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渊海子平卷一 题记与引 题记 子平书，宋徐公东斋已详明矣。传有《渊海》、《渊源》之集，其理则一，篇句俱同。今之用者，惟宗《渊海》。而《渊源》亦有妙用，或未之集。今将二书合并参考，遗失总归一轶。加之诗诀、起例，增解字义。後学识之，则二书了然在目，无遗矣。谨白。 引 子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公幕，昌黎韩炉为之作墓志，以记之後。经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至於有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集话儒之义传布，至今悉皆宗之。後之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥承鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹僞矣。非悬壶化杖者，孰能更易。样行於世，神後学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示金书，以此为引。 崇领七年孟冬吉日重梓 ———————————————————— 论五行所生之始 盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚晕；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过遝合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，於是太易生水(未有气曰太易)，太初生火(有气未有体曰太初)，太始生木(有形未有质曰太始)，太素生金(有质未有体曰太素)，太极生土(形体已具乃曰太极)。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。或人形鸟啄，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出(谓伏羲、神农、黄帝名)，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。(是时天开於子，地辟於丑，人生於寅，始立天地之义。万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。) 眉批：“混沌胚晕”，犹言如鸡子，清浊未分。“遝合”，俱不分混沌貌。“一判、乃分”，已有天地之意。“啄”，鸟之嘴也。“巢处穴居”，结巢於树枝，上为天以安其身。“饮血茹毛”，无火，食吃生物。“妖怪”，谓蚩尤神。 ———————————————————— 论天地干支所出 窃以奸诈生，妖怪出。黄帝时有蚩尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野（涿鹿，郡名）。流血百里，不能治之（时帝始制干戈刀剑之器），黄 帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），十二支（即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、 亥）。帝乃将十干圆布象天形；十二支方布象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也（此十干、十二支之所出也）。自后有大挠氏，为后人忧 之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。 十干所顺阴阳： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。 【眉批】：“帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形”，天圆而地方之说始于此。 ———————————————————— 天干相合 甲与己合(甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合)，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合(同上相克之意)。 眉批：甲顺数至己，得六阴成合，顺倒数之言，仿此。 ———————————————————— 十干所属方位十二支所属论 甲乙木属东方(寅卯辰之位为东方青龙之象)，丙丁火属南方(巳午未之位为南方朱雀之象)，戊己土主中央(辰戌丑未位为勾陈腾蛇之象)，庚辛金属西方(申酉戌之位为西方白虎之象)，壬癸水主北方(亥子丑之位为北方玄武之象)。 是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？或曰：东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。 南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也。(夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。) 西方有神少吴，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。(秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。) 北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。 中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。(四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。) 何公论曰：天若无土，不能圆盖於上；地若无土，不能厚载於地，五谷不生；人若无土，不能营运於中，五行不立(谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行)。此三才不可缺土也(三才谓天地人)。木若无土，有失载培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波；土若无水，不能长育万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。 眉批：甲乙木青色，丙丁火赤色，戊己土黄色，庚辛金白色，壬癸水黑色。木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。“太昊”，伏羲氏。“颛帝”，高阳氏，黄帝之孙。土黄色，黄帝以信德治天下，故名黄帝。此论十干之所属也。 ———————————————————— 论十二地支阴阳所属 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 (奇数阳 偶数阴) ———————————————————— 论十二支六合 子与丑合土， 寅与亥合木， 卯与戌合火， 辰与酉合金， 巳与申合水， 午与未合火， 午太阳、未太阴也。 ———————————————————— 论十二支三合 申子辰合水局， 亥卯未合木局， 寅午戌合火局， 巳酉丑合金局， 辰戌丑未会土局。 (凡看命以三合取用为局入格。) 眉批：合局者为贵，但得五行相顺。 ———————————————————— 论十二支相冲 子午相冲， 寅申相冲， 卯酉相冲， 辰戌相冲， 巳亥相冲， 丑未相冲。 (子宫癸水，午宫丁火，水能克火之故也。寅宫甲木，申宫庚金，因金克木之故也。以支中暗害为冲，余仿此。) 眉批：相冲者但得有逢合则不能冲。 ———————————————————— 论十二支相穿即相害 子未相穿，也即是：子未相害 丑午相穿，也即是：丑午相害 寅巳相穿，也即是：寅巳相害 卯辰相穿，也即是：卯辰相害 申亥相穿，也即是：申亥相害 酉戌相穿，也即是：酉戌相害 眉批：相穿为害，犯此者损六亲，不作困蹇而论。 ———————————————————— 论十二支相刑 寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑； 丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑； 子刑卯，卯刑子，为无礼之刑； 辰午酉亥，自刑之刑。 ———————————————————— 论干支字义 《群书考异》曰：甲者，折也，言万物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆甲折。 乙言万物初生曲孽而未伸也。 丙言万物炳然着见。 丁言万物壮实之形，故《邦国图藉》曰：成丁。 戊，茂也，言物之茂盛，故《汉志》曰：孽茂於戊是也。 己，纪也，言物有形，可纪识也。 庚，坚强貌，言物收敛而有实也。 辛，言万物方盛而见制，故辛痛也。 壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而前也。 癸者，冬时土既平，万物可揆度也。 子，率也，阳气始萌孽，生於下也。 丑，钮也，寒气自屈曲也。 寅，骸也，阳气欲出，阴尚强而骸演於下。 卯者，冒也，万物冒地而出。 辰，伸也，物皆舒伸而出。 巳，已也，阳气毕布已矣。 午，件也，阴阳交相愕而作也。 未，昧也，日中则反，阳向幽也。 申，伸速以成，故《晋志》曰：万物之体皆成也。 酉，就也，万物成熟。 戌，灭也，万物灭尽。 亥，孩也，万物收藏者，皆坚孩也。 ———————————————————— 论十二支生肖 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 阳鼠 阴牛 阳虎 阴兔 阳龙 阴蛇 阳马 阴羊 阳猴 阴鸡 阳狗 阴猪 《七修类纂》曰：仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。予以庶物，何岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪於阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，後足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属 阴，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。 又曰：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳算，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，府而慈爱生焉，以牛配之，牛有甜犊。未为阴也，仰而采礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性狡也。日生东而有酉西之鸡，月生酉而有东卯兔，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门也。夫兔舔雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆藏而不交者，故卯酉属鸡兔。辰日阳起而勤作，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉，龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，犬司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，时守之物也。此亦明儒之论，故详记之。 眉批：取五为阳，四为阴。圆为阳，方为阴。谓“不全”者，鼠无睛、牛无牙、虎无项、兔无目、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无腮、鸡无肾、狗无胃、猪无筋。 ———————————————————— 论六十花甲子纳音并注解 夫甲子者，始成干大挠氏，而纳音成之於鬼谷子，象成於东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起於子，是一阳。终於亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，於地为五岳，於德为五常，於人为五脏，其於命也为五行。是故甲子之属乃应之於命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至於亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先後灼然可见，於六十甲子可以次第而知矣。 眉批：周时王诩善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。“五星”，金星木星水星火星土星。“五常”，仁义礼智信。“五行”，金木水火土。“始孕”，如妇人怀妊在腹。“折甲”，犹言笋离树有皮。“群葩”，犹言花有葩米有莠。“立身”言束带立于朝，盛旺行道也。五、六十人之贵贱可见，至於七十人，精神衰弱，以待数终，无能为也。 甲子、乙丑海中金 --以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死於子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沈潜。 眉批：其金形行水路，性弱体寒，形行阳地则渐增。 丙寅、丁卯炉中火--以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。 戊辰、己巳大林木--以辰为原野，巳为六阳。水至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万倾。 眉批：形可质，有物可形，执性坚刚，勿宜生旺则谓功。 庚午、辛未路旁土--以未中之木，生午中之旺火，火旺则土子斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载木，多不喜木。 壬申、癸酉剑锋金--以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则成刚矣。刚则无逾於剑锋，故曰剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。 眉批：不退有伤和气。 甲戌、乙亥山头火--以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜晖，山头落日，散绮因以反照，舒霞本自余光。 眉批：气焰藏熄无光，报勳归王休息之中。 丙子、丁丑涧下水--以水旺於子，衰於丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。 戊寅、己卯城头土--以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头之土也。天京玉晶，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。 眉批：恶乎生旺，贵以休囚，能成物。土厚木疏，必成其器。 庚辰、辛巳白腊金--以金养於辰，生於巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金也。气渐发生，金弱在矿，交接日月之光，凝象阴阳之气。 眉批：其金始舍北乡，子母富分当然，日主须假火成形，勿伤气盛，水济成功。 壬午、癸未杨柳木--以木死於午，墓於未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条不针之线。 眉批：安之圆静而清，扰之则动而浊。 甲申、乙酉井泉水--金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。 丙戌、丁亥屋上土--以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至於死绝，喜以安。 眉批：积霖霖风雨之功。 戊子、己丑霹雳火--丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。 眉批：气在一阳，形居水位。 