到这是还多世恶业的债。相反的，人家给他东西，并不会很欢喜，因为他了解这只是进一步的造新债，不仅是债还有利息，所以即使是很小的东西，他都不会很欢喜。

　　一般而言，我们不熟悉这种观念，也未培养我们的心来习惯它，一旦碰到损失、伤害，很难马上有如法的反应，只会再造更多的恶业──生起种种烦恼和不善的念头，所以除了损失之外，还加上更大的损失。这是多么划不来！不如去思惟：宿世的债，现在还了。尤其是那种感激的心不能生起时，最起码不要起嗔恨心。假定我们能够这样修心，是非常值得且有意义的。

　　有个故事说，某人曾接受一大块肉和很多奶油，为了要还这个债，来世便投胎为牛，生在送他奶油的人家，让那家人挤它的奶。多年后，有次天灾，牛被大水淹死，冲到曾给过他肉的人的家门，那家人便吃它的肉，直到肉尽骨出，只见上面刻著：“奶油跟肉的债已经还了”的字。这个例子说明了所谓逆缘──看似困难或不如意的情况，是可以转化为修学佛法道上有利的条件。通常我们遇到损失或感觉不很妙时；按修心的法门来讲，可说是宿债已还。表面上虽是损失，实际上获得很多。

　　我们的生活的确需要一些物质的财产，但除真正需要外，拥有的财富越多，真正行者会把它视为一种障碍。有故事说，有个人获得一大块田，可以选择自己耕种或变卖。他选择了自己耕种。为了能自己耕作，就娶妻努力生子。人家问：“孩子怎么那么多？”他答：“我需要帮手。”所以他一辈子都花在那块田上面。可见不管我们的财富有多少，所想的只是要维护或增加它，为此整个心不由自主的被卷入，相应的心所法如贪欲、吝啬，统统会一个个冒出来，也就是把我们困在生死里的因，会不断加强。因此对修学佛法来讲，财富太多，是一种障碍。它阻碍我们把心放在佛法上，不能很清净地修持。如果没有很多财富，才能够好好培养佛法的基础。

　　有句谚语说：“喝醉酒的人一直想喝酒”。同样地，富有的人一心想怎样能更发财，甚至贪求贫穷的人家所拥有的东西。所以财富对此种人而言，变成了不断贪著更多财富的基础。当然也有例外的，有人懂得善用财富，把它用在做善事、供养十方，假定只是不断想累积财产，并不拿来布施或做善事，这种人所拥有的财富，就等于他来世生到饿鬼道的因的宝藏──因。

　　因为他为了累积财富，不断造恶业，使其他众生受苦，结果他带到来世去的是这种恶业，费心累积的财富却留给别人享用。对菩萨道的行者而言，财富不多，反而是他学佛的宝藏。

　　菩萨道行者少欲知足，就有办法把心放在佛法上。各位不要误会，不是修学佛法，就必须当乞丐。重点是，我们不是不断贪著更多，而是不管获得或损失，心都不受影响。

　　获得时，不会高兴，且懂得怎么善巧利用；有损失时，也不会感到难过，反而把它当做可能获得更多的基础。

　　通常遇到某人说我们的坏话或骂我们时，我们就会感到很不是滋味、忿怒；相反的，人家讲几句好话，就很兴奋。实际上，听到赞美，只会让我们感到骄傲、自大，进一步增长烦恼，妨碍我们好好修学佛法。所以受人称赞，我们没有理由很高兴；被人指出错误或被讲得一文不值时，我们应该非常高兴。藉著人家批评，一方面注意自己有那些缺点或不正当的行为，他方面，过去世口业的过失会净除，以免来世投生恶道。

　　换句话说，批评我们的人是非常慈爱的。他就像善知识、像师父一样，把我们带离恶趣。因此应该照顾我们的心，认识清楚，如果受到赞美，不值得高兴；别人批评就是找到自己的安乐。

　　朋友和敌人也一样。世俗的想法是看到自己的亲朋好友，就觉得很亲切、高兴，碰到所谓的敌人，就分外厌恶。然而当我们深入思考，就发现对亲朋好友的执著，只是进一步贪著的基础，犹如把人捆在生死里的绳索一样。

　　要成佛则必须要有敌人。当阿底峡尊者到西藏时，有个随行的侍者，脾气非常不好，连细微的小事，都可以生很大的气。尊者的弟子觉得很奇怪：“师父怎么会有这样的侍者？”

　　阿底峡回答：“他是我修习忍辱的一个对象。”

　　寂天菩萨在《入菩萨行论》里也提到，敌人比上师还珍贵。因为忍辱的无量利益，不能依止上师或三宝而生起，要依止敌人才行，从这点来看，敌人比上师还珍贵。何以忍辱那么重要？因为恶业中没有一种比嗔恨心的力量还大。

　　嗔心的果报是要堕落到热恼地狱。如果热地狱的苦会让自己受不了，就可以了解，碰到伤害或不如意的事，不要用嗔恨心去回应，应该修忍辱。

　　因此不管我们跟什么人生活在一起，或在那个团体里，如果有一个可以生起嗔心的对象，就要好好利用机会来转化我们的念头，修习忍辱。尤其是利用他来修我们的心。培养善心对自己无量来世而言，是非常有价值有意义的。它不只是安乐的基楚，也是取得成就佛果的重要因素。

　　至于有人学武术、拳击，为赚钱或出名跟别人拚，而忍受皮肉之痛。因动机不清净，跟我们谈的忍辱不同。

　　一般世俗的看法，若一切都很顺利，就高兴庆贺；若碰到苦就觉得受不了。对菩萨道的行者来讲，遇顺利舒适时，不值得高兴，因为他了解，如果不把它用在成就佛果的善业上，那只是在耗掉过去世所累积的善业；而苦的状况让他觉得值得欢乐。因为他们平时发愿要代替一切众生受苦，因此一旦经历苦境，便是满了他的愿。这是菩萨的修行。

　　我们虽不应刻意追求舒适安乐，但经历舒适安乐时，应把它当成遍满虚空的海洋，然后供养出去。遭逢苦难时，就想成是还恶业的一种方便，不像真的长期堕入恶道那么痛苦。很多患绝症的人，在那种情况之下，会想到佛法想到三宝等皈依处，想要布施供养等，可见苦反而能促使我们的心生起善的念头。

　　也许有人觉得自己修得很好，经常布施却不断遭到障碍，再看别人既不学佛也不布施，反而一切都很顺利。这种思惟是对因果不了解，属于邪见。

　　修学佛法的人，平时看起来好像受的苦比较多，事实上他把恶业都净除了，剩下的只是善业。而那些常常造恶业的，虽然好像一切都很顺利，没什么障碍，但是，一旦善业用尽，他有的只是一大堆恶业，往生时便直奔恶趣。

　　能够修心，懂得用这些善巧方便来转化一切逆缘和困境，这样我们在佛法上的心，便会不断地进展，并获得很的利益，可以说，我们已经入了安乐城。

　　假定安乐来时，不去贪著；痛苦时也懂得如何转化它，这样我们已经活在安乐城。总之这个法门的要点是，当经历很顺利的情况时，就应该思惟：这全是一切有情的恩惠，是来自三宝的加持；经历到痛苦时，应该思惟：这是在消除过去世的恶业，应觉得欢喜。以上是简单地说明，如何把逆缘转化成佛道。

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我坚信,放生是造福自己,消除业障最快最好的方式
无论是以什么目的,重要的是你解救了别人
再恶的人,通过放生也慢慢会变的慈悲起来,这只是一个过程

学生收下了

多行善事，灾祸远之