<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0">
  <channel>
    <title>元亨利贞网国际站 - 儒家文化</title>
    <link>https://www.china95.com/forum-13-1.html</link>
    <description>Latest 20 threads of 儒家文化</description>
    <copyright>Copyright(C) 元亨利贞网国际站</copyright>
    <generator>Discuz! Board by Discuz! Team</generator>
    <lastBuildDate>Fri, 28 Aug 2026 14:27:17 +0000</lastBuildDate>
    <ttl>60</ttl>
    <image>
      <url>https://www.china95.com/static/image/common/logo_88_31.gif</url>
      <title>元亨利贞网国际站</title>
      <link>https://www.china95.com/</link>
    </image>
    <item>
      <title>吕祖谦与浙东事功学派：经世致用的理学转向</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-245-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[吕祖谦与浙东事功学派：经世致用的理学转向

一、吕祖谦的学术定位

吕祖谦（1137-1181），字伯恭，婺州（今浙江金华）人，世称东莱先生。他与朱熹、张栻并称\&quot;东南三贤\&quot;，是南宋理学的重要代表人物。但与朱熹偏重哲学思辨不同，吕祖谦的学问具有鲜明的经世致用取向，开 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:06:31 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>陆九渊的心学与江西学派：宇宙便是吾心的哲学宣言</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-244-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[陆九渊的心学与江西学派：宇宙便是吾心的哲学宣言

一、陆九渊的生平与学术风格

陆九渊（1139-1193），字子静，号存斋，抚州金溪（今江西金溪）人。因曾在江西贵溪象山讲学，世称象山先生。他与朱熹同为理学大家，但学术路向截然不同，开创了\&quot;心学\&quot;一派，与朱熹的\&quot;理学 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:06:19 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>朱熹的集大成与闽学体系：理气论与格物致知说的系统建构</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-243-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[朱熹的集大成与闽学体系：理气论与格物致知说的系统建构

一、朱熹的学术地位与集大成

朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今江西婺源）人，侨寓建阳（今属福建），故其学称\&quot;闽学\&quot;。朱熹是宋代理学的集大成者，其思想体系之博大精深，在中国哲学史上罕有其 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:06:07 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>二程兄弟与洛学的建立：天理概念的哲学奠基</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-242-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[二程兄弟与洛学的建立：天理概念的哲学奠基

一、二程的生平与学术关系

程颢（1032-1085），字伯淳，世称明道先生；程颐（1033-1107），字正叔，世称伊川先生。兄弟二人同为周敦颐弟子，在洛阳讲学多年，形成了\&quot;洛学\&quot;学派，是宋代理学的核心力量。

二程虽为兄弟，学术 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:05:54 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>张载的气学与关学学派：为天地立心的宏大抱负</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-241-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[张载的气学与关学学派：为天地立心的宏大抱负

一、张载的生平与学术定位

张载（1020-1077），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。他与周敦颐、邵雍、二程同为\&quot;北宋五子\&quot;，其所创立的\&quot;关学\&quot;学派，以\&quot;气\&quot;为核心范畴，与二程的\&quot;洛学\&quot;（以\&quot;理\&quot;为核心 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:05:41 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>邵雍的先天学与历史哲学：以数推演的宇宙图景</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-240-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[邵雍的先天学与历史哲学：以数推演的宇宙图景

一、邵雍的学术定位与思想渊源

邵雍（1011-1077），字尧夫，谥康节，共城（今河南辉县）人。与周敦颐、张载、二程并称\&quot;北宋五子\&quot;，是理学开创期的重要人物。与其他诸子不同，邵雍的学问以\&quot;象数\&quot;为特征，构建了一套独特的 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:05:29 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>周敦颐与理学开山：太极图说的哲学革命</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-239-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[周敦颐与理学开山：太极图说的哲学革命

一、理学开山的学术定位

周敦颐（1017-1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，被后世尊为\&quot;宋代理学开山鼻祖\&quot;。朱熹在《伊洛渊源录》中将周敦颐列为理学第一人，认为二程之学源于周敦颐。黄百家在《宋元学案》中评价：

\&quot;孔 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:04:38 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>柳宗元与儒学复兴运动：兼论其对佛学的融通态度</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-238-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[柳宗元与儒学复兴运动：兼论其对佛学的融通态度

一、柳宗元的儒学立场与复兴志向

与韩愈并称为\&quot;韩柳\&quot;的柳宗元（773-819），同为中唐古文运动的领袖，但在对待佛教的态度上却与韩愈截然不同。柳宗元不主张简单排佛，而主张以儒为本、融通佛理，这为儒学复兴开辟了另一 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:04:21 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>韩愈的道统说与排佛老：儒家正统的重构与捍卫</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-237-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[韩愈的道统说与排佛老：儒家正统的重构与捍卫

一、道统说的提出与历史背景

中唐之际，佛教与道教盛行，儒家的正统地位受到严重冲击。寺院经济膨胀，僧侣不纳税、不服役，国家财政与社会伦理均面临危机。韩愈（768-824）生于此乱世，以复兴儒道为己任，在其名篇《原道 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:04:08 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>孔颖达与《五经正义》的编撰</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-236-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[孔颖达与《五经正义》的编撰