庚寅、辛卯松柏木--以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪淩霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌施。 眉批：火旺而木则藏，喜水润之。 壬辰、癸巳长流水--辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。 眉批：来之不穷，纳之不尽。 甲午、乙未沙中金--午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。 丙申、丁酉山下火--申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沈兑位，复喜东南，出震明离，其光愈辉，暗恶火，明喜济。 眉批：龟宿地方，力微体弱。 戊戌、己亥平地木--戌为原野，亥为木生之地。夫木生於原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之侵。 庚子、辛丑壁上土--丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气具闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。 眉批：势未有用，土未能生。木多损志劳神，金助刚毅果敢。 壬寅、癸卯金泊金--寅卯为木旺之地，木旺则金嬴。且金绝於寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气尚在寅，则金形绝地，薄若缯缟，乃云。 甲辰、乙巳覆灯火--辰为食时，巳为禹中，日之将午，艳阳之势，光於天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。 眉批：气形与地势立。 丙午、丁未天河水--丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。 眉批：金能相助於内必厚，木火拼行，火势难当，王静绳安，南缩退闲，算而无幸。 戊申、己酉大驿土--申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加於坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云。 庚戌、辛亥钗钏金--金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。 眉批：气方藏伏，形体已残，煆炼百饰已成其状。 壬子、癸丑桑柘(音同折)木--子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以戕伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居於水也，未施刀斧之劳。 眉批：喜水相养，见金无功。 甲寅、乙卯大溪水--寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧地沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。 眉批：梦向东行，若言川海潮。恶土相进，喜金加助。 丙辰、丁巳沙中土--土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，土既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。土疏气散故不宜。 眉批：气已水阳，癸生已过壁，嫌金。 戊午、己未天上火--午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎主，故云。 眉批：顺之则吉，逆之则殃。 庚申、辛酉石榴木--申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。 眉批：金多则损，水润则荣。 壬戌、癸亥大海水--水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。 眉批：海纳百川，汪洋万倾，戌为天门，亥子为汪海。 ———————————————————— 论天干生旺死绝
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 眉批： 长生者，言物在於发生而出，如人受父母精血延怀十月而生也。 沐浴者，乃生之初，在地正、在天弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。 冠带者，物之长成道，能运用，如人之顶冠束带，以召其用。 临官者，言物盛，如人之用谋为而有卓立也。 帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任天位，精神康泰，得其所以。 衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦。 病者，言物之有皆好，如人之有病也。 胎者，言物伏於内而未明，如人之存母腹，以受气。 养者，言万物生长，如人之出於妇腹始为人也。 但指金木水火土言，以人寓其意。但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至於死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。月令中干支所藏者，子平以日为主，月令之金木水火土为用神，却以用神旺衰取之。 子月宫多取癸水，更有何日生，若初一日生至初十日生，当取壬水，十一日生至三十日生方取癸水，以断令神之用事，不可一例而取，则推合不准矣。举此一例，其余类推。 ———————————————————— 天干五阳通变 甲 丙 戊 庚 壬(日干)五干属阳喜合 甲 丙 戊 庚 壬为比肩兄弟之类 乙 丁 己 辛 癸为劫财败财，剋父及妻 丙 戊 庚 壬 甲为食神，天厨寿星，为男 丁 己 辛 癸 乙为伤官，退财，耗气，子甥 戊 庚 壬 甲 丙为偏财，偏妻偏妾，剋子 己 辛 癸 乙 丁为正财，正妻，剋母，为合神 庚 壬 甲 丙 戊为偏官，七杀，官鬼，将星 辛 癸 乙 丁 已为正官，禄马，荣神，父母 壬 甲 丙 戌 庚为倒食，偏印，梟神，剋女 癸 乙 丁 己 辛为印綬，正人君子，产业 剋我者为正官偏官，生我者为正印偏印，我剋者为正财偏财，我生者为伤官食神，同我者为劫财败财。 眉批：甲木乃阳木，也甲见甲为比肩，见庚金为煞，辛金为官，癸水为正印，壬水为偏印，丙火为食神，丁火为伤官，戊土为偏财，己土为正财，皆以阳见阴为正，阳见阳为偏。 举此为例，其餘类推。 ———————————————————— 天干五阴通变 乙丁己辛癸 为比肩兄弟 丙戊庚壬甲 为伤官，小人。 丁己辛癸乙 为食神，天厨，寿星。 戊庚壬甲丙 为正财，正妻，克母。 己辛癸乙丁 为偏财，偏妻。 庚壬甲丙戊 为正官，禄马。 辛癸乙丁己 为偏官七杀。 壬甲丙戊庚 为印绶正人。 癸乙丁乙辛 为枭神，偏印，倒食，主克子。 甲丙戊庚壬 为败财逐马。 ———————————————————— 论年上起月例 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，若言戊癸何方发，甲寅之上好追求。 其法假如甲己生，於月上起丙寅，以正月为丙寅、二月丁卯，一顺数去，至其所生之月止，一月一位顺行。 ———————————————————— 论日上起时例 甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。 其法以甲己日从时上起甲子，至本人生时。余皆仿此。 眉批：以甲子日生日子起，如甲子日午时於子上起甲子，丑上起乙丑，寅上起丙寅，余仿此。 ———————————————————— 论起胎法 胎元，受胎之月也。子平有曰：先推胎息之位，次断变息之理，精命者不可不用此例也。 推法但从本生月前四位是也。其法如己巳月，则前午上是胎，却数退一位，於未上将生月天干己字，唤起己未，数至庚申，乃受胎之月也。其余皆仿此。 ———————————————————— 论起胎息法 取日主上天干合处，地支合处是也。 假如甲子日生人，天干年月时有己字，乃甲与己合。又取地支年月时有丑字，即己丑也。余皆仿此而推，此胎息之由。 眉批：如推贵命先从胎息之吉日，相生扶者贵，相克者贫 ———————————————————— 论起变法 取时上天干合处，时下地支合处。 假如丙寅时，取天干丙与辛合，地支寅与亥合，即辛亥是也。如柱中天干无辛字，地支无亥字，乃只虚邀为是，不必拘泥。 眉批：此等法例，时师罕见，不知此义，安能与士大夫谈命哉。 ———————————————————— 论起通法 假如甲子月寅时生，卯上安命。取甲己之年丙作首之丙寅，即丁卯是通。其法寅卯相通，辰巳相通，午未相通，申酉相通，戌亥相通，子丑相通是也。 眉批：通者，通月中之气而相贯串而寅卯未气相通。 ———————————————————— 论起玉堂天乙贵人 甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏， 庚辛逢马虎，此是贵人方，命中如遇此，定作紫薇郎。 十干临十支皆贵人所临之方，惟辰戌二宫贵人不临，殊不知辰戌乃魁罡恶曜之地，天乙不临，所以不为贵也。 眉批：言本乃主天之神而曰天乙，临之方有恶煞相浑，或落空亡之地，不为贵也。 ———————————————————— 起天官贵人 天官遁甲火羊群，乙诲青龙事可陈，丙见巳兮为官贵，丁见酉兮戊戌寻， 己用卯兮庚宜亥，辛喜申兮壬爱寅，六癸之人逢见午，必作朝廷显代人。 其法以生年干论。甲申年生见未是，若时上见极佳。 眉批：天官要天元庸秀，无伤纳音和而福助，乃为吉。喜福神者，财官印也。逢恶杀不吉。 ———————————————————— 论太极贵人 甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰， 壬癸巳申偏喜美，值此应当福气锺，更须贵格相扶合，侯封万户列三公。 其法以生年为主，取别干则非也。 眉批：太极者，乃初始也。物造于初为夫极者，乃成收也。物有归曰极，贵乎始终相保。 ———————————————————— 论三奇贵人 天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。 甲戊庚者，以甲为日，以戊为月，以庚为星，既有日月星，地支须得戌亥为天门，方得为奇。若无戌亥，须有日月星而无天门，则不为奇矣。而有天门，若无丑卯酉巳又不为奇。寅中有箕星好风，酉中有毕宿主雨，丑卯为风雷，则三光失明，奇不得时也。地下三奇，乙木为阴木之魁，丙火为阳火之君，丁火为阴火之精，此地有之为奇。须用乙，乙属坤土，若无则不吉。 眉批： 程思曰“三星要顺，倒乱者非，日为一腐三矣”。 《壶中子》曰“三奇倒乱，吕望为王头钓专”。 ———————————————————— 论月德贵人 寅午戌月在丙； 申子辰月在壬； 亥卯未月在甲； 巳酉丑月在庚。 其法从寅起，丙甲壬庚，逐月顺数，周而复始，亦须在日上见之，更有福神助为吉。 眉批： 寅午戌丙为和，正、五、九月； 申子辰壬为和，三、七、十一月； 亥卯未甲为和，二、六、十月； 巳酉丑庚为和，四、八、十二月。 ———————————————————— 论月德合 寅午戌月在辛，申子辰月在丁，亥卯未月在己，巳酉丑月在乙。 其法从寅上起，辛己丁乙逐位顺数。 ———————————————————— 论天德贵人 正丁二坤(申)中，三壬四辛同，五乾(亥)六甲上，七癸八寅同，九丙十归乙，子巽(巳)丑庚中。 其法以生月分见之，正月生人见丁，二月生人见申即是也。 眉批：贵人在年月，乃补及父母之荫，在日时补己之贵。 ———————————————————— 论天厨贵人 甲丙爱行双女游，乙丁狮子己金牛，戊坐阴阳庚鱼腹，二千石禄坐皇州， 癸用天蠍壬人马，辛到宝瓶禄自由，此是天厨注天禄，令人福慧两优游。 眉批：此以甲木生丙为命时，丙禄在巳，故乙巳为禄，如母食子也。 ———————————————————— 论福星贵人 甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，丙人惟喜戌中藏。 庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，更有丁人爱寻酉，癸乙宜牛卯自昌。 ———————————————————— 论三元 假令甲子，以甲木为天元，子为地元，子中所藏癸水为人元。 ———————————————————— 论十干禄 甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。 夫禄者，以天干地支所旺之乡。如甲禄在寅，乃东方甲乙之地支，辰、寅、卯配之，余皆同此。辰戌丑未乃天罡恶杀，禄神不临也。凡人命带禄，或凶或吉，或贵或贱，何以论之？ 《天乙妙旨》云：禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。 《源髓歌》曰：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。 眉批：可得爵禄也，官得势而亨通谓之禄。最喜生旺，最忌休囚，如有禄者必得羊刃以卫之方可言福。 ———————————————————— 论驿马 申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。 其法以水生申，病寅木。水生木，木为水子，此乃病处见子来相接。如人病不能进，待子来接之，如驿马来接。余依此推。 眉批： 有马必要鞍，必要闸方好。 无鞍不能乘，无栏不能止，皆无用也。 马前为栏，马後为鞍。 ———————————————————— 论天赦 春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。凡人生日干遇之方得用。 眉批：此星解人灾祸。 ———————————————————— 论华盖 寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。 华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦不免为孤独也，遇之多为僧道术论。 《壶中子》云：华盖为艺术之星，主孤。 眉批：此星如盖立乎大帝之旁。 ———————————————————— 论十干学堂 金生人见巳，辛巳为正；木生人见亥，己亥为正；水生人见申，甲申为正；土生人见申，戊申为正；火生人见寅，丙寅为正。 眉批：有此者主人聪明、通达、登科及第。犯空亡，教授之职。 ———————————————————— 论十干食禄 甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙。 歌曰： 时人欲识食神名，甲人食丙乙人丁，丙食戊兮丁食己，己食辛上戊食庚， 庚壬辛癸偏相喜，壬甲癸乙最光荣，若遇食神骑禄马，必居豪富立功名。 不食空亡羊刃杀，不食休囚并死绝。食生食旺食贵神，食印食财别优劣。 若能推究得其真，禄食天厨无休歇。 眉批： 食神者，我生之子也，如甲木生丙火为食神言之，旺者主人体肥能饮食。 ———————————————————— 论金舆禄 十干禄前第二位是也。如甲禄在寅，辰上是也，余皆仿此而推。 眉批：此星遇之主带妻室财至。 ———————————————————— 论拱禄 假如戊辰生人见丙午，丙午生人见戊辰； 丁巳生人见己未，己未生人见丁巳。 前後相拱，只此四位，其余不是。 眉批：戊丙禄在巳，辰午虚拱巳禄，忌见填实，只要虚为贵。 ———————————————————— 论交禄 假如甲申生人见庚寅，庚寅生人见甲申，是甲禄在寅，庚禄居申，互换往来。 ———————————————————— 论暗禄 假如甲生人逢亥，是甲禄在寅，寅与亥合。乙生人逢戌，是乙禄在卯，卯与戌合是也。其余仿此。 眉批：此四柱无禄，却为贵命，乃是暗藏禄马，人不能见之，为大贵。 ———————————————————— 论夹禄 假如甲生人遇丑卯是。甲禄在寅，前有丑，後有卯。乙生人逢寅辰是，乙禄在卯，前有辰，後有寅。其他仿此。 ———————————————————— 论垣城 垣城主妻宫与驿马合者，主有淫。其法取日上天干长生是也。如甲辰日生在时亥上，甲长生亥，申子辰马在寅，亥与寅合即是也。 眉批：子平云，垣城合马女非为，主妻私奔，不可不究。 ———————————————————— 论帝座 其取法时下纳音旺处是也。如甲子时，纳音属金，金旺於酉，即酉上是也。其余仿此。帝座主儿女官也。 眉批：子平云，帝座逢虚见不肖有是。 ———————————————————— 论六甲空亡 甲子旬中无戌亥， 甲戌旬中无申酉， 甲申旬中无午未， 甲午旬中无辰巳， 甲辰旬中无寅卯， 甲寅旬中无子丑。 空亡，一名天中杀。