一、孔颖达之生平与学术品格

孔颖达（574—648年），字冲远，冀州衡水（今河北衡水）人，孔子三十二代孙。隋大业间举明经高第，授太学助教。入唐，历任国子博士、国子司业、国子祭酒，为唐初最高教育长官。卒年七十五，陪葬昭陵，谥曰宪， ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:03:56 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>郑玄与汉代经学的集大成</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-235-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[郑玄与汉代经学的集大成

一、郑玄之生平与学术背景

郑玄（127—200年），字康成，北海高密（今山东高密）人，东汉末年最伟大的经学家。其生当汉末乱世，党锢之祸中遭禁锢十四年，然闭门著述，成就辉煌，终为经学一代宗师。

郑玄少年聪颖，好学不倦。先入太学受今文经 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:03:44 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>今文经学与古文经学之争</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-234-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[今文经学与古文经学之争

一、今古文之分：缘起与概况

今文经学与古文经学之争，是中国经学史上延续最久、影响最深的学术公案。其缘起在于秦火之后，经典重出时有两种不同的文本系统与传承方式。

今文经者，汉初经师口耳相传、以当时通行隶书写定之经本。因其书写用今 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:03:31 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>儒家经典注疏学的发展脉络</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-233-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[儒家经典注疏学的发展脉络

一、注疏学的概念与体例

儒家经典注疏学，是围绕十三经的文本解释而形成的学术体系。所谓「注」，是对经文直接的解释说明；所谓「疏」，是对注文（有时兼及经文）的进一步疏解发挥。注疏之学既是对经典的诠释，也是思想的创造——经义赖注疏 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:03:16 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>科举制度与儒家士人阶层的形成</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-232-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[科举制度与儒家士人阶层的形成

一、选官制度的演变：从察举到科举

中国古代选官制度经历了从世袭到察举再到科举的重大转变。先秦世卿世禄，贵族垄断仕途。汉代推行察举征辟，以德行政能取人，然终为门阀所把持。魏晋行九品中正制，「上品无寒门，下品无势族」，阶层固 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:03:03 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>儒家书院制度与教育传统</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-231-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[儒家书院制度与教育传统

一、书院之渊源与滥觞

书院是中国古代独具特色的教育机构与文化组织，其渊源可追溯至唐代。唐玄宗开元六年（718年）设丽正修书院，十三年改集贤殿书院，然其时书院主要职能为校书修书，尚非教育机构。真正以讲学为主要功能的书院，始于唐末五 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:02:50 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>儒家的「诗教」传统</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-230-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[儒家的「诗教」传统

一、诗教之溯源：孔门诗教的开端

儒家诗教传统，肇始于孔子。《论语·阳货》载孔子之言：「小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。」此章集孔子诗教思想之大成，揭示《诗》的四种功 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:02:36 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>儒家音乐教化思想与《乐记》</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-229-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[儒家音乐教化思想与《乐记》

一、《乐记》的成书与学术地位

《乐记》是中国古代最为系统、最为深刻的音乐理论文献，现存于《礼记》之中，凡十一篇。关于其成书，历来有不同说法。沈约、皇侃等主公孙尼子撰，郭沫若更详考其战国初期之作；另有学者据《史记·乐书》与《 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:02:23 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>孔子「文质彬彬」的人格美学</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-228-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[孔子「文质彬彬」的人格美学

一、「文质彬彬」的出处与语义

《论语·雍也》载孔子之言：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」此章虽仅寥寥数语，却蕴含了儒家最为精深的人格美学思想，历来为学者所重。

所谓「质」，指人的内在本质——质朴的德性、本真 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:02:10 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>儒家「礼乐相济」的美学思想</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-227-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[儒家「礼乐相济」的美学思想

一、礼乐之源：先秦儒家的礼乐观

礼乐制度是中华文明最为独特的文化创造之一，其渊源可追溯至殷周之际的制礼作乐。周公制礼作乐，不仅确立了国家典章制度，更赋予了礼乐以深厚的人文内涵。孔子承周公之绪，将礼乐从政治制度提升为一种美学 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:01:58 +0000</pubDate>
    </item>
    <item>
      <title>儒家丧祭之礼的文化内涵</title>
      <link>https://www.china95.com/thread-226-1-1.html</link>
      <description><![CDATA[儒家丧祭之礼的文化内涵

一、丧祭之礼在儒家礼制中之地位

《荀子·礼论》曰：「礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也；终始俱善，人道毕矣。」丧祭之礼居儒家礼制之核心位置，非仅因生死乃人生之大事，更因丧祭之礼承载着儒家人伦秩序、情感表达与文化传 ...]]></description>
      <category>儒家文化</category>
      <author>无位真人</author>
      <pubDate>Sun, 26 Jul 2026 15:01:46 +0000</pubDate>
    </item>
  </channel>
</rss>