甲子属金，至酉而十干足矣，以独无戌亥，是为空亡。阳空为空，阴空为亡。是戌为空，亥为亡，对宫辰巳为孤虚。余均可仿此。 眉批：空亡对宫孤虚，火空则发，水空则脱，金空则响，木空则折，土空则陷。 ———————————————————— 论截路空亡 甲己申酉最为愁，乙庚午未不须求，丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空， 戊癸子丑君须记，人生值此也多忧，忽然更得胎中遇，白发盈盈苦未休。 以日取时见之方是，以年在日时论者非也。甲己日遁十二时中，有申酉二时上见壬癸为水，故甲己见申酉是也，余皆仿此。假如甲子日见申酉时乃为正犯，其余者见之非也。此空亡非但命中见之不美，以至百事，求财主官皆不利也。 眉批：截路者，如人在路途之中，遇水则不能前进，不可以济，故曰截路空亡。 ———————————————————— 论四大空亡 甲子并甲午，旬中水绝流，甲寅与甲申，金气杳难求。 六甲中只有甲辰、甲戌二旬之中，有金木水火土全。内甲子、甲午旬中独无水，甲寅、甲申旬无金。此四旬中，五行不全，谓之四大空亡。如甲子、甲午旬，主人见水者谓之正犯。如当生命中不犯，行运至水者亦为犯也。甲申、甲寅旬亦同此论。 眉批：此主夭折，《壶中子》曰，顔回夭折，只因四大空亡。 ———————————————————— 论十恶大败 甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，乙丑都来十位神。 邦国用兵须大忌，龙蛇出穴也难伸，人命若还逢此日，仓库金银化作尘。 十恶者，凶也。大败者，怯敌也。谓六甲旬中，有十个日值禄入空亡，此十日谓之大败，故曰十恶大败。命中犯者，当以日主见之方是。其余见之，未可便作十恶论。若有吉神扶之稍吉。何以谓之禄入空亡？如甲辰、乙巳者，甲以寅为禄，乙以卯为禄，是甲辰禄以寅卯木为空，逢此为禄入空亡，是以败也。壬申者，壬以亥为禄，甲子旬以亥为空亡，是以败也。余皆仿此。 眉批：取日干上见之方是，四柱有吉神多，身旺若有，未可便作十恶论。 ———————————————————— 论四废日 春庚申(金囚死)，夏壬子(水囚死)，秋甲寅(木囚死)，冬丙午(火囚死)。 今人以春见庚辛，夏见壬癸，秋见甲乙，冬见丙丁为废者，皆非也。囚死，囚而无用谓之废。春乃木神用事，金囚而无用，故以庚金为废。夏用火而壬水为废。秋用金而甲木为废。冬用水而丙火为废。凡命中有遇之者，主作事无成，要分春夏秋冬四季看方准。 ———————————————————— 论天地转杀 春兔夏马天地转，秋鸡冬鼠便为殃。行人在路须忧死，造屋未成先架丧。 物极而反谓之转，旺连天干曰天转，旺连纳音曰地转，谓之天地转。如春木旺之时，见乙卯乃天连天，谓之天转。见辛卯乃旺连纳音，谓之地转。夏乃火旺，见丙午为天转，见戊午为地转。秋乃金旺，见辛酉为天转，见癸酉为地转。冬乃水旺之时，见壬子为天转，丙子为地转。地转取纳音为是，其日最忌，上官受职、出行商贾、造作、嫁娶，必主凶。命逢此日，必主夭折。 眉批： 春乙卯天转，夏丙午，秋辛酉，冬壬子； 春辛卯地转，夏戊午，秋癸酉，冬丙子。 经曰：韩信被伤，只因天地转杀。 ———————————————————— 论天罗地网 辰为天罗，戌为地网，又为魁罡所占，天乙不临之地也。何以见戌与亥为天罗，辰与巳为地网？凡火命人遇戍亥是为天罗，水土命人逢辰巳是为地网，乃五行墓绝处也，乃暗昧不明，不决之谓也。若金木生人，无天罗地网之说。男子忌之於天罗，女子忌之於地网。多主塞滞，加恶杀必至死亡。 眉批：戌亥为天罗，辰巳为地网。惟水火土命忌，金木命不犯。男忌天罗，女忌地网。 ———————————————————— 论羊刃 羊刃对宫即飞刃。 甲生人，羊刃在卯，酉飞刃； 乙生人，羊刃在辰，戌飞刃； 丙生人，羊刃在午，子飞刃； 丁生人，羊刃在未，丑飞刃； 戊生人，羊刃在午，子飞刃； 己生人，羊刃在未，丑飞刃； 庚生人，羊刃在酉，卯飞刃； 辛生人，羊刃在戌，辰飞刃； 壬生人，羊刃在子，午飞刃； 癸生人，羊刃在丑，未飞刃。 羊，主刚也。刃者，主刑也。禄过则刃生，功成当退不退，乃狠而进也。言进而有伤官，羊刃当居禄前一辰，谓吉极则否矣。 眉批： 《壶中子》曰：凡人有禄必赖刃以卫之。 《一行禅师》曰：羊刃重重又见禄，富贵多金玉。以人生取之在天主征，截在人命主载门，小人主屠宰。 ———————————————————— 论起大运法 凡起大运，俱从所生之日，阳男阴女顺行，数至未来节。阳女阴男逆行，数已过去节，但折除三日为一岁。阳男阴女顺运，假如甲子年，甲己之年丙作首，正月建丙寅，初一日立春後一日生男，顺数至二月节惊蛰，且得三十日，起十岁运，顺行丁卯。如乙丑年，乙庚之岁成为头，正月起戊寅，初一立春，十八日生女，顺数至二月惊蛰节止，得四三十二日，起四岁运，顺行己卯。余皆仿此。 阴男阳女逆运。假如乙丑年，乙庚之岁戊为头，正月起戊寅，初一日立春後十五日生男。逆数至初一立春节止，得五三十五日，起五岁运，运行丁丑。如甲子年，甲己之年丙作首，正月雨寅，初一立春後十日生女，逆数至初一日立春止，得九日，三三单九日，起三岁运，逆行乙丑。余皆仿此。若多一日，减一日；少一日，增一日。 眉批：如初一日午时生，若卯时立春，便作正月；若寅时生，未还交节，作上提十二月节推命。如正月初一子时生，上四刻仍作上年十二月，夜子时生下四刻方作正月初一子时推正，谓神仙难断夜子时。 ———————————————————— 论行小运法 凡小运不问阴阳二命，男一岁起丙寅，二岁丁卯顺行。 截法：十一丙子二十一丙戌，周而复始。 女一岁起壬申，二岁辛未逆行。 截法：一岁壬申，十一壬戌，二十一壬子，周而复始。 眉批：小运之法，男从丙寅方，取三阳之义，女从壬申，乃从三阴之喜。一年一岁，男顺女逆数，尽物甲从头又数。 ———————————————————— 论五行相生相克 论五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 论五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。详五阳五阴通变图。 眉批：生我者为印，我生者为伤官食神，克我者为官鬼七煞，我克者为妻财，比和者为比肩。 ———————————————————— 论节候歌 正月立春雨水节，二月惊蛰及春分，三月清明并谷雨，四月立夏小满方， 五月芒种并夏至，六月小暑大暑当，七月立秋还处暑，八月白露秋分忙， 九月寒露又霜降，十月立冬小雪张，子月大雪冬至节，丑月小寒大寒昌。 眉批：此以立春日为始，或正月一二三四五六，立春又不问内增二日，只以节义为始，且立春为节，雨水为候，又为节气，逐月仿此。 ———————————————————— 论天地干支暗藏总诀 立春念三丙火用，余日甲木旺提纲。惊蛰乙木未用事，春分乙木正相当。 清明乙木十日管，後来八日癸水详。谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。 立夏又伏戊土取，小满过午丙火光。芒种己土相当好，中停七日火高强。 夏至阴生阳极利，丙丁火旺有主张。小暑十日丁火旺，後来三日乙木芳， 己土三日威风盛，大暑己土十日黄。立秋十日壬水涨，处暑十五庚金良。 白露七日庚金旺，八日辛兮福独行。寒露七日辛金管，八日丁火又水降。 霜降己土十五日，其中杂气取无妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙。 小雪七日壬水急，八日甲水又芬芳。大雪七日壬水管，冬至癸水更深旺。 小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏。大寒十日己土盛，术者精研仔细详。 ———————————————————— 又论节气歌 看命先须看日主，八字始能究奥理。假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。 丑宫九日癸之余，除却三辛皆属己。寅宫戊丙各七朝，十六甲木方堪器。 卯宫阳木朝初旬，中下两旬阴木是。三月九朝仍是乙，三日癸库余戊奇。 初夏九日生庚金，十六丙火五戊时。午宫阳火属上旬，丁火十日九日己。 未宫九日丁火明，三朝是乙余是己。孟秋己七戊三朝，三壬十七庚金备。 酉宫还有十日庚，二十辛金属旺地。戌宫九日辛金盛，三丁十八戊土具。 亥宫七戊五日甲，余皆壬旺君须记。须知得一拟三分，此诀先贤与验秘。 眉批：子宫初一日生至初十日生，当取壬水，十一日生至三十日生方取癸水，余仿此。 ———————————————————— 地支藏遁歌 子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢， 辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛，午宫丁火拼己土，未宫乙己丁其宗， 申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆，戌宫辛金及丁戊，亥中壬甲是真踪。 ———————————————————— 论四季大节诀 今岁要知来年春，但加五日三时辰。立春三日便逢秋，隔岸退位夏更机。再过三朝冬又到，六郎又去打春牛。 此法如嘉靖一十七年，岁在戊申年十二月十七日，甲子日午时立春是二十年。今余令要知来年春，但加五日三时辰。如甲子日立春，至己巳日酉时便是五日三时辰，本年十二月二十八 日己巳酉时交春二十年节。立春三日便逢秋：甲子日春至丁卯日丑时是三日六个时辰，六月二十四日丁卯日丑时交秋。隔岸退位复更临：丁卯日秋对丁酉乃是隔岸，天干不动，地支冲退丙申一位，乙未日酉时是，三月二十日乙未酉时立夏。再过三朝冬又到：或二日乙未日立夏，戊戌巳时冬至，九月二十六旧戊戌巳时立冬。年年以立春为主，余皆例此。 ———————————————————— 论未来月朔节气奥诀 月朔原来自古有，前九将来对後九，大月五干连九支，小月四干八支偶。 六六之年仔细思，任君走尽风寒路，便作今年立春数，算来又本无差误。 四十七年前有闰，闰前二月是今逢，分毫不漏真消息，尽在先生掌诀中。 但观中气所在，闰前之月，中气在晦；闰後之月，中气在朔；无中气则谓之闰月。 ———————————————————— 论截流年节气日时刻数要诀 审详春日莫他求，时正刻真节自酬。五时二刻惊蛰是，十时四刻清明头； 立夏一日三时六，芒种一日九时收；二日二时二小暑，二日七时四亥秋。 白露三朝单六刻，寒露三朝六时周；立冬三朝十一二，大雪四四两双流； 小寒四时九时六，五日三时打春牛；节遇子时加一日，此为捷法记心头。 ———————————————————— 论日为主 予尝观唐书，所载有李虚中者，取人所生年、月、日、时干支生克论命之贵贱、寿夭之说，已详之矣。至於宋时，方有子平之说。取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺死绝，休囚制化决人生休咎，其理必然矣，复有何疑哉。 一曰官，分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也。(甲见庚为杀，阳见阳也。见辛为官，阳见阴也。乙木庚为官，见辛为杀。) 二曰财，分之阴阳，曰正财、偏财，甲乙见戊己是也。(阳见阴为正财，阴见阴为偏财。) 三曰生气之阴阳，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也。(甲见癸，乙见壬为印绶；甲见壬，乙见癸为偏印。) 四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也。(甲见丙为食神、见丁为伤官，乙见丁为食神、见丙为伤官。) 五曰同类之阴阳，曰劫财、曰羊刃，甲乙见甲乙是也。(阳见阳为羊刃，阴见阳为劫财。)大抵贵贱寿夭死生，皆不出於五者。倘有妄立格局，从列其名而无实用，其飞天禄马、倒冲、井栏叉即伤官。析而为之，举此一端，余可知矣。 以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要看时临於甚度，或身旺，或身弱。又看地支有何格局，金木水火土之数，後看月令中金木水火土何者旺。又看岁运有何旺，却次日下消详，此非是拘之一隅之说也。且如甲子日生，四柱中有个申字，合用子辰为水局。次看余辰有何损益，四柱中有何字损其甲子日主之秀气。有坏其用神则要制之，不要益之。论命者切不可泥之月令消详，故表而出之。 眉批：见杀宜身旺，用在杀主亨强，日主绰美。财者养命之源，印为生我之母。伤官食神我生之子，盗母气。甲见己为财，乙见甲为劫财，以强淩弱之故。以日为主，如人之己身。年干为祖、支为祖母，月干为父、支为母及兄弟也，日干为己、身支为妻身，时干为子、支为女。论命论人则贵贱有克制论之。 ———————————————————— 论月令 假令年为本，带官星印绶，则早年有官出自祖宗。月为提纲，带官星印绶则慷慨聪明，见识高人。时为辅佐，平生操履。若年月日有吉神，则时归生旺之处。若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力。时有用神，得子孙力。反此则不得力。 眉批：出自祖宗，主庇荫之宫。 ———————————————————— 论生旺 常法以金生巳、木生亥、水生申、火生寅。土居中央寄母生，如戊在巳，己在午。又土为四季，各旺一十八日，共七十二日，并金木水火土各七十二日，共得三百六十日，以成岁功，此良法也。 ———————————————————— 又论五行生旺衰绝吉凶 观阴阳家书有曰：生旺有阴死阳生，阳死阴生。假如甲木生於亥而死於午，乙木生於午而死於亥，余同例此。故推命十有九失，又非的法也。如议命岂可拘於生旺之说，且丙寅属火而绝於亥，本为不好，孰不知亥中有木为印绶而生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺於巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测巳反生金之地而伤官星，凡戊日巳时，官终不显。举此二例，则议命切不可专泥於生旺而吉，衰败而凶也，又当以活法推之。 眉批：一死一生，五行之论定矣。曰用，有母扶子之爱，兄来扶弟之情，子来顾母之恩，生生不尽，化化无穷之理。宜细详之方可论命。 ———————————————————— 论五行墓库财印 丙丁生人以辰为官库，水土库於辰故也。须年月时中有木或亥卯未并寅即清。如无木则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不显。 眉批：印者，生身之木，有木则生火，明内之力。无木则火生土为盗气，有木则助，木克土之故。 ———————————————————— 论官杀混杂要制伏 官星要纯不要杂。假如甲木用辛金为官，若年是辛，月是酉，时上亦是辛官，虽多但无妨，盖纯一尽好。若有金或庚申，则混杂为杀，以伤其身，要行火乡制伏则发福也。余仿此也。 眉批：假如金旺无制，则不能为吉。 ———————————————————— 论五行生克制化各有所喜所害例 金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。 金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。 眉批：身弱逢印绶重重，即为所害。 金能生水，水多金沈。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。 眉批：此乃身弱，伤官食神太旺，故有所害，此其大忌。 金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。 眉批：此身弱逢财，反能害身。身强遇财，人临富贵。 金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。 眉批：身弱遇官煞旺，多为残伤贫而贱命。 强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。 此乃身弱遇鬼，得物以化之则吉，如甲日被金杀来伤，若时上一位壬癸水或申子辰解之，即能化凶为吉。余者仿此。 眉批：官与鬼一也，身旺逢之为官，身弱遇之为鬼。 ———————————————————— 二至阴阳相生理 一年之内细分五行，配合气候於十二个月之中，各主旺相，以定用神。其中五行又分阴阳两股，於之生年之中各主生旺之气。用冬至一阳则有木先生旺之理。则试以甲、乙日生人，在冬至前，阳气未动，木方死绝，其木不甚吉利。若甲、乙日生人，在冬至之後，阳气已生，木乘暖气其命寿禄皆全，只要甲用神入格。又如丙丁日干生人，在冬至之前，遇水即灭，若在冬至之後，不甚忌水劫丙丁，乘木之生也。夏至阴生，则有金生水用之理。夏至之後，为三伏後而阴生，庚辛生於夏至之後，金有气不甚忌火，其理尤明，学者不可不知也。 眉批：冬至後阳生，夏至後阴生，五行各得其气，不为身弱，作中和而论。 ———————————————————— 子平举要歌 造化先须看日主，坐官坐印衰旺取。 若甲子日生人，中用癸水，水能生木为印绶，谓之坐印，其余者同。 眉批：日主所生之日辰，如甲子日生就以甲子日为主，以年月时论取财官。 年时月令号提纲，元有元无轻重举。 提纲，月支所藏之物，或金或水，以旺相者取之。 大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情。 既用官星，又嫌冲破，谓之无情。 露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。 官露则清高，为人显达。杀露则凶狠，为人急暴。 杀官俱露将何拟，混杂财官取财议。 露杀露官，杀有制不伤官，或有财生之方福，否则，小人挟制君子不能行道。 官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利。 官旺怕官，如两官相遇，运岁逢之，见冲不利。官轻见财，以财为禄则吉。 年上伤官最可嫌，重怕伤官不可触。 年上伤官，克祖或伤祖业，月时重见，灾祸不能免。 伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然。 伤官主为人喜财，官旺若无财，主为人无福。 贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福。 官者，君子，既合之，不为人用。杀者，凶恶小人，合而去之，不任其妄，为得所。 眉批：甲以辛为官，有丙合之。以庚为煞，用乙合之。 堪嗟身弱怕财多，更历官乡祸相逐。 如甲申、甲戌，四柱见戊己为财，身弱逢之不利。或运至官乡，两官相争必有祸。 财多身弱食神来，食神会杀必为灾。 食神，我生之子，盗气之神。 会天合地有刑克，更宜达士详推裁。 ———————————————————— 详解定真论 夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道--以日为主者，如人行君之令，四柱尊日为主也。法运四时者，春夏秋冬也。假如孟春木旺火生，木能生火也。孟夏火旺土生，火能生土也。孟秋金旺水生，金能生水也。孟冬水旺木生，水能生木也。土旺四季，辰戌丑未月也，故法运四时。 刚柔之情者，阴有刚柔，阳有刚柔。月令有气曰刚，无气曰柔。内外否泰之道，年月日时也，三元配合天干地支。凡天干地支透出日外，藏於干内，否塞也，泰通也。 一岁之周，岁有十二月，日有十二时，盖积时成岁，岁与日，阴阳之主也。岁之正朝，日之从朝，君臣之朝令从命也。臣禀命於君，推之行之於身也。故人臣行君之令，则有贵贱吉凶之分。盖能欺日不能欺月也，日能欺岁，不能欺月也，故言日为主。日之主者，法运四时，法从常也。盖天地之气有四时，常用五行之气於春夏秋冬。故春之气温，木旺七十二日；夏之气炎，火旺七十二日；秋之气凉，金旺七十二日；冬之气寒，水旺七十二日；四季月土各旺一十八日，具计三百六十日以成岁功。 赋云：播岁功，四季以年。 阴阳者，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己癸辛为阴乾。凡推五行，阴阳匹配，上下不相偏者为贵命也。若柱中有偏阴偏阳者，刚柔也。见如木用金为官，其金秋生或带水火，则金刚矣。若金春夏生带丙丁，则木强而金柔矣。凡阴阳偏枯，不成配偶，虽金为木官鬼，妻财不见，反为仁义俱无，刚柔不济。(眉批：以木为仁，以金为义)故偏阴偏阳之谓疾，此谓之有情无情也。凡术者且要明刚柔之情也。 赋云：乾坤识其收牡，金木定居刚柔也。 凡看命者专以日上天元为主，定其祸福荣枯之理。支上天元曰外，支中所藏者为内。天干与地支所藏者人元，或为官、为福、为祸，方可定其吉凶之理。且如甲日生，甲子为印绶，甲寅为建禄，甲辰为财库，甲午为妻财，甲申为官鬼，甲戌为财官，若八月生正气官，大贵命也。甲以辛酉金为官星，若有丁火伤辛金之官，柱中有癸水则制其丁火，故癸水乃甲之印绶也 (眉批：八月官星，大怕卯丁)。 更要推详四柱内外吉凶而言之。当言元有财官，运临财官，多是荣达之命也。元无财官，复行财官而不发也。 进退相倾 假如辛金以丙火为官星，九夏生则是向官，主官迁进也(眉批：九夏，四五六月也，共九十日，谓之九夏)。八月生，气退，其官不迁进矣。柱用支神旺相，则有庆荣，若死绝休囚，则无庆荣。 赋云：将来者进，功成者退也。 动静相戈 盖干为天，能动不能静。以支为地，能静不能动。甲乃干之首，子乃地之首，终为亥而复于子，周流不息，回圈十二支。一动一静，一阴一阳，相代用之，至癸亥而终矣。不遇五神相克，三生定命 (眉批：五神，金木水火土也；三生，天元地元人元)，分成六十花甲子。言後世学者，要知其动静，可以知要诀矣。 取固亨出，入之缓急 固者，坚也；亨者，通也。欲知贵贱吉凶，必须先看生日，身根坚固。更看四柱财官有无破害，自然亨通。出入者，行运出入也。此即阳男阴女顺行出戌入亥之类。如男命壬癸日生，运在戌，为火土方聚之地，是财官吉运。出戌入亥为财官死绝之地，虽临身旺之乡，终为凶运。我克者为妻财，在生旺之处多福庆。皆以同五行体用阴阳，支用克身为官鬼之乡，日干克运为财聚之地。皆从生月起运，如当生四柱财官之类，不居休败之地，运到财官之乡，凡官进皆荣达而急速。或当生无财官，日干无气，又行财旺之乡，凡所以为财，皆退散而不成。须运临吉庆，反因福以为祸，灾来而急速，虽荣发亦迟。 赋云：乃行来出入抵犯凶方。 求济复散，敛之巨微 济者，进也；复者，退也；是功名进退。散者散也，敛者聚也，是财帛聚散。巨者多也，微者寡也，是五行当生，命运禀令，贵贱祸福之兆，发觉之衆寡也。论财帛聚散者，若四柱有财帛之气，日干更旺，更有败财、羊刃，运临财之乡，则居局中财多而大发也。若原有财帛，却被鬼夺之，日主又衰，运临财旺之地亦不发福，定是损财伤妻。故其根源浅薄，居福寡也。 赋云：福星临而祸发，以表凶人也。 择日之法有三要：以干为天，以支为地，支中所藏者为人元，乃分四柱(眉批：三要，三元也；四柱，年月日时也)。以年为根，月为苗，日为花，时为果。又择四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干。搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之藉(眉批：藉者，赖也)，有余则欲不足之营--以日为主，年月之中看有官无官，有财无财，有印无印，则贵贱可知。故年上为根苗，看年月中先有财官印绶，是根苗先有气也，然後日时内象开花结果也。 经曰：根在苗先，实在花後。日为己身，搜用八字，有得吉神、凶神格局之类。喜者取之，忌者舍之。 赋云：喜者存之，憎者弃之。日干弱求气旺之藉，日干旺却嫌气旺，怕太过反为不足之命，由此损财伤妻。本是天元地支，故看根苗花果之说，仔细详之。四柱年月日时，贵贱高低，则有根苗花实之类。如人命元有财官，运临财官则为福。当生无财官，运临财官则亦不为福。为根先生而後苗，花开而後有实。观乎前兆，以查其源，根在苗先，实在花後 (眉批：得五行四时，方可论祖宗月时亦然)。 又择四柱之中，以年为祖上根基田宅，世代宗派之宫，若与年月日合为富贵，更生月时不来刑害生年，则祖宗根基光华而不衰也。更得祖上名誉，实堪前祖先田宅之福，为荣华而永不衰也。若反此则不然矣。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺盛无冲破，更生日天元居生养之地，则人承父母之福。日干居死衰之地，为人虽有父母之福，终不为久长亲荫也。以日为己身者，是生日天元乃人己身也。自得之宫，必须推详。生日天元看临何宫之分，更看年月时中有何格局。若贵人禄马之类，并无破害，便为好命。值此生旺无刑害，则喜而取之为福。若当生之神而逢死绝休败，更值刑冲破害，则憎而弃之为祸。日干衰而求气旺之藉。且如壬癸巳午之类，皆因生日天元临死绝之地为身弱也。壬癸以丙丁为财星，以戊己为官星，巳午火当临官生胜之地，更加九夏四季生，则有官星并禄马之星，为有福气之庆，当有余乐也。若壬癸生人在冬月生，虽日干持其旺气，终身以不取富也。若财官之气惧皆旺水，火死土囚也，若人遇之，平生迍蹇宾士，难享用之人也。虽旺亦多成败，则官将不成，财将不住矣。且如庚寅日，乃是天干气衰弱也。 《三命》云：为命多削，遇鬼方受官旺，当有财官之贵矣。如庚金以乙木为财，丁火为官。寅，甲木临官，丙火长生，为官之旺地，为人当以金之分看，春夏则福矣。秋冬生人要逢旺，财官之气退散，遇死绝休囚之地，为人常有不足之营，家道寂寞难治也，定是克妻害子矣。日干衰则求气旺之藉，有余则欲不足之营也。 干同以为兄弟。如乙以甲为兄，忌庚重也；甲以乙为弟，畏辛多也--此为伤之论。如辛多伤其乙木，庚多伤其甲木，如此则兄弟有克。四柱有用则为官贵也，不可一理而推。干同为兄弟者，盖生日天元比和相同之类。甲日生以乙为弟，柱中有辛金多，克乙木为不得姐妹之力也。乙日生人，以甲为兄弟，四往中有庚金重克甲木，则生平不得兄弟之力也。凡看兄弟有无，效以此例推之。 眉批：阳干为兄，亦以阴支为妹，不可止以比肩而分兄弟，看命运在胸中见识。 干克以为妻财，财多干旺则称意，若干衰则反祸矣--财多干旺者，力能任财则为福。干衰弱力不能任财，反祸矣。赋云：财多身弱，正为富室贫人。 眉批：己未、戊辰、甲寅、癸酉，财旺身强；乙酉、壬午、壬午、癸卯，财旺身弱。 干与支同，损财伤妻--干与支同者，甲寅、乙卯之类。又云：若地支同局之命，则损财伤妻。更月令气旺，年时未见财官，又无格局，穷必彻骨矣。凡干旺为妻财，财乃生日干克他为财之星也。若柱中财多而日旺者，凡举动无不称意。 经云：处世安然，财命有气。若反此财多而日干弱者，此命定因妻财而致祸，则因力衰不能任厚福。 财多身旺者，假如：己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉时。如甲以戊己为财，年月建居财库，当生年又得己未土重，乃天元贵人带财。合甲寅禄日建，其官禄财多官旺，则多称意也。 假如一命，乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯时。壬癸以丙丁为财，午月自恃财旺之，丁逢火禄之乡，壬癸胎元绝之地，为身弱不能任重财。见壬癸为比肩分财，故因妻以致祸，卒死牢狱之中。 术经云：“六壬临午位，号曰禄马同乡，”此非虚论。是年月日时有卯字克子午中己土之官，故曰六壬日禄马同乡是也。 赋云：福星临而祸发，以表凶人。干与支同，如甲寅之类，虽然强健，无他残疾，多主损财伤妻。若年月日时别入他格，或遇四柱中财官印之星，是贵显有权之命也。若三元无他格，四柱又无财官印，反生气旺之月日，有背禄逐马之星，此命主穷必彻骨，克妻多数，终身无依，则是常人。 赋云：小盈大亏，恐是劫财之地。 男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆例，以时分野，当推贫贱富贵之区--假令甲乙生人，以庚辛为子息。若女命甲乙生人，以丙丁为子息。更看时辰在何分野，轻重生旺，定居多少。看於四柱或有克子之星，可言无子矣。 五行真假之论，《鬼谷子》曰：男取克干为嗣者，假如六庚日，午时生，乃子息多数，谓庚以乙为财，乙木能生火，火克庚金为子星。午时乃火之分野，丁火建禄之乡，当有子多生贵显命矣。若生於戌亥子时，则是金水分野，火绝之地，则生子息少矣。当主孤独贫贱之子，不然僧道、过房、螟蛉之种矣。女取干生亦然。 论子息多少，於生时内参详，万无一失。看生时在何宫，当推其子星生落其时，宫分若在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之乡，定其多嗣，当生出美丽富贵之子。若在衰病死墓绝，无气胎养冲刑之乡，定主子少，当生孤苦贫贱之子。 《三命》云：庚临坎位时衰兮，後裔凋零；甲到离宫秋降也，儿孙满目。此之谓也。 眉批：男取克干为嗣者，甲男辛兮乙男庚，丙癸丁壬壬己亨，癸戊戊己乙甲妙，庚丁辛丙嗣光荣。女取干生为子，歌曰：甲能生丙乙生丁，丙産戊兮丁生己，己生辛兮戊生庚，庚壬辛癸俯宜嗣。又壬甲癸乙相生最亨通。 《理愚歌》云：五行真假少人知，知时须是泄天机是也。俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论--《理愚歌》所谓“五行真假少人知，知时须是泄天机”。五行真假者，纳音是也，乃天地大衍数也。先论大衍四十九数，再次第将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥当属四等数除之，除减不尽，又按五行之数除之。除者水一、火二、木三、金四、土五，相生取用，便是纳音也。相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。且如甲子乙丑四个字，干支共除了三十四数，外有十五数，以二五除了一十，余得五属金，土能生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四个字，干支共除了二十六数，外有二十三数，以四五除了二十，余剩三属木，木能生火，是丙寅丁卯火也。余者依此。岂得有金在海中，火在炉中之说。世有不肖之说，未遇明师，道听途说，错论古道，迷误後人，焉能中理。故将甲子乙丑金，喻子丑近北方水旺之地，为海中金。丙寅丁卯火者，寅卯近东方生火之地，如炉中之说。自汉时娄景先生以前，并无金在海中，火在炉中。子平之法，不用胎元小运，不用纳音，专以生日天元为主，配合八字干支并支中所藏者人元，或当生为财，为官，为祸，为福，依此参详。人命贵贱，得失荣枯，贤愚可知矣。赋云：在识其道，拙说犹神，才知玄妙之奥。 歌云：五行真假少人知，大衍先排四九枝，当除甲己子午九，丑未乙庚八数推，丙辛猴虎同除七，卯酉丁壬六法直，辰戌戊癸皆除五，巳亥当除四去之，後将五数追除了，除者相生莫要疑。水一火二木三是，金四土五最幽微。此是乾坤真甲子，知时须是泄天机。歌曰：六旬甲子妙幽玄，七七抽除地与天，五减零求生数理，纳音得此几人传。天地直杀，夫万物者，育乎天地，运乎四时，春以万物，滋荣如归。盖生之归藏，莫离乎土。土，坤艮是也。 《易》曰：艮乃万物之始，坤乃万物之终。甲乃天之首，子为地之首。二仪之回圈，一阳之来复，故甲子至壬申九数。甲己相合，子午相冲，故云甲己子午九。乙丑至壬申八数，乙庚相合，丑未相冲，故云乙庚丑未八。丙寅至壬申七数，丙辛相合，寅申相冲，故云丙辛寅申七。丁卯至壬申六数，丁壬相合，卯酉对冲，故云丁壬卯酉六。戊辰至壬申五数，戊癸相合，辰戌对冲，故云戊癸辰戌五。己巳至壬申四数，巳亥相冲，放巳亥单数四。 赋云：略之为定一端，故究之翻成万绪矣。 或以年为主者，则可知万亿富贵相同者。以甲子年生，便可为本命忌日之戒--世之谈玄命者，皆古法，往往多以年为主，则可知万亿同者矣。小运纳音为论，则水之涣漫而无所归矣，富贵有相同者谬矣。故子平法专以生日元为主，日下支为妻，言生年为本为根，又为祖上田宅之宫。如甲子生，便为本命太岁之尊神，忌生日支干与太岁冲并战斗克害，为本主不和，则人生来不靠祖业田宅，破败宗亲，应难依靠。若生月时与本命干支会合入局，或遇财官贵气，则生平当有祖宗田宅，根基丰厚，声誉之美也。 以月为兄弟。如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断--月为兄弟之宫，为男取比和同类便为兄弟之星。且如六丙日生人，以丁火为弟妹；六丁日生人，以丙火为兄姐。若临酉戌亥子月，言兄弟不得力之论。谓酉月火死，戌月火入墓，亥月火绝气，子月火怀胎，故言兄弟不得力断。其余依此而推。 眉批：五行旺相之方可作兄弟得力或富或贵之断。 以日为妻，如在冲刑克杀之地，言克妻妾之断--论妻妾者，以生日支辰为妻妾之宫，无所克之物为吉。若在空刑克害之地，则克妻妾，不然重婚再娶，克之轻者，主疾病。 眉批：如丙午、戊午、壬子，犯此日者又主妻缢死或杀死。 盖此论之皆非人之所为，造物阴阳之所致。倾世术士，不知斯理而潜乱於俗，不可言传，当考幽微之妙矣--前篇论生年于祖，乃父母世代宗派盛衰之宫，切忌四柱中有刑冲破害之物伤於当生年，应主祖宗谋败根基，有亲荫无依也。以生月兄弟之宫，若此比和者，兄弟之星也。若临死绝墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰为妻妾宫，若临空刑克害之地，言克妻妾也。以时为子息之星，子星若临死墓绝之乡，言子息少之断。 赋云：论其眷属，审其死绝。 《三命》云：“四柱内观其九族，三元中辨其六亲。凡父母祖宗为依倚，兄弟如手足，妻子如心腹，孰不有亲爱之眷属哉。”盖六亲多寡、存失、贵贱、荣枯、衰旺，皆非世人可得能为，实天地之造化，诚阴阳之所致，鬼神不能移矣。 古云：自古贤达之士，博通精典，穷理书性，深明造物之发端，五行无不通晓。吾夫子云：“不知天命，无以为君子。” 今世不肖之术士，不能通变之，明阴阳造化幽微之理，差之毫厘，谬之千里。其斯之谓，与是以五行辨通之道，取用多门。故不可言传，当考幽微之妙矣。 眉批：如年月日时皆见财官印绶之星，定主祖宗父母荣贵，妻淑子贤。 ———————————————————— 渊海子平卷二（待续） 渊海子平卷三（待续） |
